"निंदक हर चीज की कीमत जानता है और किसी चीज की कीमत नहीं।" ऑस्कर वाइल्ड

मैं हमें यहाँ से शुरू करना चाहता हूँ - जहाँ यह वास्तविक है।

हमारा उत्तम घर दर्द में है। मनुष्य इसे जानते हैं, जैसा कि वे मिस्र के रेगिस्तानी सम्मेलन में स्वार्थ और जड़ता के नशे में झूमते और प्रदर्शन करते हैं। मूंगे जानते हैं, क्योंकि वे सुन्न और स्थिर हो जाते हैं, कब्र में शांत हो जाते हैं। पेड़ में रहने वाले लोग जानते हैं, क्योंकि आखिरी पेड़ चेनसॉ-कुतरकर जमीन पर गिर जाता है। और नदी जानती है, जैसे सैकड़ों सैल्मन अपस्ट्रीम चोक करते हैं, गर्म गर्मी के सूखे से अचल पकड़े जाते हैं, ढहते किनारों पर सड़ते हुए सड़े हुए होते हैं।

इस ग्रहीय दुर्दशा के लिए प्रस्तावित समाधानों का एक वर्ग है जिसे मोटे तौर पर 'जलवायु परिवर्तन के बाजार समाधान' के बैनर के तहत वर्गीकृत किया जा सकता है।

विचार इस प्रकार है। बैलेंस शीट से प्रकृति को छोड़ दिया गया है। हमने उन वास्तविक संपत्तियों को प्रमुखता से कम और कम आंका है, जिन पर हमारी पूरी अर्थव्यवस्था बनी है। हमें आत्म-विलुप्त होने से दूर करने का सबसे प्रभावी तरीका इन बाजार विफलताओं के लिए सही करना है। यदि हम प्रकृति की 'कीमत' सही ढंग से प्रबंधित कर सकते हैं, तो गणना अधिक ईमानदार हो जाती है। हानियाँ सामने आती हैं, प्रोत्साहन समायोजित होते हैं, सकारात्मक कार्यों को पुरस्कृत किया जाता है और उन्हें बढ़ाया जा सकता है। जो मापा जाता है उसे प्रबंधित किया जाएगा। और इसके साथ, हम प्रकृति के उत्थान की दिशा में अत्यंत आवश्यक पूंजी के प्रवाह को तेज करते हैं।

इनमें से अधिकांश तकनीकी रूप से गलत नहीं हैं, लेकिन कुछ संदेहजनक हैं। उन्होंने इसे "प्रकृति का मुद्रीकरण" करार दिया है। पवित्र का वित्तीयकरण। इसे बचाने के लिए पृथ्वी को बेचना।

ये तारीफ नहीं हैं।

नागरिक समाज, गैर-सरकारी संगठनों, थिंक टैंकों, स्वदेशी लोगों, स्थानीय समुदायों और कई प्रमुख अर्थशास्त्रियों के बीच चिंता बढ़ रही है कि प्रकृति में वित्तीय बाजारों का यह तेजी से अतिक्रमण आने वाले खतरनाक समय का अग्रदूत है। वे इस समाधानवाद को नव-औपनिवेशिक निष्कर्षण, किराए पर लेने वाले व्यवहार, सट्टा अस्थिरता, असमानता की निरंतरता, और अन्य जीवन के लिए हमारे आध्यात्मिक संबंधों की एक और गिरावट के रूप में देखते हैं।

ये बहुत वैध संदेह हैं। जैसा कि मैं इसे देखता हूं, प्रकृति के वित्तीयकरण के खतरे मोटे तौर पर निम्नलिखित श्रेणियों में आते हैं: पारिस्थितिक, व्यवहारिक, सामाजिक और प्रणालीगत। मैंने इस टुकड़े के अंत में इनमें से प्रत्येक चिंता और उनके ऐतिहासिक उदाहरणों को अधिक गहराई में संक्षेपित किया है। यहाँ एक सामान्य अवलोकन है:

1) पारिस्थितिक: पूंजीवाद जिस प्रकार के पारिस्थितिक तंत्र का निर्माण करता है, वे उन पारिस्थितिक तंत्रों का न तो संरक्षण करते हैं और न ही उनका उत्पादन करते हैं, जिनकी रक्षा करने का उनका इरादा था।

