O conceito de gunas é fundamental para quase todas as antigas escolas indianas de filosofia, incluindo Yoga, Samkhya e Vedanta. Não surpreendentemente, os gunas também são fundamentais para os ensinamentos do Bhagavad Gita e dos Yoga Sutras.

Guna é uma palavra sânscrita, que pode ser traduzida livremente como "qualidade", característica", "atributo", "propriedade", "tendência" e "natureza".

A alegação é que toda a matéria do universo – da matéria inanimada aos seres sencientes – é composta de 3 gunas em proporções variadas. Assim como as 3 cores primárias - vermelho, verde e azul - podem ser combinadas em proporções variadas para criar o número aparentemente ilimitado de cores no universo, os três gunas estão presentes em proporções variáveis ​​em todos os objetos do universo. A alegação é que mesmo a menor entidade possível no universo é composta por esses gunas. A criação mais complexa — o ser humano — também é composta por esses gunas em proporções variadas. Isso explica por que cada um de nós é único de uma forma ou de outra.

No nível macro, o Bhagavad Gita explica em grande detalhe a origem do universo como sendo causada pelo desequilíbrio entre os três gunas na unidade da matéria levando à criação de todo o universo e sua expansão. Semelhanças notáveis ​​com a Teoria do Big Bang que foi postulada mais de 3.000 anos depois. Eu o encorajo a ler mais se estiver interessado na ciência do Bhagavad Gita.

Neste post, estamos preocupados principalmente em como esses gunas são aplicáveis ​​a nós - seres físicos, emocionais e intelectuais. A alegação é que tudo, desde nossa aparência física, nossas emoções, nossos sentimentos, nossa ocupação, decisões, ações e buscas na vida, podem ser explicados por nossos gunas. Em resumo, quem somos, como pensamos, o que fazemos e como fazemos . Sim, é fundamental para nossa compreensão de nós mesmos, para a autoconsciência.

Curioso para saber mais? Vamos mergulhar de cabeça.

Os 3 gunas são: Sattva, Rajas e Tamas .

Sattva :

Equilíbrio, harmonia, bondade, calma, tranquilidade, clareza, luz, compaixão, criatividade, positividade, tranquilidade

Representado pela cor: branco

Rajas :

Atividade, paixão, ambição, egoísmo, egocentrismo, dinamismo, movimento, inquietação, individualização

Representado pela cor: vermelho

Tamas :

Desequilíbrio, desordem, inatividade, ilusão, ignorância, ansiedade, caos, destruição, pesado, escuro, negatividade, letargia, descuido, nublado, indeciso, inerte, preguiça, embotamento, violência, apatia

Representado pela cor: preto

A alegação é que tudo no universo (incluindo seres sencientes e matéria inanimada) é feito de matéria e consciência. Yoga se refere a eles como Prakriti (natureza) e Purusha (Espírito, Atma, o Ser interior, Consciência). A parte “matéria” da criação é composta por esses 3 gunas em proporções variadas. Purusha/Espírito está além do reino dos gunas.

O Yoga classifica o ser humano como sendo composto de corpo físico (matéria grosseira), mente (matéria sutil) e matéria causal (fora do escopo desta discussão). Para simplificar, vamos nos referir à mente como composta de mente emocional + intelecto racional + ego. Sendo matéria, o corpo e a mente são compostos por esses 3 gunas. A diferente composição dos gunas explica a diversidade de formas corporais e tipos de mente emocional e intelecto entre os seres humanos.

É importante observar o seguinte:

1. Todos os 3 gunas existem na matéria. Um guna pode ser reduzido, mas nunca eliminado.
2. Um guna tipicamente domina os outros dois.
3. Quando um guna aumenta, os outros gunas ou ambos devem diminuir proporcionalmente.
4. Há uma interação constante dos gunas. As proporções estão mudando o tempo todo.
5. Gunas não são bons nem maus. Todos os gunas desempenham um papel.

