Pourquoi la grand-mère de Khushwant Singh considère-t-elle la musique comme un «monopole des prostituées et des mendiants et non pas pour les gentilshommes»?
Dans l'histoire Le Portrait d'une dame , écrite par Khushwant Singh , il y a des phrases que je ne comprenais pas correctement (surlignées en gras dans l'extrait suivant):
Un jour, j'ai annoncé qu'on nous donnait des cours de musique. Elle était très perturbée. Sa musique avait des associations obscènes. C'était le monopole des prostituées et des mendiants et non destiné aux gentilshommes.
Quand j'ai lu ces phrases pour la première fois, je ne comprenais pas le sens du mot obscène et prostituée .
Quand j'ai cherché la signification de obscène, j'ai surtout trouvé des significations liées à des choses sexuelles, comme ceci :
obscène
adjectif • désapprouver
(de comportement, de parole, d'habillement, etc.) sexuelle d'une manière évidente et grossière:
- Ignorez-le - il est obscène.
- une suggestion obscène
Qu'est-ce que la musique a quelque chose à voir avec le sexe ou des trucs sexuels?
Puis j'ai cherché le sens de la prostituée. Le sens de la prostituée est une femme prostituée.
Pourquoi la grand-mère considère-t-elle la musique comme un monopole des prostituées et des mendiants?
Que veut dire la grand-mère par gentilhomme?
Toute personne intéressée à lire l'histoire peut la lire ici .
Réponses
Le mot clé ici est devadasi .
Les Devadasis étaient des artistes féminines qui servaient la divinité qui présidait un temple. Jusqu'à la domination britannique, les temples étaient un centre économique et social important de chaque village et ville de l'Inde, et les devadasis étaient très prestigieuses. Ils ne se sont pas mariés puisqu'ils étaient considérés comme mariés au Seigneur sous la forme qu'Il avait dans le temple. En plus de s'occuper des devoirs du temple, ils jouaient également de la musique et de la danse pour leur «mari», la divinité dans le temple. En tant que tels, ils occupaient une place importante dans la préservation et la transmission des traditions de la musique et de la danse classiques indiennes.
Pendant la domination britannique, les devadasis ont été systématiquement évités en les assimilant à des prostituées. La perception publique de la devadasis a été modifiée avec succès par les colonisateurs, et la personne moyenne en est venue à croire que le mot devadasi est synonyme d'une personne de mauvaise moralité, celle qui chante et danse pour le plaisir des autres et pour l'argent. . Aujourd'hui, les temples ne sont plus considérés comme des centres économiques ou sociaux, et l'institution devadasi a disparu. Le dernier devadasi, associé au temple Puri Jagannath à Odisha, est décédé il y a quelques années en 2015.
La grand-mère de Khushwant Singh considérait la musique et la danse comme quelque chose qui n'était pratiqué que par les devadasis, et elle les associa donc à des «prostituées», et aussi à des «mendiants» car c'est un spectacle courant (même aujourd'hui) de voir des gens en Inde mendier dans les rues - et dans les compartiments de train de seconde classe, en particulier - en chantant des chants dévotionnels ou d'autres chansons populaires. " Gentlefolk " se réfère à ces personnes qui ont eu une bonne éducation morale.
Certes, le but de la musique influence ces associations dans l'esprit de la grand-mère. Des chants traditionnels seraient chantés dans les temples, c'est vrai, mais une telle musique de dévotion serait chantée ou chantée pour le Seigneur, et peut-être en groupe. Ainsi, la grand-mère n'est pas opposée à toute musique; par exemple, elle fredonne des prières dans le cadre de sa routine matinale:
Elle me réveillait le matin et me préparait pour l'école. Elle a dit sa prière du matin dans un chant monotone pendant qu'elle me baignait et m'habillait dans l'espoir que j'écouterais et apprendrais à la connaître par cœur; J'ai écouté parce que j'aimais sa voix mais je n'ai jamais pris la peine de l'apprendre.
Lorsque l'école de l'auteur était rattachée au temple, certaines des leçons impliquaient l'apprentissage des prières du matin, qui étaient également chantées ou chantées:
Ma grand-mère allait toujours à l'école avec moi parce que l'école était attachée au temple. Le prêtre nous a appris l'alphabet et la prière du matin. Pendant que les enfants étaient assis en rangées de chaque côté de la véranda, chantant l'alphabet ou la prière en chœur, ma grand-mère était assise à l'intérieur pour lire les Écritures.
Mais chanter en privé pour un public - ce serait un non-non strict.
L'incident avec les cours de musique survient après le "tournant" dans la relation de l'auteur avec sa grand-mère, qui s'est produit lorsqu'ils ont déménagé en ville et que l'auteur a été inscrit dans une école anglaise. Les leçons et les traditions enseignées à l'école anglaise étaient généralement étrangères à la grand-mère et la mettaient mal à l'aise:
Je lui disais des mots anglais et de petites choses de la science et de l'apprentissage occidentaux, la loi de la gravité, le principe d'Archimède, le monde tournant, etc. Cela la rendit malheureuse. Elle ne pouvait pas m'aider avec mes leçons. Elle ne croyait pas aux choses qu'ils enseignaient à l'école anglaise et était désolée qu'il n'y ait pas d'enseignement sur Dieu et les Écritures.
Immédiatement après ceci est la description des leçons de musique citées dans la question. Ainsi, le problème de la grand-mère avec les cours de musique doit être considéré dans le contexte de son inconfort avec les leçons et les traditions inconnues enseignées à l'école anglaise. Par exemple, on peut également être sûr que la musique enseignée à l'auteur à l'école anglaise était très différente des prières traditionnelles que connaissait la grand-mère.
Ainsi, sa dissonance cognitive , si vous voulez, après le «tournant», aurait accru sa tendance à associer ce genre de cours de musique aux autres activités musicales «inappropriées» dont elle avait connaissance, à savoir celle des devadasis.