2) व्यवहार: बाजार आधारित, सहायक मूल्य 'सही काम करने' के लिए हमारे आंतरिक, नागरिक मूल्यों को खत्म करने के लिए साबित हुए हैं। वे और अलगाव को ट्रिगर करते हैं और हमारी नैतिकता का व्यावसायीकरण करते हैं।

3) सामाजिक: वादा किया गया वित्तीय पुरस्कार पहले से ही अमीरों को लाभान्वित करेगा, एक नए भूमि-हड़पने में संपत्ति को केंद्रित करेगा, और जमीन पर रहने वाले समुदायों तक नहीं पहुंचेगा।

4) प्रणालीगत: यह वास्तविक प्रतिमान बदलाव को संबोधित करने से एक व्याकुलता है जो आवश्यक है - एक जो घातीय वृद्धि और मुक्त बाजार उपभोक्तावाद के साथ-साथ विकृत शक्ति संरचनाओं पर सवाल उठाता है जो वर्तमान शासन को बनाए रखते हैं।

वित्तीय प्रणाली एक शक्तिशाली वैश्विक समन्वय तंत्र है जिसका उपयोग प्रकृति के उत्थान में संसाधनों को उत्प्रेरित करने के लिए किया जाना चाहिए। लेकिन जैसा कि ऊपर वर्णित है, प्रकृति-आधारित प्रतिभूतिकरण जैसे क्रेडिट, बांड, ऑफ़सेट और पारिस्थितिकी तंत्र सेवा भुगतान में विकास की लहर को अन्य डोमेन में समानांतर विकास के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यह स्पष्ट है, लेकिन यह याद रखने योग्य है कि नई मूल्य प्रणाली और राजनीतिक अर्थव्यवस्थाओं को डिजाइन करना बाजार के बस की बात नहीं है। जैसा कि डेविड बोलियर कहते हैं, "हमें अपनी राजनीतिक अर्थव्यवस्था को निर्देशित करने के लिए व्यापक नैतिक लेंस का उपयोग करते हुए एक अलग, अधिक उपयुक्त उपकरण की आवश्यकता के साथ बेहतर बाजारों की आवश्यकता को भ्रमित नहीं करना चाहिए"।

इसलिए - हमें शासन और गहरी प्रणाली वास्तुकला की ओर मुड़ना चाहिए, और पूछना चाहिए कि हमें किस प्रकार की नीतियां, रेलिंग या शासन उपकरण डिजाइन करने चाहिए या उनकी वकालत करनी चाहिए?

मैंने हितधारकों की एक विस्तृत श्रृंखला से बातचीत और अंतर्दृष्टि के आधार पर एक गैर-व्यापक सूची पर ध्यान देना शुरू कर दिया है। यह बढ़ रहा है, और आगे के विचार को उत्तेजित करने का इरादा रखता है, इसलिए मैं किसी को भी आमंत्रित करता हूं कि वे पहुंचें और अपना योगदान दें। यहां कुछ विचारों के स्केच हैं …

लाभ के निजीकरण के खिलाफ सुरक्षा

- पता लगाने की क्षमता और उत्तरदायित्व तंत्र की आवश्यकता है - न केवल यह सुनिश्चित करने के लिए कि स्थानीय समुदायों को पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं और जैव विविधता जैसी संपत्तियों की बिक्री से उत्पन्न आय का अपना हिस्सा प्राप्त हो, बल्कि वास्तव में राजस्व का अधिकांश हिस्सा जगह और समुदाय को लौटाता है। मैं इसे 'लाभ का प्राकृतिककरण' कहता हूं। पूंजी को स्वयं प्रकृति के नियमों का पालन करना चाहिए और इसे उस प्रणाली में वापस परिचालित करना चाहिए जिससे इसे उत्पन्न किया गया था - और यहां, हम आगे की परियोजना के विकास, डिजाइन और स्थानीय भूमि प्रबंधन के लिए नामित पुन: निवेश की कल्पना कर सकते हैं। इसका कोई मतलब नहीं है कि धनी जमींदारों को करदाताओं के पैसे से वहन की जाने वाली सार्वजनिक मुआवजा योजनाओं से लाभ उठाना चाहिए, और फिर लाभ का निजीकरण करना चाहिए ।

