Pierre personnifie-t-il l'eau dans Actes 10 :47 ?

Aug 19 2020

Alors que Pierre parlait à Corneille et à sa maison, ils reçurent le Saint-Esprit :

Alors Pierre répondit: `Quelqu'un peut interdire l'eau, afin qu'ils ne soient pas baptisés, ceux que le Saint-Esprit a reçus, comme nous aussi?' (Actes 10:47 YLT)

μήτι τὸ ὕΔωρ Δύναται κωλῦσαί τις τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τούτους οἵτινες τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔλαβον ὡς καὶ ἡ ἅ ἅοev

De la question de Peter Heinrich Meyer commente, L'eau est dans ce langage animé conçu comme l'élément s'offrant au baptême . ¹De même Oscar Cullmann note, Certes il y a ici une personnification de l'eau.²

Est-il raisonnable de dire que Pierre personnifie l'eau et si oui, quelle en est la signification ?

1. Henrich Meyer, Commentaire critique et exégétique sur le Nouveau Testament
2. Oscar Cullmann, Baptême dans le Nouveau Testament , SCM Press LTD., 1964, 9. 74

Réponses

1 DerÜbermensch Aug 21 2020 at 08:13

Excellente question. La traduction anglaise par Paton Gloag du commentaire à l'origine allemand de Heinrich Meyer ¹ est exacte, donc sur la question à portée de main.

Thayer interprète la phrase dans Actes 10:47 de la même manière, déclarant, ²

τί, suivi de τοῦ μή, quelqu'un peut-il empêcher l'eau ( qui s'offre ), que ceux-ci ne soient pas baptisés ? Actes 10:47 ;

LSJ ³ déclare que κωλύω peut être utilisé avec un accusatif de la personne pour signifier « entraver », de sorte que la syntaxe d'Actes 10 :47 n'exclut pas une telle interprétation (bien qu'elle ne l'exige pas).

c. selon pers., gêner, Th.1.35 ; τοὺς δρῶντας μοχθηρά Arist.EN1113b26.

Dans la clause en question dans Actes 10:47, le pronom indéfini τις ("quiconque") est le sujet de la combinaison verbale κωλῦσαί δύναται ("peut [quelqu'un] interdire"), et τὸ ὕδωρ ("l'eau") est décliné dans le cas accusatif ⁴ comme objet direct de la combinaison verbale κωλῦσαί δύναται.

Concernant la possible personnification de « l'eau », écrivait David Michael Stanley, ⁵

Il est difficile d'expliquer cette étonnante personnification de l'eau baptismale autrement que par la conscience de Pierre que l'eau était le symbole efficace de l'Esprit vivant.

Footnotes

        ^{¹ "Das Wasser ist in der lebhaften Rede als das zur Taufe sich selbst darbietende Element aufgefasst."}
        ^{² Thayer, p. 366 , κωλύω,}
        ^{³ LSJ, p. 1017, κωλύω, 4.}
        ^{⁴ Étant un nom de genre neutre, oui, τὸ ὕδωρ s'écrit de la même manière déclinée au [nombre singulier] nominatif et accusatif, mais τις se décline clairement au nominatif et donc le sujet du verbe . Par conséquent, nous savons que τὸ ὕδωρ est décliné dans le cas accusatif, fonctionnant comme objet direct.}
        ^{⁵ Stanley, p. 210}

Références

Stanley, David Michael. Études théologiques. "La doctrine du baptême du Nouveau Testament: un essai de théologie biblique." Vol. 18, numéro 2 : 169–215. 1er mai 1957.

Wilke, Christian Gottlob. Un lexique grec-anglais du Nouveau Testament: être le Clavis Novi Testamenti de Grimm Wilke . Trans. Thayer, Joseph Henri. Éd. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rév. éd. New York: livre américain, 1889.