Taḷḷapāka Annamācārya

Taḷḷapāka Annamācārya tinggal di kuil besar Tirupati di puncak bukit di India selatan, di Andhra Pradesh, pada abad ke-15, dan dikatakan telah menyusun pādam sehari untuk dewa kuil ini, Veṅkaṭeśvara, Dewa Viṣṇu. Di akhir masa hidupnya, atau tidak lama setelah kematiannya, sekitar tiga belas ribu di antaranya ditorehkan pada lempengan tembaga oleh putranya dan disimpan dalam lemari besi khusus di dalam kuil. Tradisi hagiografis Tirupati menegaskan bahwa korpus yang bertahan ini kurang dari separuh karya asli Annamayya. Puisi-puisi ini adalah harta karun terbesar di kuil Tirupati.

Pada usia 16 tahun, Taḷḷapāka Annamācārya mendapat penglihatan tentang Penguasa Tujuh Bukit melalui mimpi. Dia terbangun dengan komposisi di pikirannya, sesuai dengan rāga Bhūpalam.

“Aku melihat dalam mimpiku Tuhan Śri Veṅkaṭādri,
Ayah dari semua dunia..”

Dia kemudian pergi ke Tirupati dan berjalan menaiki Bukit Tirumala. Dalam perjalanannya dia menggubah beberapa lagu, dan selama hidupnya, total sekitar tiga puluh dua ribu (32.000). Dalam salah satu gubahannya yang aslinya berlatarkan rāga Naṭa, dia berbicara tentang ketidakkekalan dan sifat singkat dari śringāra atau cinta erotis.

“Di mana cinta itu, keintiman itu, hal-hal manis itu ..
Seperti kilat yang muncul dan menghilang, cinta juga lenyap.
Sama seperti air dalam fatamorgana adalah ilusi, cinta adalah ilusi.
Ini seperti kekayaan yang ditemukan dalam mimpi yang tidak Anda miliki ketika Anda bangun,
Hanya satu hal yang stabil, permanen dan abadi, yaitu pikiran tentang Śri Veṅkaṭeśvara…”

Dalam salah satu komposisi Ādhyātma (spiritual) miliknya, dia menyatakan: “enta mātramuna euvaru dalacina anta mātrame nīvu..” yang diterjemahkan menjadi:

“Kamu adalah apa yang orang sembah kamu.
Para Vaiṣṇava memujamu sebagai Viṣṇu.
Apa pun yang orang pikirkan tentang Anda, Anda menjadi, ya Tuhan,
bukankah sudah jelas bahwa ukuran pancake tergantung pada jumlah adonan?
Para Vaiṣṇava dengan penuh kasih memujamu sebagai Viṣṇu;
sementara mereka yang mengaku Vendānta memuji Anda sebagai Parabrahman;
Para Śaivites yang taat memandangmu sebagai Śiva;
dan Kapālikas menyanyikan pujian Anda sebagai Ādi Bhairava.
Para Śakta memujamu sebagai dewi Śakti;
dan para darśana memvisualisasikan Anda dalam banyak cara.
Bagi mereka yang kurang perhatian, Anda terlihat kecil;
dan bagi mereka yang menganggap Anda mulia, Anda tampak agung..
Kelemahannya tidak terletak pada Anda;
Anda seperti teratai di kolam yang naik dan turun dengan ketinggian air.
Perairan sungai Gangga saja dapat ditemukan di semua sumur di tepi sungai..
Anda memegang kami di bawah kekuasaan Anda,
oh Tuan Veṅkaṭādri, saya menyerahkan diri saya kepada Anda,
dan ini bagi saya adalah realitas tertinggi.”

Annamācārya secara efektif menciptakan dan mempopulerkan genre baru, pādam pendek (juga saṅkīrtana , “puisi pujian”), yang menyebar ke seluruh wilayah Telugu dan Tamil dan kemudian menjadi sarana utama komposisi musik Carnatic.

Referensi:

1. Vēṇugōpāla Rāvu, Pappu. Bunga di Kakinya: Wawasan Tentang Komposisi Annamacharya. India, Pappus Academic & Cultural Trust, 2006.