- एक कदम और आगे बढ़ते हुए, भविष्य में किसी भी बिंदु पर द्वितीयक बाजार लेनदेन से उत्पन्न किसी भी लाभ को क्रेडिट के प्रवर्तक को वापस वितरित किया जाना चाहिए, और यहां मैं फिर से भूमि और स्थानीय लोगों को संदर्भित करता हूं (क्योंकि हाँ, सट्टा, डेरिवेटिव और आर्बिट्रेज विकल्पों का एक समूह बाजार में दिखाई देने लगेगा; ड्रैगनफ्लाई की उपस्थिति पर शॉर्टिंग की कल्पना करें)।

- इन सभी एक्सचेंजों पर एक वित्तीय लेनदेन कर पर भी विचार किया जा सकता है, लेकिन इसे लागू करना असंभव है, यह देखते हुए कि अतीत में यह कितना कठिन रहा है।

- उपरोक्त सभी के लिए, सुरक्षित भूमि कार्यकाल और स्थानीय शक्ति संरचनाओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। बाहरी पूंजी का अचानक प्रवाह सूक्ष्म-राजनीतिक वातावरण को दूषित कर सकता है, जिससे लिंग, जाति और सामाजिक वर्ग की रेखाओं में संरक्षण लाभों का असमान वितरण हो सकता है। ( संरक्षण मूल आय: खुशनुमा संरक्षण का समर्थन करने के लिए एक गैर-बाजार तंत्र, रॉबर्ट फ्लेचर⁎, ब्रैम बुशर )। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि फ्रीहोल्ड ट्रांसफरेबल टाइटल की पश्चिमी धारणा अक्सर उन स्थानीय समुदायों पर थोपी जाती रही है, जिनके पास पहले जटिल, कॉमन्स-आधारित टेन्योर व्यवस्था थी।

प्रकृति के अधिकार

- यह एक ऐसा तंत्र है जहां प्राकृतिक प्राणियों (नदियों, पहाड़ों, प्रजातियों) को कानूनी व्यक्तियों के रूप में मान्यता दी जाती है। राइट्स ऑफ नेचर स्वीडन से पेला थिएल ने मुझे यहां यह याद दिलाते हुए प्रेरित किया कि जब एक आरओएन कानून होता है, तो भूमि कानूनी रूप से 'स्वयं' हो सकती है और सभी वितरण अधिकार-धारक इकाई में वापस आ जाते हैं। इस प्रक्रिया को मनुष्यों द्वारा मध्यस्थता करने की आवश्यकता होगी, जो पारिस्थितिक तंत्र की ओर से पूंजी की वकालत और तैनाती करते हैं।

- वह कहती हैं, "जिस तरह मनुष्य का मूल्य मापने योग्य नहीं है, प्रकृति का मूल्य उसके द्वारा की जाने वाली पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं तक सीमित नहीं हो सकता है। जीवित प्राणियों का एक आंतरिक मूल्य होता है, और कानून उसके लिए एक बेहतर साधन है। एक ऐसी संस्कृति में जहां प्रकृति को मात्र वस्तु और संपत्ति के रूप में देखना पश्चिमी कानून के विकास के बाद से एक प्रमुख बदलाव है, जिसमें मानव से अधिक शामिल है। आधार के रूप में कानूनी अधिकारों की मान्यता के साथ, अर्थशास्त्र के उपकरण का स्वस्थ तरीके से उपयोग किया जा सकता है।"

- तार्किक रूप से यह एक ऐसा स्थान है जहां ब्लॉकचेन की बहुत उपयोगिता होगी। 'मुक्त प्रकृति' (जहां गैर-मानव की अपनी डिजिटल पहचान होती है) के समान स्थान में सॉवरेन नेचर इनिशिएटिव विभिन्न त्वरक और हैकाथॉन की मेजबानी करता है जो पर्यावरण-केंद्रितता के आधार पर नई तकनीकों का उपयोग करते हैं। जोनाथन लेडगार्ड के पास 'इंटरसेपीज मनी' की अवधारणाओं के आसपास भी कुछ उत्तेजक विचार हैं ।

