क्या आप जानते हैं कि वहां क्या है?

" अगर दुनिया बदल गई, तो मेरा अस्तित्व नहीं हो सकता, और अगर मैं बदल गया, तो दुनिया का अस्तित्व नहीं हो सकता "
- युकिओ मिशिमा, स्वर्ण मंडप का मंदिर

पार्टी की आत्मा

क्या आप जानते हैं कि सामाजिक रूप से कुशल व्यक्ति क्या होता है? यदि आप इस धन्य प्रकार के लोगों की एक अच्छी छवि चाहते हैं, तो वुल्फ ऑफ वॉल स्ट्रीट में लियोनार्डो डिकैप्रियो की भूमिकाएं याद रखें, या यहां तक ​​कि कैच मी इफ यू कैन में डि कैप्रियो की भूमिकाएं भी याद रखें। संयोग से, ग्रेट गैट्सबी में वही लियोनार्डो। बिल्कुल आकर्षक और करिश्माई पात्र, जिन्हें वह सब कुछ मिलता है जो वे चाहते हैं और उन्हें कोई समस्या नहीं है, उदाहरण के लिए, एक पार्टी में दुर्घटनाग्रस्त होने के लिए, प्रशंसा और मेजबान का विश्वास हासिल करने के लिए। या घर से कुछ सामान ले जाएं। अथवा दोनों। जैक स्पैरो स्पेक्ट्रम, शायद टायरियन, अभी भी एक टोनी स्टार्क, और जो किसी भी अवसर, व्यवसाय या परीक्षण को खींच सकता है, वह अनूठा लड़का अभी भी है।

सिनेमा में बहुत अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व करने वाले ये व्यक्ति, कई लोगों की इच्छाओं में (यद्यपि काल्पनिक रूप से) प्रकट होते हैं, जो कम से कम, स्वभाव से शर्मीले होते हैं। और वे वास्तविक रोमांच का सपना भी 'अपने सिर के अंदर' रखते हैं, खुद को उन स्थितियों के समान रखते हैं, जिनसे पात्र रहते हैं। वे उस दिन के बारे में सपने देखते हैं जब वे उनकी तरह हो सकते हैं जिनकी वे प्रशंसा करते हैं - और वे शायद उस कल्पना से आगे नहीं जाएंगे। ये लोग, स्वाभाविक रूप से वापस ले लिए गए, सरलतम चीजों को प्राप्त किए बिना वर्षों तक जीवित रह सकते हैं, जैसे कपड़े खरीदने के लिए बाहर जाना, शायद सप्ताह का बाजार करना। जब वे कोशिश करते हैं, तो परिणाम हमेशा समान होता है: एक अच्छा आतंक हमला, यदि बातचीत में असफल प्रयास नहीं होता है, तो उसके बाद महीनों का अपराधबोध होता है।

कारणों (और संबंधित comorbidities) में चिंता है, 19 मिलियन की यह टीम - अकेले ब्राजील में - WHO के अनुसार। हम अभी भी जुनूनी विचारों को सूचीबद्ध कर सकते हैं कि बातचीत कैसे होगी, आक्रामकता और शर्म की कल्पनाएं, या पूरी तरह से असुरक्षा।

इन लोगों के पास सामाजिक कौशल की कमी है : व्यवहार की एक श्रृंखला जिसे सीखा जा सकता है और उन लोगों के साथ हमारी बातचीत को बेहतर बनाने के लिए उपकरण के रूप में उपयोग किया जा सकता है जिनके साथ हमें रहने, मिलने और संवाद करने की आवश्यकता है। मुद्दा यह समझना है कि ये कौशल मौजूद हैं ताकि हम बुरा महसूस किए बिना, चिंता के हमलों के बिना, और शर्मनाक यादों के साथ कुछ साल बिताए बिना सबसे स्वस्थ बातचीत प्राप्त कर सकें।

या, इसे दूसरे तरीके से रखने के लिए, मानव संपर्क से जितना हो सके उतना निकालना।

थोड़ी सी शर्मिंदगी चाहिए तो जब मैं बारह साल का था तब मैंने उस लड़की को जन्मदिन की बधाई दी थी जिसने एथलेटिक्स में मेडल जीता था। बधाई देने के लिए लाइन में लगे सभी लोगों ने उन्हें बधाई दी, लेकिन यहां चल रहे आलू ने बच्ची का हाथ पकड़कर उसे जन्मदिन की शुभकामनाएं दीं. उन्नीस साल बाद भी मैं खुद को थप्पड़ मारना चाहता हूं। इन्हें ही हम शर्मनाक यादें कहते हैं। हम अपने जीवनकाल में इनमें से दर्जनों कहानियाँ जमा करेंगे। इस्की आद्त डाल लो।

