ヤコブ2:23で、「満たされた」（ἐπληρώθη）という言葉の使用は、創世記15：6が未来についての予言であったことを示唆していますか（IE：創世記22:12）？
[ヤコブ2：20-26 NASB]（20）しかし、あなたは愚かな仲間、働きのない信仰は役に立たないことを認めても構わないと思いますか？（21）わたしたちの父アブラハムは、息子のイサクを祭壇にささげたとき、業によって義とされたのではありませんか。（22）あなたは信仰が彼の働きで働いていたのを見るでしょう、そしてその働きの結果として、信仰は完成されました。（23）そして聖書は成就し[ἐπληρώθη]、「そしてアブラハムは神を信じ、それは彼に義と認められた」と述べ、彼は神の友と呼ばれた。（24）あなたは、人が信仰だけではなく、働きによって義とされるのを見るでしょう。（25）同じように、ラハブも使者を受け取って別の方法で送り出したとき、作品によって正当化されたのではありませんか？（26）霊のない体が死んでいるように、働きのない信仰も死んでいるからです。
創世記22章12節は創世記15章6節の予言の成就でしたか？：
[創世記15：6 YLT]（6）そして彼はエホバを信じており、それを彼に認めている-義。[預言]
[創世記22：12NASB]（12）彼は言った、「あなたの手を若者に向けて伸ばして、彼に何もしないでください。あなたがあなたの一人息子であるあなたの息子を差し控えていないので、今のところあなたが神を恐れていることを私は知っています。 、 私から。" 【フルフィルメント】
ジェームズは、創世記15章6節は創世記22章12節まで「成就」しなかったと示唆しているようです。ただし、Paulはそれを即時であると見なしているようです。
[ローマ4：1-7、9-12 NASB]（1）では、肉によると私たちの祖先であるアブラハムが見つけたとはどういうことでしょうか。（2）アブラハムが働きによって正当化されたのなら、彼には自慢できることがありますが、神の前にはありません。（3）聖書は何と言っていますか？「アブラハムは神を信じました、そしてそれは義として彼に信用されました。」（4）働く人にとって、彼の賃金は恩恵としてではなく、当然のこととしてクレジットされます。（5）しかし、働いていないが、不敬虔な者を正当化する神を信じる者には、彼の信仰は義と認められます。 ：（7）「義の行いが許され、罪が覆われたのは、祝福されたのです。...（9）この祝福は、割礼を受けたのですか、それとも割礼を受けていないのですか？私たちが言うには、「信仰は信用された」 （10）それから、それはどのように信じられたのか？割礼を受けている間、または割礼を受けていない間？割礼を受けている間ではなく、割礼を受けていない間;（11）そして彼は割礼のしるし、信仰の正しさの印を受け取った。彼が割礼を受けていない間に持っていたのは、彼が割礼を受けずに信じるすべての人の父であり、義が彼らに与えられるためであり、（12）割礼を受けているだけでなく、私たちの父アブラハムの信仰のステップに従ってください。割礼を受けていない間に持っていた。
では、ジェームズとポールのどちらが正しいのでしょうか。
関連：
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
回答
創世記15：4-6は約束ですか、それとも予言ですか？
- 約束は、神によって語られる将来の祝福です。
- 予言は義人によって話される将来の出来事です。
創世記15：4-6で誰が話しているのですか？
- YHVHの言葉（דְבַר־יְהֹוָ֤ה）。
「DevarYHVH」がBereishit（創世記）15：4-6でAvramと話している場合、[創世記15：4-6]は約束です。
[Bereishit（Genesis）15：4] MT： 'そして、見よ、YHVHの言葉が彼のところに来て、「これはあなたを相続しないが、あなたの内面から湧き出る者はあなたを相続するだろう」と言った。'（וְהִנֵּ֨הדְבַר-יְהֹוָ֤האֵלָיו֙לֵאמֹ֔רלֹ֥איִירָֽשְׁךָ֖זֶ֑הכִּי-אִם֙אֲשֶׁ֣ריֵצֵ֣אמִמֵּעֶ֔יךָה֖וּאיִֽירָשֶֽׁךָ）
[Bereishit（Genesis）15：5] MT： 'そして彼は彼を外に連れ出し、「星を数えることができれば、天を見て星を数えてください」と言った。そして彼は彼に言った、「あなたの子孫もそうなるでしょう」。'（וַיּוֹצֵ֨אאֹת֜וֹהַח֗וּצָהוַיֹּ֨אמֶר֙הַבֶּט-נָ֣אהַשָּׁמַ֔יְמָהוּסְפֹר֙הַכּ֣וֹכָבִ֔יםאִם-תּוּכַ֖ללִסְפֹּ֣ראֹתָ֑םוַיֹּ֣אמֶרל֔וֹכֹּ֥היִֽהְיֶ֖הזַרְעֶֽךָ）
ヤコブ2:23で、私たちは、Devar-YHVH（YHVHの言葉）からの両方の約束が創世記22:12で「成就」されたことを思い出します：{ἐπληρώθη]：
- 「あなたの内面から湧き出る者-彼はあなたを相続する」ように、アヴラムは父になる。（創世記15：4）。--2。アブラハムは、多数の星に関して国民の父になります（創世記15：5）。*これらの約束は両方とも「実現」されました。