ऑफसेट जैसी कोई चीज नहीं है

- जब जैव विविधता (और वास्तव में, यहां तक ​​कि कार्बन) की बात आती है, तो प्रकृति की कोई भी इकाई कभी भी वैकल्पिक नहीं होती है। जैव विविधता प्रत्येक स्थान के लिए अत्यधिक विशिष्ट और अद्वितीय है। इसका मतलब यह है कि हमें किसी भी अभिनेता को किसी अन्य भूगोल में नकली समकक्षों के साथ पारिस्थितिक तंत्र को बदलने से रोकना चाहिए - नतीजा प्रकृति के लिए शुद्ध नुकसान होगा। हम एक सतर्क कहानी के लिए ब्रिटेन की ओर देख सकते हैं जिसमें सरकार की जैव विविधता नेट गेन यूनिट और ग्रेट क्रेस्टेड न्यूट के गरीब नायक शामिल हैं।

- यही कारण है कि कई जैव विविधता क्रेडिट कार्य समूह जैसे कि WEF इंटीग्रिटी एंड गवर्नेंस प्रिंसिपल्स (अंडर डेवलपमेंट) कहते हैं कि "जैव विविधता क्रेडिट का विकास या खरीद किसी इकाई के "प्रकृति सकारात्मक" होने के दावे का समर्थन नहीं करना चाहिए। जैव विविधता क्रेडिट का उपयोग "ऑफ़सेटिंग" दावों के लिए नहीं किया जाना चाहिए।"

गैर-कमीवाद

- यदि जैव विविधता को मापा जाता है, तो हमें यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि पूरे पारिस्थितिकी तंत्र की जटिल संरचना को शामिल किया जा रहा है, न कि केवल व्यक्तिगत भागों (जैसे एकल प्रजाति) में। अन्यथा, हम पारिस्थितिकी तंत्र की अखंडता के महत्वपूर्ण पहलुओं जैसे कि फाइलोजेनेटिक्स, फूड वेब्स, कार्यात्मक लक्षण और अन्य को खो देंगे जो पूरे सिस्टम को पुनर्जीवित करने और पनपने के लिए आवश्यक हैं। प्रकृति की परस्पर संबद्धता का यह समग्र मूल्यांकन कुछ ऐसा है जिस पर हम ETH ज्यूरिख में क्राउथर लैब में काम कर रहे हैं ।

प्रकृति के लिए निहित देखभाल का विकास

- जैसा कि सियान सुलिवन लिखते हैं, "पर्यावरण को वित्तीय मूल्य आवंटित करने का मतलब यह नहीं है कि हम एक संवेदनशील, नैतिक और प्रतिनिधि गैर-मानवीय दुनिया के साथ अपने संबंधों में प्रशंसा, ध्यान, या यहां तक ​​कि प्रेम की प्रथाओं को शामिल करेंगे।" जबकि हमें स्मार्ट बाजार और प्रशासन तंत्र विकसित करने की आवश्यकता है, लंबे समय तक प्रकृति के संरक्षण और मरम्मत को बनाए रखने के लिए आवश्यक संबंधपरक मूल्यों को कुछ भी प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। ये ऐसी चीजें हैं जो एक सभ्यता के रूप में हमारा पोषण करती हैं। जैसा कि एसवीएक्स मेक्सिको से लौरा ऑर्टिज़ मोंटेमायोर कहते हैं, "वित्तीय क्षेत्र को सभी के लिए समृद्धि की दिशा में (अस्थायी) पुल के रूप में काम करने के लिए वित्त के लिए जीवन के साथ प्यार में पड़ने की जरूरत है।"

- यहाँ, बिंदु बस इतना है, आइए विश्वदृष्टि के उस गहरे बदलाव को नज़रअंदाज़ न करें जो आवश्यक है, और इसे कई तरीकों से विकसित किया जा सकता है - जिनमें से अधिकांश में जगह और परिदृश्य में आपकी व्यक्तिगत, अंतरंग भागीदारी शामिल है। जॉन ठक्कर के पास उतना ही समृद्ध पुस्तकालय है जितना मैंने इस पर देखा है।