चूंकि वे सीखने के तत्व हैं, इसलिए उन्हें हमेशा सिखाया, सुधारा और सुधारा जा सकता है। और उन्हें छोटे भागों में विभाजित किया जा सकता है, कठिनाई के प्रकार के लिए मूल्यांकन किया जा सकता है, जब तक आवश्यक हो, संदर्भ के लिए उपयुक्त, आदि के लिए प्रशिक्षित किया जा सकता है। वे, इसलिए बोलना, लिखना या पढ़ना सीखने के समान हैं: धीरे-धीरे, जीवन भर के लिए।

और, आप देखते हैं, क्योंकि वे प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य तकनीकें थीं, उन्हें स्केल भी किया जा सकता है और सेक्टरों में विभाजित किया जा सकता है। कुछ पर एक नज़र डालें: मुखर होना, दोस्ती बनाना, पर्यावरण और खुद को नियंत्रित करना, निपुणता (यह सही है, कम अनाड़ी होना सीखना), दूसरों के साथ सहानुभूति, स्पष्ट उच्चारण, आत्मविश्वास से भरी शारीरिक भाषा, आवाज का उचित स्वर, सामाजिक भय पर काबू पाना , आदि।

हमारे भीतर के आलू को वश में करना

मेरे दोस्तों में, अपनी किशोरावस्था में, हम गरीब सामाजिक कौशल वाले लोगों को 'आलू' कहते थे। और कभी-कभार ही हम अपनी तैयारी करवा लेते थे, और कहते थे 'अला, यह एक उपद्रव कर रहा है'। असली आलू, जो बल से आलू की खेती करता है, उसे इन क्षेत्रों में समस्याएँ होती हैं:

- मौखिक व्यवहार (बोलने वाले समुदाय के माध्यम से हम जो कुछ भी करते हैं, जो बोली जाने वाली बात को अर्थ देता है और भाषण के प्रभावों को आकार देता है)

- सहानुभूति (वार्ताकार के समान भावनात्मक धुन में गूंजने की क्षमता)

-सॉलिडैरिटी बॉन्ड (कोई है जो आपको धक्का दे सकता है जब हर कोई हार मान लेता है। एक बार, उदाहरण के लिए, मैंने लिखना छोड़ने के बारे में सोचा था, मेरे यहां 'ब्लॉग' होने से बहुत पहले। और एक दोस्त ने मुझसे कहा था 'जाओ और एक कमबख्त किताब प्रकाशित करो'। साधारण सी बात, लेकिन यह लोगों को आगे बढ़ाती है)

- सौजन्य (यह जानना कि अपना परिचय कैसे दें, पुष्टि करें या इनकार करें, धन्यवाद दें और सेवा करें, अलविदा कहें)

- मुखरता (बिना रुके सवालों का जवाब देना, सीधे और सीधे कहने की जरूरत है)

- दर्शकों को संभालना (पूरा घर, तेज संगीत, कई जनजातियां, और आप इसके बीच में, बिना डरे हुए चित्रलिपि की तरह दिखते हैं)

- सक्रिय सुनना (न केवल सुनना, बल्कि व्यक्ति जो कुछ भी कहता है उसे अपने दृष्टिकोण से भी पुन: पेश करने में सक्षम होना। इस मुद्दे पर काम करने के लिए 'नेवर स्प्लिट द डिफरेंस' पुस्तक इस क्षेत्र में सबसे अच्छी है, और इससे जुड़ी होगी लेख का अंत)

- इमोशनल वैलिडेशन (यह हिस्सा खतरनाक है और मैं सिर्फ उसके लिए एक लेख करूंगा। अभी के लिए, यह समझें कि हमारे समय में इमोशनल वैलिडेशन एक प्लेग बन गया है जो लोगों को कमजोर करता है। भावनात्मक मान्यता केवल उन लोगों के लिए है जो पहले से ही अपने सबसे बचकाने प्यार का समाधान कर चुके हैं। . जिसने समाधान नहीं किया है वह अनुमोदन का दीवाना बन जाता है)

- ट्रेडिंग (अंतर को कभी विभाजित न करें)

- सम्मान (यह एक और है जो अपने स्वयं के एक लेख के योग्य है)

- विश्वसनीयता (इसके लिए एक किताब है, और इसे अंत में जोड़ा जाएगा)

- भावनात्मक विनियमन (वह सभी न्यूरोसाइकोसोशल हिस्सा जो एक व्यक्ति को स्वयं, समशीतोष्ण बनाता है, न कि भावनाओं का आनंददायक दौर जो 'नहीं' का सामना करने पर टूट जाता है)

