Qu'indique le terme chronologique «le troisième jour» tel qu'il est enregistré dans le chapitre 2 de Jean? [dupliquer]

Jan 25 2021

Nous lisons en Jean 2: 1-2:

Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée, et la mère de Jésus était là. Jésus et ses disciples avaient également été invités au mariage.

Le chapitre 1 de l'Évangile selon Jean rend compte de Jean-Baptiste rendant témoignage pour Jésus, suivi par deux des disciples de Jean rejoignant Jésus le jour suivant, à nouveau suivi de la visite de Jésus en Galilée le troisième jour. Il est possible que Jésus ait visité à la fois la Galilée et Cana, distantes d'environ 5 miles, le même jour. Si ce n'était pas le cas, il assista aux noces de Cana le quatrième jour à compter du jour où Jean-Baptiste témoigna pour lui, et le troisième jour à compter de la sélection des deux premiers disciples. Alors, qu'indique le terme chronologique «le troisième jour» tel qu'il est enregistré dans Jean 2?

Réponses

1 SLM Jan 26 2021 at 06:06

Au verset Jean 1:19, Jean a baptisé environ 6 mois avant que Jésus ne vienne à lui. Les anciens le remarquent enfin et arrivent pour demander à Jean qui il est. Jean dit que je ne suis pas le Christ, mais la voix de celui qui crie dans le désert comme Isaïe l'a prophétisé. Il a essentiellement rendu public; il s'est levé.

Jean 1:29 le lendemain, après l'interrogatoire, Jésus vient à lui et se fait baptiser. Jean témoigne que Jésus est le Christ. Le baptême du Christ est le premier jour.

Jour 1, baptême

Jean 1:35 dit alors «de nouveau le jour suivant» et deux disciples suivent Jésus. Est-ce un nouveau jour ou est-ce plus tard le même jour?

De nouveau le lendemain, Jean se leva, ainsi que deux de ses disciples;

Il y a trois clés pour comprendre.

Une clé est le mot «encore». C'est palin. Voilà ce que cela signifie.

Strong's: πάλιν pálin, pal'-in; probablement du même que G3823 (à travers l'idée de répétition oscillatoire); (adverbialement) à nouveau, c'est-à-dire (de lieu) en arrière, (de temps) une fois de plus, ou (conjointement) de plus ou d'autre part: - à nouveau.

Vine's: Encore une fois: le mot régulier pour «encore», est utilisé principalement dans deux sens, (a) en référence à une action répétée; (b) rhétoriquement, au sens de "en outre" ou "en outre", indiquant une déclaration à ajouter au cours d'une discussion,

En d'autres termes, en incluant le mot «encore», John nous dit que deux choses se sont produites le même jour. Le Christ a été baptisé et André et Pierre sont devenus des disciples.

De plus, en indiquant que c'était vers la dixième heure (16h-17h), on nous dit que c'était le même jour, sinon pourquoi même mentionner l'heure tardive?

Enfin, le verset dit que Jean s'est levé. Qu'est-ce que ça veut dire?

Strong's † ἵστημι hístēmi, his'-tay-mee; une forme prolongée d'un στάω stáō stah'-o primaire (de même sens, et utilisé pour cela à certains temps); se tenir debout (de manière transitoire ou intransigeante), utilisé dans diverses applications (au sens propre ou figuré): - respecter, nommer, amener, continuer, s'engager, établir, tenir debout, poser, présenter, mettre en place, tenir debout, se tenir debout , encore, en place).

Le temps est parfait. Cela signifie «En grec, cela se produit rarement. Il correspond en un seul mot grec au sens de l'anglais pluperfect, qui indique un événement considéré comme ayant été accompli une fois pour toutes dans le passé.

L'idée est que lorsque Jean avait proclamé une fois pour toutes publiquement qui il était la veille qu'il était debout, il a été nommé, il a été établi.

Jour zéro, John dit qu'il est celui qui a été prophétisé.

Jour 1, baptême, deux disciples enregistrés

Jean 1:43 le lendemain, au moins deux autres personnes deviennent les disciples de Jésus.

Jour 2, plus de disciples

Jean 2: 1 le troisième jour, il y a un mariage à Cana.

Jour 3, mariage

Ainsi, les trois jours sont en relation avec Jésus comme suit.