ऊपर आने के लिए और अधिक। पढ़ने के लिए धन्यवाद, और कृपया विपणन प्रकृति पर आलोचनाओं का एक और विस्तार नीचे देखें।

अनुबंध

प्रकृति को बहाल करने के लिए बाजार आधारित समाधानों से संबंधित चिंताओं का सारांश

पारिस्थितिकीय: पूंजीवाद जिस प्रकार के पारिस्थितिक तंत्र का निर्माण करता है, वे उन पारिस्थितिक तंत्रों का न तो संरक्षण करते हैं और न ही उनका उत्पादन करते हैं, जिनकी रक्षा करने का उनका इरादा था।

· पारिस्थितिकी तंत्र सेवा बाजार का इतिहास एक महत्वपूर्ण उदाहरण रखता है। सबसे पुराने और सबसे मजबूत पर्यावरण बाजारों में से एक स्ट्रीम मिटिगेशन बैंकिंग (अमेरिकी स्वच्छ जल अधिनियम के तहत बढ़ाया गया) है। इसने एक स्थान पर एक पारिस्थितिकी तंत्र को हटाने और इसे कहीं और बनाकर 'कम करने' की अनुमति दी। इसे एक ऑफसेट की तरह समझें।

· 1950 के दशक में, भू-आकृति विज्ञानियों के एक समूह ने भू-आकृतियों की मात्रा निर्धारित करना शुरू किया। इसने नदी आकारिकी को नियम-समान व्यवहार और पूर्वानुमेयता का एक (झूठा) बोध कराया। इन मॉडलों का उपयोग शमन बाजारों को प्रवाहित करने के लिए किया गया था। उन्होंने किसी भी चीज़ पर स्थिरता को प्राथमिकता दी, और किसी भी अस्थिरता का मतलब था कि डिज़ाइनर ने कुछ गलत किया। एक प्रमुख संकेतक जिसका उपयोग किया गया था वह नदी के किनारे का कटाव था। यदि एक पुनर्स्थापित धारा में किसी भी प्रकार का कटाव होता है, यहां तक ​​कि एक धारा द्वारा अपने चक्र को बहाल करने के कारण होने वाला कटाव भी, तो उस परियोजना को विफल माना जाता था। हालाँकि, नदियाँ कामुक हैं, वे चलती हैं, आकार बदलती हैं, और ठीक से काम करने के लिए उतार-चढ़ाव का अनुभव करने की आवश्यकता होती है।

· इन समीकरणों ने एक बहु-अरब डॉलर के पारिस्थितिकी तंत्र सेवा बाजार का निर्माण किया और अमेरिका के संपूर्ण हाइड्रोलॉजिकल परिदृश्य को बदल दिया, न कि बेहतर के लिए। आज, हम कार्बन बाजारों (लगता है, बड़े पैमाने पर वृक्ष फार्म मोनोकल्चर), पारिस्थितिकी तंत्र सेवा मॉडल और जैव विविधता के साथ होने वाली समान गतिशीलता को देखते हैं। पैटर्न समान है - परियोजना जितनी अधिक मानक होगी, बैंकर और नियामक दोनों के लिए प्रक्रिया उतनी ही अधिक कुशल होगी। यह नवाचार और जटिलता को हतोत्साहित करता है, पारिस्थितिक तंत्र को संकीर्ण मेट्रिक्स में अमूर्त करता है जिसे हम किसी भी समय महत्वपूर्ण मानते हैं ( राजस्व की धाराओं के अंश: मार्टिन डॉयल और रेबेका लेवे द्वारा बनाई गई अर्थव्यवस्था और पारिस्थितिकी तंत्र )

व्यवहार: बाजार-आधारित, सहायक मूल्य 'सही काम करने' के लिए हमारे आंतरिक, नागरिक मूल्यों को मिटाने और नीचा दिखाने के लिए सिद्ध हुए हैं।