- सकारात्मक सोच (उन चीजों में से एक जो स्वयं सहायता में बदल गई)

इनमें से कई कौशल रातोंरात हासिल किए जाते हैं, कुछ 'सिर में दस्तक' के साथ, एक तरह की अचानक समझ जो लोगों से निपटने के तरीकों के हमारे शस्त्रागार को शामिल करने के लिए आती है। दूसरों को वर्षों की हताशा या पलायन के बाद ही समझा जाने लगता है। जिन लोगों को वास्तव में सामाजिक कौशल की समस्या है, वे इन सभी चीजों के साथ एक गाँठ बाँध लेते हैं, और फिर इसे हल करने में कुछ साल लगते हैं।

मौखिक व्यवहार

व्यापक अर्थों में मौखिक व्यवहार और व्यवहार के बीच का अंतर यह है कि पूर्व में हम अपने भाषण को समझने के लिए एक मौखिक समुदाय पर निर्भर करते हैं। दूसरे के लिए, ठीक है, लगभग सब कुछ जीव और पर्यावरण के बीच बातचीत है, इसलिए लगभग सब कुछ व्यवहार है।

देखें कि बिल्ली किस तरह से व्यवहार करती है: वह आती है, अपने मालिक को घूरती है और फिर, बिना किसी चेतावनी के, खुद को एक कुर्सी पर रगड़ना शुरू कर देती है। अगर वह इंसान होते, तो कहते: 'मुझे स्नेह दो'। भाषण में पर्यावरण पर कार्य करने का यह जिज्ञासु कार्य है, बिना आवश्यक रूप से स्वयं पर्यावरण पर कार्य करने के लिए। ध्यान दें कि उठने, एयर कंडीशनिंग बंद करने, या 'मैं ठंडा हूँ' (जबकि कोई और आपके लिए हवा बंद कर देता है) कहने के बीच उद्देश्य में कोई अंतर नहीं है।

अक्सर लोगों के साथ बातचीत करने की आवश्यकता की पृष्ठभूमि बिल्ली के व्यवहार के समान होती है। हम ध्यान, स्नेह, मान्यता, विचार और साहचर्य चाहते हैं। फिर हम उन लोगों के समूह से मिलते हैं जिन्हें हम जानते हैं और उनके साथ बातचीत करते हैं: हम अभिवादन करते हैं, हम पूछते हैं, हम रुचि लेने की कोशिश करते हैं। आमतौर पर ऐसा ही होता है। यह सुनने में जितना आसान लगता है, कुछ लोग उसमें फिट नहीं हो पाते हैं और यह समस्याग्रस्त है।

हितों के खेल की पहचान से एक नई बात सामने आती है, जो सामाजिक मेलजोल है। घर-घर जाकर ध्यान मांगने के बजाय, हम किसी को अपने विचार दिखाते हैं, या फिर हम संगीत, श्रृंखला, फिल्मों या राजनीति जैसे उबाऊ विषयों के साथ समानताएं खींचते हैं- हम सामान्य बिंदुओं के माध्यम से संपर्क के लिए एक कारण की व्यवस्था करते हैं। जो दांव पर लगा है वह यह है कि हम हमेशा यह नहीं समझ सकते कि जब कोई कहता है कि 'मुझे ठंड लग रही है', तो उसका मतलब है 'मैं हवा बंद करना चाहता हूं'। और यहीं से उलझन शुरू होती है।

प्रत्येक मौखिक समुदाय अपने उद्देश्य और शर्तों में अद्वितीय है। एक 'अहम' का अर्थ हो सकता है 'मैं सुन रहा हूँ', या यहाँ तक कि 'हाँ', या 'मैं इस कहानी पर भरोसा नहीं कर रहा हूँ', या यहाँ तक कि 'नहीं, मुझे इस पर विश्वास नहीं है'। आवाज के स्वर का मॉड्यूलेशन हमें इन विविधताओं की व्याख्या करने में सक्षम होने के लिए आवश्यक सब्सट्रेट प्रदान करता है, लेकिन वे किसी भी मामले में, समूह के साथ बातचीत पर निर्भर करते हैं। एक समुदाय की मौखिक विविधताओं की व्याख्या भी सीखी जाती है।

मौखिक व्यवहार को कैसे विकसित किया जाए, यह जानने के समान ही है 'यह जानना कि कैसे बोलना है, जैसा कि समुदाय बोलता है, और परिणामों के अनुसार कार्य करना जो हम प्रत्येक संवाद के लिए उम्मीद करते हैं'। और यह भेदभाव करने की क्षमता कुछ लोगों के लिए स्पष्ट नहीं है। मौखिक खेल 'कार्रवाई-प्रतिक्रिया' संबंधों की तात्कालिकता से बहुत आगे जाता है: उदाहरण के लिए, आप देख सकते हैं कि मौखिक समुदाय किसी विषय पर लंबे सामुदायिक मोनोलॉग में प्रवेश करते हैं, और इस विषय में कुछ भी आगे नहीं बढ़ाते हैं, क्योंकि वे सिर्फ हैं पहचान का अनुष्ठान करना।

देखना चाहता हूँ?