Jour 1 Baptême et disciples

Jour 2 plus de disciples

Jour 3 mariage à Cana

1 IverLarsen Jan 26 2021 at 00:14

Certains ont suggéré que cela signifie le troisième jour de la semaine, ce qui serait un mardi, mais il est difficile de voir pourquoi cela serait important.

La plupart des commentateurs disent qu'il se réfère au troisième jour après le dernier jour mentionné dans 1: 43-51. Au v. 43, nous apprenons que Jésus voulait partir pour la Galilée, donc c'était probablement tôt le matin. Deux autres disciples le rejoignent ce matin-là: Philippe et Nathanaël. Puis ils partent pour la Galilée. Après deux jours de voyage, ils auraient pu arriver le soir du deuxième jour et éventuellement rester chez Jésus à Nazareth. Cana n'est pas loin de Nazareth, et il est probable que ce fut Marie qui fut la première invitée et que Jésus avec ses 4 disciples la rejoignit. Peut-être qu'ils ont été invités parce qu'ils étaient de toute façon à la maison avec Marie, et Jésus aurait bien pu connaître la mariée ou le marié depuis que sa mère les connaissait.

Il y a plusieurs peut-être ici, donc nous ne pouvons pas être certains.

Tennman7 Jan 25 2021 at 20:32

Afin de répondre à la question, nous devons d'abord considérer deux choses très importantes.

1. Dans l'interprétation des Écritures, l'un des principes les plus fondamentaux est le contexte. Nous examinons le contexte culturel, le contexte historique et le contexte grammatical. En d'autres termes, qui était le public et qui était l'écrivain ainsi que c'était une lettre à de vraies églises ou simplement de la poésie.
1. Nous devons nous rappeler que dans les Écritures originales, il n'y avait pas de division de chapitre et de verset. Ceux-ci ont été ajoutés des siècles plus tard pour plus de commodité.
  Il faut donc revenir au premier chapitre pour voir ce qui se passait, ce qui était important. Nous constatons que le contexte est Jésus appelant ses premiers disciples à partir de Jean 1:35 .
  C'est un récit - une vraie histoire dans un endroit réel avec de vraies personnes, et John utilise l'expression le lendemain à plusieurs reprises pour séparer les événements.
Simon et Andrew - jour 1 de cette partie du récit. Jean-Baptiste était avec 2 de ses disciples, Simon Peter et Andrew. Jean a dit: Voici l'agneau de Dieu, et ces 2 ont suivi Jésus. Cela pourrait être considéré comme le premier jour. John mentionne que c'était à peu près la dixième heure, qui était 16h00.
le lendemain, Jésus se rend en Galilée. Appelle Phillip et Nathaniel , à partir de la v 43.
le troisième jour, le premier miracle de Jésus, les noces à Cana de Galilée. Même région. Il était déjà en Galilée. Selon la partie dans laquelle se trouvaient Philip et Nathaniel, cela pourrait être assez proche de l'endroit où se déroulait le mariage, ou d'une autre partie de la même région, à un kilomètre ou deux de là, mais le texte ne le dit pas. Nous savons par le texte des chapitres 1 et 2 de Jean que Jésus était déjà en Galilée. Nous savons qu'il avait déjà choisi Simon Pierre et André la veille, et nous savons que ces quatre disciples ont été nommés avant les noces de Cana qui était également en Galilée.

L'expression «le 4ème jour, ou le 3ème jour, ou le jour suivant» est utilisée à maintes reprises comme un dispositif courant dans les récits narratifs tout au long de la Bible.
* C'est précisément ce "contexte" de "le troisième jour" ou "le deuxième jour" lorsque le comptage inclusif juif est utilisé, [toute partie de la journée est comptée comme un jour] qui est un contexte textuel et herméneutique totalement différent, comme dans les passages où il est dit explicitement "3 jours et 3 nuits, ou 40 jours et 40 nuits, ce que le calcul inclusif ne s'applique pas . Les passages clairs l'emportent toujours ou remplacent les passages vagues.

Dans ce récit particulier, il n'y a rien de spécial dans le terme ou la phrase. Jean énonce simplement les événements majeurs de l'Appel des premiers disciples, dans le contexte de ce qui se passe juste avant son premier miracle. Cela nous dit essentiellement qu'Andrew et Simon Peter ont été choisis un jour avant Philip et Nathaniel et 2 jours avant son premier miracle.