Com um pouco de consciência de nosso corpo e mente, podemos experimentar os 3 gunas em nós mesmos e no mundo ao nosso redor. Você já experimentou algum dos seguintes estados em algum momento de sua vida?

1. Estado de sentir-se no topo do mundo, um estado de completude e realização. Sentir-se compassivo, generoso, misericordioso (de estar satisfeito), pacífico e calmo.
2. Estado de fluxo em ação, onde você está tão imerso em sua ação que perdeu a noção do tempo e do lugar.
3. Ocupado no trabalho, correndo de uma reunião para outra, sentindo-se estressado, impaciente, inquieto, ansioso, com medo.
4. Sentindo-se preguiçoso, letárgico, aborrecido, descuidado. Você não sente vontade de fazer nada, incapaz de se concentrar.

1) e 2) são resultado da predominância sáttvica

3) Predominância rajásica

4) de predominância Tamásica

Como dito acima, a proporção de gunas está mudando constantemente. Mesmo dentro de um dia (ou dentro de algumas horas), passamos da predominância sattva (cedo da manhã) para a predominância rajásica durante o dia para a predominância tamásica no final da noite.

Gunas não são bons nem maus. Sattva nos torna criativos enquanto Rajas nos incita a agir para fazer as coisas e tamas nos faz dormir e dá ao nosso corpo e mente um merecido descanso.

Mesmo a natureza (sendo matéria) experimenta diferentes estados dos gunas. Se você se aventurar muito cedo pela manhã - por volta das 4h430 da manhã - a energia que você sente no ar é muito sáttvica. É edificante e muda a forma como nos sentimos. Não é? Afirma-se que a natureza está em seu pico sattva cerca de 1,5 horas antes do nascer do sol. Da mesma forma, quando o sol nasce, Rajas domina os outros gunas e após o pôr do sol, Tamas domina.

Curiosidade: o Yoga nos encoraja a meditar 1,5 horas antes do nascer do sol, pois o sattva está no auge naquele momento. Isso é chamado de “Brahma-muhurtam” em sânscrito.

Vamos dar uma olhada em mais algumas situações para classificar o guna dominante.

*** De acordo com os Yoga Sutras, os Asanas reduzem o rajo guna. Pranayama (respiração controlada) ajuda a reduzir o tamo guna. Portanto, o efeito de realizar asanas de ioga seguidos de pranayama é reduzir rajo e tamo, resultando em níveis aumentados de sattva. Praticantes regulares chamam isso de “yoga high” – a maior qualidade de energia experimentada como resultado de sattva superior.

** Algumas atividades como cozinhar e correr, quando realizadas com atenção e foco unifocado, podem ser consideradas sátvicas.

Você pode pensar em outras atividades que você faz regularmente? Classifique-os da mesma forma e veja o quanto você se envolve em atividades que promovem sattva, rajas e tamo gunas.

Uma observação interessante, especialmente do último ponto da tabela acima, é que a mesma atividade pode aumentar ou diminuir nosso sattva dependendo de nossa atitude.

Você já reparou que quando estamos completamente imersos em uma atividade e atingimos um estado de fluxo , não nos sentimos cansados? Podemos continuar e continuar. Sentimo-nos energizados pela atividade. Como você explica isso? Você já experimentou isso?

A explicação simples é que quando você realiza uma atividade com atenção concentrada e com uma atitude de trabalhar pelo trabalho e seu valor intrínseco, a atividade aumenta sattva em nós.

A energia resultante de sattva é de alta qualidade. Nenhuma quantidade de Red Bull ou energia de 5 horas ou Adderall pode nos dar essa sensação. Depois de experimentar a alta qualidade de sattva, você naturalmente desistirá de todo o resto.

