Terbang Agaric dan Sinterklas

Peran psikedelik dan ritual dalam model holistik otak

Artikel ini memiliki 3 bagian:

Bagian 1 memberikan informasi informasi umum tentang fly agaric dan bagaimana zat aktif yang terkandung dalam jamur ini mempengaruhi otak dan tubuh

Bagian 2 memberikan informasi tentang etnomykologi/etnobotani dan tentang penggunaan spiritual agaric terbang

Bagian 3 menarik kesejajaran antara Sinterklas dan Perdukunan Siberia

BAGIAN 1

Informasi tentang lalat
agaric Jamur agaric terbang (Amanita Muscaria) memiliki topi merah dengan bintik-bintik putih. Ini digunakan sebagai psikedelik, tetapi bisa beracun bagi manusia. Dinamakan Fly Agaric karena penggunaannya, bila dicampur dengan susu, sebagai metode membunuh lalat rumah.

Asli di seluruh daerah beriklim sedang dan utara di Belahan Bumi Utara, Amanita muscaria telah secara tidak sengaja diperkenalkan ke banyak negara di Belahan Bumi Selatan, umumnya sebagai simbiosis dengan perkebunan pinus dan birch, dan sekarang menjadi spesies kosmopolitan sejati.

Amanita Muscaria terkenal karena sifat halusinogen, dengan konstituen psikoaktif utama adalah muscimol dan asam ibotenat prekursor neurotoksiknya. Muscimol adalah agonis kuat untuk reseptor GABAA, dan menampilkan sedatif-hipnotik, depresan SNC, dan psikoaktivitas halusinogen.

Asam ibotenat dimetabolisme dalam tubuh menjadi muscimol, dipecah oleh hati menjadi senyawa yang jauh lebih stabil. Ini adalah analog neurotransmitter glutamat yang dibatasi secara konformasi, dan karena kesamaan strukturalnya dengan neurotransmitter ini, bertindak sebagai agonis reseptor glutamat non-selektif. Karena itu, asam ibotenat bisa menjadi racun saraf yang kuat dalam dosis tinggi.

Gejala awalnya adalah mengantuk, mual dan kadang muntah, biasanya diikuti satu jam kemudian dengan sekelompok gejala sistem saraf pusat: kebingungan, euforia ringan, distorsi visual, sensasi melayang, perubahan subjektif pada kekuatan tubuh, distraktibilitas, dan amnesia retrograde. Halusinasi visual yang sebenarnya seperti terowongan yang terang benderang dan warna yang berputar-putar terkadang terjadi.

Perhatian medis harus dicari dalam kasus dugaan keracunan. Jika jeda antara konsumsi dan pengobatan kurang dari empat jam, arang aktif perlu diberikan. Bilas lambung dapat dipertimbangkan jika pasien datang dalam waktu satu jam setelah konsumsi.

Tidak ada penawar keracunan asam ibotenat sehingga perawatan suportif adalah pengobatan lanjutan untuk keracunan.

Meskipun kadang-kadang disebut sebagai penghilang rasa sakit dan sementara muscarine pertama kali diisolasi dari A. muscaria dan dengan demikian namanya, muscimol tidak memiliki tindakan, baik sebagai agonis atau antagonis, di situs reseptor asetilkolin muskarinik, dan oleh karena itu atropin atau physostigmine sebagai antidotum tidak dianjurkan. Jika seorang pasien mengigau atau gelisah, ini biasanya dapat diobati dengan jaminan dan, jika perlu, pengekangan fisik. Sebuah benzodiazepin seperti diazepam atau lorazepam dapat digunakan untuk mengontrol sifat agresif, agitasi, aktivitas otot yang berlebihan, dan kejang.

BAGIAN 2

Penggunaan spiritual agaric lalat

Bagian dari etnobotani (yang telah dibahas dalam artikel yang berbeda) penyelidikan etnomikologi ke dalam budaya, seremonial, dan penggunaan obat jamur, selain konsumsi mereka sebagai makanan. Dengan demikian, studi ini dapat menjelaskan bagaimana masyarakat tradisional mengeksploitasi keanekaragaman hayati di wilayah mereka sambil melestarikannya.