- हार्वर्ड के प्रोफेसर और दार्शनिक माइकल सैंडल जैसे कई शिक्षाविदों ने प्रलेखित किया है कि कैसे बाजार-आधारित प्रणालियां, असमान आर्थिक पृष्ठभूमि की स्थितियों के तहत संचालित होती हैं, 'बल' विकल्प जो वास्तव में दूसरों पर स्वैच्छिक नहीं हैं। यहाँ मुझे एक स्थानीय समुदाय के सदस्य के साथ हुई बातचीत का एक व्यक्तिगत किस्सा याद आया, जिसमें कहा गया था, “हम कार्बन बाज़ार से लड़ने के लिए कार्बन बाज़ार में प्रवेश कर रहे हैं। ये ताकतें आ रही हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, इसलिए हम खेल भी खेल सकते हैं"।

- इसी तरह, अनुसंधान ने साबित किया है कि बाजार मूल्यांकन और विनिमय से नैतिक वस्तुओं को नीचा दिखाया जा सकता है। बाजार मानदंड गैर-बाजार मानदंडों को खत्म कर सकते हैं। प्रदूषण में वैश्विक बाजार शायद कुशल हैं लेकिन वे "नागरिक दायित्व को आउटसोर्स करते हैं" और साझा संयम और त्याग की भावना को कमजोर करते हैं जो एक जिम्मेदार पर्यावरणीय नैतिकता के लिए आवश्यक है। और ऐसा लगता है कि एक बार एक मौद्रिक भुगतान ने समय पर दिखाने के लिए नैतिक दायित्व को मिटा दिया है, जिम्मेदारी की पुरानी भावना को पुनर्जीवित करना मुश्किल साबित होता है ( व्हाट मनी कैन नॉट बाय: द मोरल लिमिट्स टू मार्केट्स )।

- अर्थशास्त्री फ्रेड हिर्श ने इसे "वाणिज्यीकरण प्रभाव" कहा है, जिसमें एक उत्पाद या सेवा की आपूर्ति व्यावसायिक शर्तों पर "बजाय किसी अन्य आधार पर की जाती है - जैसे अनौपचारिक आदान-प्रदान, पारस्परिक दायित्व, परोपकार या प्रेम, या सेवा या दायित्व की भावना" में परिवर्तन यह। नागरिक गुण, परोपकारिता, एकजुटता - इसका उपयोग करें या इसे खो दें। बाजार इन मांसपेशियों के व्यायाम में हमारी मदद नहीं करते हैं।

सामाजिक: ऐसे बाजारों का वादा किया गया वित्तीय पुरस्कार पहले से ही धनी अभिनेताओं को आगे बढ़ाने का काम करेगा, और उन समुदायों तक नहीं पहुंचेगा जो भूमि में ही रहते हैं

प्रणालीगत: यह सब एक व्याकुलता है जब तक कि यह गहरे विश्वदृष्टि बदलाव को संबोधित नहीं करता है - एक जो मुक्त बाजार, नवउदारवाद, शक्ति और घातीय वृद्धि धारणाओं (संरक्षण क्रांति - ब्रैम बुशर ​​और रॉबर्ट फ्लेचर) पर सवाल उठाता है।

अंतिम दो बिंदुओं के लिए, कार्बन काउबॉय की घटना, स्वदेशी लोगों का उनकी भूमि से विस्थापन, और दुनिया भर में होने वाली भूमि हड़पने के बारे में सोचें, जब लोगों को पता चलता है कि आप भूमि को बहाल करने और (कभी-कभी संदिग्ध) कार्बन का दावा करने से एक अच्छा लाभ कमा सकते हैं। उत्थान। मुझे लगता है कि ज्यादातर लोग इस बात से भी सहमत होंगे कि वे एक ऐसी दुनिया में रहना पसंद करेंगे जहां हमारी उच्चतम क्षमता एक दूसरे और प्रकृति के साथ आंतरिक, संबंधपरक मूल्यों में निहित है, जहां हम जंगल के साथ सही रिश्ते में रहने के लिए कहते हैं, न कि इसकी कीमत के कारण या आय यह हमारी ओर से उत्पन्न कर सकता है, लेकिन क्योंकि हम जंगल के लिए रिश्तेदारी और देखभाल की भावना महसूस करते हैं।