Tentang Aksesibilitas

Memiliki akses ke sesuatu berarti memiliki kemampuan untuk berinteraksi dengannya dengan cara yang menyiratkan interaksi. Beberapa hal memiliki kemampuan untuk melakukan tindakan sehubungan dengan hal-hal tanpa kemampuan ini. Pertimbangkan bahwa partikel air yang ada di udara memengaruhi banyak hal. Ini menjadikan kemampuan mereka sebagai kasih sayang dalam kaitannya dengan berbagai hal. Maka kita dapat mengatakan air memiliki akses ke sesuatu dengan memiliki efek padanya yang dapat kita sebut kemampuannya.

Air hadir di atmosfer Bumi, yang membuatnya memiliki akses ke segala sesuatu yang ada udaranya. Ini menyiratkan bahwa setiap partikel air dapat berinteraksi dengan setiap partikel air lainnya serta dengan semua benda di atmosfer. Hal-hal tidak dapat memulai interaksi itu sendiri, tetapi dapat berinteraksi dengannya. Katakanlah ini membedakan subjek dari objek. Tetapi jika setiap subjek dapat berinteraksi dengan objek seperti halnya dengan subjek, maka kita dapat menarik kesimpulan bahwa interaksi antara satu subjek dengan subjek lainnya menjadikan suatu benda sebagai subjek. Dengan melihat sesuatu, kita tidak dapat membedakan subjek dengan objek, karena dalam analisis ini kita harus mengetahui terlebih dahulu apa yang membuat subjek menjadi subjek, yaitu interaksi dengan kategori yang sama. Jika kita mengamati interaksi antara benda-benda, kita tidak dapat menyimpulkan benda mana yang merupakan objek dan mana yang merupakan subjek, karena arah yang diambil gerakan ini hanya menjadi jelas jika kita tahu apa yang membuat sebuah objek dan juga subjek. Saat kita melihat efek untuk menyimpulkan akses, kita mungkin melihat bahwa subjek memengaruhi subjek dan juga objek. Ini memberi tahu kita bahwa ada efek yang mengarah pada konsep akses, tanpa dapat mengetahui apakah efek terjadi antara subjek dan subjek atau objek dan subjek.

Sejauh ini kita telah menjelaskan hubungan antara berbagai hal. Diferensiasi hal-hal ini dilakukan oleh diferensiasi hubungan. Hal-hal dipisahkan menjadi subjek dan objek, sedangkan hubungan menjadi interaksi dan kemampuan pertama, efek dan akses kedua. Tujuan kami adalah untuk membedakan antara hal-hal, tetapi kami tampaknya telah berakhir dengan membedakan pembeda. Untuk memperjelas pemikiran ini, kami akan mengatakan bahwa diferensiasi hubungan mencoba membedakan suatu konsep (benda) dengan diferensiasi. Operasi pembedaan ini menganggap hal-hal dan hubungan sebagai kategori pasangan yang masing-masing menegaskan hal yang samadengan masuk ke dalam suatu kategori. Dengan mewakili pasangan, penegasan yang sama ini bertujuan untuk membedakan apa yang ditegaskan, yang sama. Jika pasangan menegaskan hal yang sama, maka perbedaan tidak dapat muncul setelahnya, karena pasangan ini menyatakan hal yang sama secara bersama-sama, sedangkan jika perbedaan datang terlebih dahulu, maka hal itu tidak dapat menegaskan hal yang sama. Kami akan mengatakan hal-hal menegaskan hal-hal dan hubungan menegaskan hubungan, terpisah satu sama lain dengan efek tautologi. Dengan kata lain, setiap kategori menegaskan hal yang sama. Jika kita membuat pasangan dari kategori-kategori ini, mereka menegaskan hal-hubungan dan hubungan-hal. Kami dapat membentuk kategori dari penegasan ini, sebagai yang ketiga, keempat dan ke-n dibandingkan dengan dua yang pertama, dan mengatakan ini berbedadari yang telah kami analisis sebelumnya. Perbedaan demikian tampaknya muncul dari analisis daripada apa yang dianalisis.

Ini membawa kita ke dasar argumen subjek-objek lama. Dalam kasus kami, analisis menciptakan konsep dari objek, subjek, dan hubungan subjek-objek, yang dianggap menegaskan kesamaan dan perbedaan. Analisis memisahkan analis (subjek) dari apa yang dianalisis (objek) yang pada akhirnya mengacu pada analisis ini sebagai objek sekaligus menyebutnya sebagai subjek, misalnya manusia.

Akses dan aksesibilitas tampaknya merupakan penegasan khusus yang sama melalui perbedaan, yang objeknya adalah subjek manusia. Berdasarkan penyelidikan kita sebelumnya, analisis menganggap akses sebagai hubunganantara subjek dan objek. Misalnya, akses ke situs web yang menampung informasi publik atau bangunan untuk lembaga publik menempatkan manusia sebagai subjek, sedangkan bangunan dan situs web sebagai objek. Dengan berhadapan dengan publik, analisis ini memandang dirinya sendiri (sebagai objek) dengan apa yang dianggapnya sebagai manusia (subjek), lalu meneriakkan apa yang harus dimiliki oleh subjek-objek ini, yaitu manusia sebagai jumlah manusia, yaitu publik. Access dalam operasi ini menangani jumlah ini dengan cara yang mendistribusikan aksesibilitas ke yang sederajat. Yaitu menciptakan subjek berupa akses yang menegaskan hal yang sama dalam kaitannya dengan objek (institusi), sedangkan analisis menciptakan objek (manusia) yang menegaskan hal yang sama dalam kaitannya dengan akses. Dengan memastikan setiap manusia memiliki akses yang sama ke institusi, analisis menghubungkan satu objek dengan objek lain yang darinya relasi objek ketiga muncul dalam bentuk akses. Tampaknya kita dibiarkan tanpa subjek apa pun, karena tampaknya berada di luar sistem yang memberikan akses yang sama, sementara objek-objek ini bersikeras untuk memproduksi dan mendistribusikan gagasan kesetaraan antar subjek.

Subjek manusia dalam pengertian ini hanya dapat tampil sebagai sama dalam kaitannya dengan akses melalui analisis , sementara mengakui hubungan tersebut dengan institusi yang tidak memilikinya. Karena institusi berurusan dengan konstituensubjek manusia, yaitu, dengan orang-orang, yang tampak sama dalam hubungannya dengan orang lain, yaitu, sebagai objek yang setara. Sebuah analisis melengkapi operasi kesetaraan antar pribadi ini, sambil menyebut penegasan ini sama dengan akses yang seharusnya dilakukan melalui institusi, meskipun institusi ini menegaskan hal yang sama hanya melalui akses. Ini menghasilkan institusi yang menegaskan perbedaan untuk objek pribadinya di luar akses, sementara analisis menyebut perbedaan ini sama dalam bentuk akses. Yang pertama mengacu pada konstituen subjek manusia melalui orang-orang, sedangkan yang kedua secara keseluruhan melalui publik, sedangkan kedua referensi menempatkan subjek manusia sebagai objek.