Tren yang lebih kontemporer tentang jamur - berdasarkan pengetahuan ilmiah daripada pengetahuan tradisional - dapat dilihat di banyak bagian Eropa, termasuk penggunaannya sebagai kosmetik dan nutraceuticals, meningkatnya perhatian terhadap relevansi biologis dan medis potensial dari banyak spesies, dan perkembangan yang cepat dan terkadang dramatis. peralihan dari “mycophoby” menjadi “mycophily” yang terjadi di beberapa daerah. (Perintah 2020)

Di belahan dunia yang melestarikan budaya perdukunan seperti Siberia, jamur Amanita Muscaria digunakan dalam ritual spiritual. Tujuan spiritual dukun yang mengkonsumsi jamur ajaib adalah untuk mencapai kondisi kesadaran yang berubah (ASC) yang dari sudut pandang dukun memungkinkan komunikasi dengan roh. Namun, pencapaian ASC dalam praktik perdukunan Siberia tampaknya tidak hanya bergantung pada penggunaan jamur. Prasyarat yang diperlukan bagi seorang dukun untuk memasuki ASC adalah persiapan yang cermat untuk pemanggilan arwah (puasa, tidak melakukan hubungan seksual untuk sementara waktu, menyendiri, ritual mengenakan pakaian dukun, dan menyanyikan himne). Kesurupan (ASC) kemudian biasanya dicapai dengan bantuan pukulan ritmis dari gendang dukun dengan intensitas yang meningkat. Terutama aliran impuls ritmis tampaknya mempengaruhi sistem saraf pusat dukun. (Nyberg, H. 1992)

Kebiasaan konsumsi A. muscaria masih hidup di antara suku Chukchi, Koryak, Itelmen CKamcha-dal'), Inuit, Yukagir, Even (Tungus) dan bahkan keturunan Rusia dari pemukim paling awal di daerah tersebut. Di sini kebiasaan konsumsi A. muscaria masih hidup. (Nyberg, H. 1992)

Meminum air kencing dukun yang telah mengkonsumsi Amanita muscaria telah dilaporkan beberapa kali dari Siberia utara. Muscimol melewati sistem ginjal manusia hampir utuh, dan dengan demikian dimungkinkan untuk menelannya dengan meminum urin, manusia atau rusa, yang juga tampaknya memakan jamur. Minum urin mungkin telah dilakukan karena kelangkaan Fly Agaric di Siberia utara yang tidak berpohon. (Nyberg, H. 1992)

Menurut kepercayaan perdukunan A. muscaria mengarah pada munculnya roh-roh yang hidup di dalam jamur. Orang Koryak menyebut roh-roh ini wa-paq, nama yang juga digunakan untuk menyebut jamur itu sendiri. Roh memiliki bentuk jamur yang sebenarnya, dan pengguna merasa terdorong untuk menirunya. Roh-roh itu nakal dan memainkan lelucon praktis pada penggunanya. Mereka juga meminta penghormatan, yang harus diberikan, jika tidak, nyawa orang tersebut akan terancam.

Daftar alasan konsumsi A. muscaria di Eurasia Utara adalah sebagai berikut:
1) untuk komunikasi dengan jiwa orang mati atau dengan roh;
2) untuk pengobatan penyakit;
3) untuk menamai anak yang baru lahir;
4) untuk memperjelas penyebab situasi berbahaya dan mencari cara untuk mengatasinya;
5) untuk interpretasi mimpi, prediksi dan ramalan, dan melihat peristiwa masa lalu;
6) untuk mengunjungi dunia yang berbeda dan terbang di atas bumi (perjalanan perdukunan);
7) untuk memanggil asisten roh;
8) untuk meningkatkan keberanian dukun;
9) untuk inspirasi membacakan lagu atau epos;
10) untuk meningkatkan daya tahan tubuh terhadap ketegangan fisik dan
11) untuk memanggil roh status tinggi. (Saar, M. 1991)

BAGIAN 3

Menggambar kesejajaran antara Sinterklas dan tradisi perdukunan Siberia

Sinterklas dan lalat agaric mungkin tampak seperti dua hal yang sama sekali tidak berhubungan. Jika Anda seseorang yang tidak terbiasa dengan shroom, mungkin ini masalahnya. Tetapi jika Anda terbiasa dengan ritual perdukunan di seluruh dunia, Anda mungkin melihat tautannya.

Natal sudah menjadi acara yang populer bahkan sebelum Kekristenan dimulai. Itu hanya dikenal dengan nama yang berbeda dan dirayakan karena berbagai alasan. Perayaan Yule Jerman dan Saturnalia Romawi hanyalah beberapa bukti perayaan serupa selama musim dingin.

Bagi masyarakat Siberia dan Kutub Utara, perayaan ini mengambil pendekatan yang cukup unik. Di bagian ini, perayaan berputar di sekitar dukun. Dukun ini dianggap setara dengan Sinterklas pada saat itu dan diberi penghormatan yang sama.

Santo Nikolas versi Kristen dibawa ke Amerika oleh penjajah Belanda, yang legendanya tentang orang suci yang secara ajaib mengunjungi rumah-rumah untuk menyimpan hadiah di kaus kaki (Letcher 2007, Renterghem 1995) memiliki kemiripan yang kuat dengan skenario di Siberia. Selain itu, Santo Nikolas versi Belanda biasanya dibantu oleh "Penolong Kegelapan" yang mirip gnome, yang oleh beberapa sarjana berspekulasi sebagai sisa dewa pagan asli yang terkait dengan perayaan titik balik matahari (Renterghem 1995).