私はこの質問の著者であり、私自身の質問に答えています。Quoraでの回答によって、ルーサーがこのように詩を正確に理解していることを二重に投稿したことがわかりました。その結果、彼はヤコブの手紙の著者は使徒ではないと主張し、その手紙を「わらの手紙」と呼んだ。
上記の観察の出典、ヤコブの手紙へのルーサーの紹介についての詳細な解説は、この興味深いリンクを参照してください。
そうです、私が思ったように、ジェームズが創世記15章6節の「成就」を創世記22章12節のずっと先に置きたいと望んでいることは明らかです。スティーブがQuoraに関する彼の回答で述べたように：
聖書の中でこの種の句が使われるたびに、それは常に聖書を予言、将来の出来事の予言であると言及しています。
では、ジェームズは、創世記17章で割礼を受ける前にアブラハムが正当化されたというパウロの主張に矛盾し、それを覆すつもりですか。私の調査では、ポールとジェームズの両方が「判例法」を使用して、異なる、やや反対の懸念を持つ2つの有効な点を証明しているという結論に達しました。
パウロの論争は、神の約束を信じることは正当化されるのに十分ではないと言う人々に対して向けられています。さらに、シナイ契約の条件を守らなければなりません（IE：トーラー別名「法」）。ジェームズ相手は一人でその知的同意が対応するアクション/服従（彼は、律法の遵守を意味しないことでなくて、十分なものであると主張する人ですそれ自体が）。
息子のイサクをささげるというアブラハムの信仰に対するパウロの訴えに進むと、パウロはジェームズと同じ主張をしていることがわかります。その正当化は一度限りの出来事ではなく、究極の正当化はキリストへの従順の固執に依存しています。
[ローマ4：16-17リビング訳]（16）ですから、約束は信仰によって受け取られます。それは無料の贈り物として与えられます。そして、私たちがモーセの律法に従って生きているかどうかにかかわらず、私たちがアブラハムのような信仰を持っていれば、私たちは皆それを受け取ることは確実です。アブラハムは信じる者すべての父だからです。（17）それは、神が彼に「わたしはあなたを多くの国の父にした」と言ったときの聖書の意味です。これは、アブラハムが死者を生き返らせ、何もないところから新しいものを創造する神を信じたために起こりました。
次に彼は、「アブラハムのような信仰」がどのように見え、どのように匂い、どのように振る舞うかを説明します。
[ローマ4：18-22リビング訳]（18）希望の理由がないときでさえ、アブラハムは希望を続けました-彼が多くの国の父になると信じていました。神は彼に言われた、「それはあなたが持っている子孫の数です！」（19）そして、アブラハムの信仰は衰えませんでしたが、約100歳のとき、彼は自分の体が死んでいるのと同じくらい良いと思っていました。サラの子宮もそうでした。（20）アブラハムは、神の約束を信じることに決して揺らぐことはありませんでした。実際、彼の信仰はより強くなり、この中で彼は神に栄光をもたらしました。（21）彼は、神が約束されたことは何でもできると完全に確信していました。（22）そして、アブラハムの信仰のために、神は彼を義人として数えられました。
パウロの説明はジェームズの説明と非常に似ているので、ジェームズがローマ人への手紙第4章の後半でパウロの言葉を単に説明していた可能性が非常に高いようです。
[ローマ4：23-25リビング訳]（23）そして、神が彼を義人として数えられたとき、それはアブラハムの利益のためだけではありませんでした。私たちの利益のためにも記録されており（24）、私たちの主イエスを死からよみがえらせた神を信じるなら、神も私たちを義人として数えることを保証しました。（25）彼は私たちの罪のために死ぬために引き渡され、私たちを神と正しくするために生き返らせました。
言い換えれば、「一度救われたら、常に救われた」というのは、パウロの救済論の一部ではありません。究極の正当化は、ポールにとって、ジェームズの場合と同じように行動に依存しています。いいえ、トーラーの活動ではなく、キリストへの従順です。火の下で恵み。
[ヤコブ1:12リビング訳]（12）神は辛抱強く試練と誘惑に耐える人々を祝福してくださいます。その後、彼らは神が彼を愛する人々に約束された命の冠を受け取ります。
[黙示録2:10リビング訳]（10）あなたが苦しんでいることを恐れないでください。悪魔はあなたをテストするためにあなたの何人かを刑務所に投げ込みます。あなたは10日間苦しむでしょう。しかし、あなたが死に直面しても忠実であり続けるならば、私はあなたに命の冠を与えます。
[マタイ10：22CSB]（22）「わたしの名によって、あなたは皆に憎まれます。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。
私にとって未解決の質問は、アブラハムの信仰が激しい信仰の試練に合格することによって本物であることが証明された後、彼は「永遠の安全」を享受したとジェームズ1:12が言っているかどうかです。