Causa e efeito

Como visto acima, nossas ações aumentam ou diminuem certos gunas em nós. Quando assistimos a uma temporada inteira de uma série na Netflix, aumentamos o tamo guna em nós. Consequentemente, sattva e rajo guna diminuem proporcionalmente. Vamos olhar para isso mais de perto pelas lentes de causa e efeito.

O ciclo de causa e efeito Tamo

Pior, essa mente tamo-dominante nos torna delirantes. Perdemos nossa clareza de pensamento. Se tomarmos qualquer decisão importante de uma mente dominante, é mais provável que seja uma decisão errada, que por sua vez desencadeia uma série de eventos de causa e efeito.

Concedido, o exemplo acima exagera o efeito para entregar o ponto. Assistir algumas horas de uma série da Netflix de vez em quando não vai nos jogar no abismo imediatamente. Mas se o comportamento se tornar um hábito, certamente o fará. Você mesmo pode observar isso.

O ciclo Sáttvico de causa e efeito

Por outro lado, se nossas escolhas aumentam sattva guna, sentimos um tipo diferente de energia. Podemos perceber as coisas com mais clareza. Estamos mais criativos e focados. Tomamos melhores decisões que beneficiam mais pessoas do que apenas nós. Experimentamos alegria e calma.

Fazemos boas escolhas, tomamos decisões que trazem os maiores benefícios, nos envolvemos em atividades edificantes e atividades criativas, e fazemos coisas que têm um propósito maior.

Feliz. Alegre. Pacífico. Calma diante da incerteza. Em sincronia com a natureza.

Isso não significa que tamo guna seja ruim. Significa apenas que não queremos que nosso estado padrão seja tamo-dominante. É normal que o tamo guna domine no final da noite para que possamos ter uma boa noite de sono e descansar.

Deixo para o leitor mapear um ciclo rajásico de causa e efeito.

Nossa escolha — ciclo vicioso ou virtuoso?

Então, quem é responsável por nossos gunas? Nós somos, não é? As gunas são baseadas nas escolhas que fazemos. Queremos entrar em um ciclo vicioso ou subir em um ciclo virtuoso? A partir de agora, podemos ter herdado certas proporções de gunas com base em ações passadas, mas o que fazemos hoje e doravante determinará como esses gunas mudarão no futuro. Portanto, está sob nosso controle. É fácil? Não. Mas é possível mudar nosso estado padrão e aumentar a proporção de sattva em nós? Absolutamente!

O caminho espiritual é diminuir Rajas e Tamas em nós, deixando assim Sattva brilhar.

A ioga exorta todos nós a trabalhar duro e praticar regularmente para reduzir a proporção de rajas e tamas em nós, o que, por sua vez, permite que sattva brilhe. As escrituras dizem que a mente está no núcleo sátvico, mas é coberta por rajas e tamas à medida que passamos por diferentes experiências na vida. A mente de uma criança é sátvica e experimenta alegria nas pequenas coisas da vida. Mas à medida que envelhecemos, experimentamos a vida e essas experiências deixam suas marcas mentais na forma de gostos e desgostos. Essas impressões são rajas e tamas e cobrem a qualidade sattva da mente.

E se nos encontrarmos predominantemente tamásicos?

O Yoga e o Bhagavad Gita nos exortam a entrar em ação, mesmo que isso signifique agir por razões puramente egoístas (Rajas, seguido por Tamas, depois Sattva). Uma vez que agimos e vemos os benefícios da ação (egoísta), devemos nos mover para a ação altruísta (Rajas-Sattva-Tamas) e, eventualmente, para um ponto onde trabalhamos pelo trabalho (Sattva-Rajas-Tamas).

A prática

Iremos aprofundar as práticas em um post futuro, mas deve ficar claro para os leitores que nossa escolha de ações tem uma grande influência em como nossos gunas mudam. Minha esperança e desejo para todos nós é que nos esforcemos muito para reduzir rajas e tamas em nós, escolhendo as ações certas e realizando essas ações com a atitude certa.