Jas merah-putih Santa yang terkenal meniru jamur Amanita. Dukun Siberia menjalin hubungan dekat dengan roh rusa kutub, bertanggung jawab atas "penerbangan" ajaib yang dilakukan penduduk Kutub Utara setiap tahun - dan, perlu dicatat, Kutub Utara terletak di Samudra Arktik.

Aturan berpakaian Sinterklas dan rekan penerbangan tepercaya bukan satu-satunya koneksi ke pengalaman psikedelik. Jamur Amanita menghiasi ikonografi masa Natal di seluruh Skandinavia dan Eropa utara. Faktanya, profesor klasik Carl Ruck telah menunjukkan bahwa hidung Rudolph terlihat sangat mirip dengan jamur berwarna merah cerah.

Amanitas segar dapat menyebabkan mual, muntah dan efek tidak menyenangkan lainnya yang dapat dihindari dengan mengeringkan jamur (Erowid 2007). Dukun Siberia yang mengumpulkan Amanitas liar mungkin telah menempatkan tanaman di dahan pohon, mengikatnya dengan tali, atau meletakkannya di stoking basah yang digantung di depan api agar kering (Arthur nd, Rutajit 2000). Persamaannya tidak salah lagi antara praktik pengeringan Amanita ini dan tradisi Natal yang bertahan seperti menggantung ornamen dan karangan bunga di pohon dan kaus kaki di depan perapian. Selain itu, saat mengunjungi rumah orang untuk melakukan pelayanan penyembuhan, dukun sering memanjat melalui lubang asap tenda, terkadang dengan sekantong Amanitas atau tanaman entheogenik lainnya untuk diberikan kepada orang sakit (Arthur).

Jamur Amanita bersimbiosis dengan akar pohon pinus, dan terkadang pohon oak (Arthur James). Bahkan rusa terbang Sinterklas mungkin ada hubungannya dengan jamur Amanita dan efeknya: rusa telah diamati mencari makan dan memakan jamur Amanita di musim dingin, dan terkadang menunjukkan perilaku "mabuk" sesudahnya (Letcher 2007).

Beberapa sarjana berspekulasi bahwa "rusa terbang" Sinterklas adalah referensi terselubung tentang perilaku rusa yang menelan jamur Amanita. Bahkan mungkin penduduk asli Siberia pertama kali menyimpulkan kemungkinan efek jamur Amanita dengan mengamati rusa yang mabuk (Arthur James).

Informasi lain tentang psikedelik

Penggunaan spiritual Ayahuascahttps:///@dr.victor.bodo/ayahuasca-30aa90a183a9

Psilocybin, kesehatan mental dan pengalaman spiritualhttps:///@dr.victor.bodo/psilocybin-mental-health-and-spiritual-experiences-9b60f8b114d3

Referensi

Arthur, James. “Amanita muscaria: jamur yang membentuk umat manusia”.http://www.jamesarthur.net

Comandini, O, Rinaldi, Etnomikologi di Eropa: Masa Lalu, Masa Kini, dan Masa Depan, Sosiologi 2020

Duffy, Thomas. “Gejala keracunan ibotenik/muscimol (keracunan isoxazol)”. Jamur Beracun di Amerika Utara Bagian Barat. MykoWeb. Diakses tanggal 30 April 2015.

Erowid. 9 Desember 2007. “Vault Amanita Psikoaktif”.http://www.erowid.org/plants/amanitas/amanitas.shtml

Letcher, Andy. 2007. Shroom: Sejarah Budaya Jamur Ajaib. New York: Harper Collins.

McKenna Caitlin entheology.com › research › when-santa-was-a-mushroomWhen Santa was a Mushroom: Amanita muscaria and the Origins …

Nyberg, H. (1992). "Penggunaan jamur halusinogen secara religius: Perbandingan antara Budaya Siberia dan Mesoamerika" (PDF). Karstenia. 32 (71–80): 71–80. doi:10.29203/ka.1992.294. Diarsipkan dari versi asli (PDF) pada 2018–05–15. Diakses 15–05–2018.

Saar, M. 1991: Data etnomikologi dari Siberia dan Asia timur laut tentang efek Amanita muscaria- J. Ethnopharmacol. 31:157–173.

Satora, L.; Pach, D.; Butryn, B.; Hydzik, P.; Balicka-Slusarczyk, B. (Juni 2005). "Fly agaric (Amanita muscaria) keracunan, laporan kasus dan review". Racun. 45 (7): 941–3. doi:10.1016/j.toxicon.2005.01.005. PMID 15904689.
Rutajit, Andrew. 2000. Ruang Depan: Pengakuan Seorang Hierophant.

van Renterghem, Tony. 1995. Saat Sinterklas Menjadi Dukun. Saint Paul: Publikasi Lewellyn.