बाएं या दाएं के किसी समूह की राजनीतिक चर्चा देखें - हर कोई वही दोहराता है जो बाकी सभी कहते हैं, इस निश्चितता के साथ कि कौन कुछ खोज रहा है - और आप जल्द ही देखेंगे कि यह सब केवल एकजुट होने और समूह को एक साथ रखने का काम करता है। चाहे वर्ग संघर्ष हो, देशभक्ति की राजनीति हो, परंपराएं हों या क्रांतियां। समूह को समूह बना रहने के लिए ही सब कुछ होता है। यह एक तरह से 7 सितंबर की परेड है, केवल मौखिक। दूसरे शब्दों में, यह एक तर्कसंगत तर्क नहीं है, न ही कोई बहस है, न ही विचारों को समेटने का प्रयास है: यह सिर्फ एक पहचान संस्कार है। कुछ रूपों और क्लिच को दोहराते हुए, समूह एकजुट रहता है।

आपको यह जानने की जरूरत है कि इस गेम को कैसे खेलना है।

यह पता चला है कि कुछ लोग इस छोटी सी बात का समर्थन नहीं करते हैं और न ही इसके कार्य की पहचान करते हैं। परिणाम: वे चलते हैं और समूह की पहचान की रस्म में खो जाते हैं। यह 'बहिष्कृत' कहने जैसा ही है।

[डार्क साइकोलॉजी अलर्ट]

अगर मैं आपको बता सकूं कि समूह द्वारा कही गई कुछ बातों को दोहराकर और फिर भाषण के कुछ रूपों को प्रस्तुत करके समूह में एकीकृत करना कितना संभव है, तो आप आश्चर्यचकित होंगे कि किसी भी समूह का हिस्सा बनना कितना आसान है। वास्तव में, यह इतना आसान है कि मैं आपको एक टिप देने जा रहा हूं: उन चीजों पर ध्यान देना शुरू करें जो समूह विशेषण हैं। फिर दो क्षेत्रों में अलग हो जाएं, 'अच्छा', 'बुरा', और 'बुरा' की आलोचना करना शुरू करें, ठीक उसी बिंदु पर जहां आपको लगता है कि समूह सबसे अधिक 'उत्पीड़ित' या 'टिप्पणी करने से हतोत्साहित' है। जब समूह वास्तव में दो या तीन लोग आम सहमति से कतराते हैं, तो आप दोस्त बना लेंगे। यदि समूह बड़ा है, तो आपको एकत्र किया जाएगा। राजनीतिक क्षेत्र में हो तो और भी अच्छा। राजनीतिक क्षेत्र में फिट होना सबसे आसान है।

बेशक, हम इसे हर समय इस्तेमाल नहीं करना चाहते, क्योंकि यह हमारे लिए महत्वपूर्ण है कि हमारी ईमानदारी या राय का सम्मान किया जाए- यानी हम आत्मविश्वास के साथ खुद को व्यक्त कर सकते हैं: इसे भूल जाओ, भगवान के लिए, ऐसा नहीं है मौजूद। लेकिन, दूसरी ओर, ऐसे समूह हैं जिनमें काम और कॉलेज के बाद, हम भाग लेने के लिए बाध्य हैं। इनमें आक्रमणकारी का नियम लागू होता है: जब तक कोई तीसरे से घृणा कर सकता है, तब तक दो राष्ट्रों को प्रेम में जोड़ना संभव है। जानिए तीसरे को कैसे चुनें और, वैसे, आप अपने लिए समस्याओं से बचने में सक्षम होंगे।

स्पष्टता चाहते हैं? यदि आपका समूह बाईं ओर है, तो ऐसे विषय चुनें जो आपके लिए इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं, या जो आपकी वास्तविकता को नहीं छूते हैं। दाईं ओर वही बात।

ये चरम उदाहरण हैं, और इस पर सावधानी से विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि आप उल्टा और गंभीरता से कर सकते हैं।

[ चेतावनी का अंत ]

मौखिक व्यवहार का रहस्य यह है कि इसकी मध्यस्थता कुछ प्रतीकों द्वारा की जाती है। उदाहरण के लिए, अक्षर प्रतीक हैं। और व्यवहार के इस क्षेत्र की महारत में दो चीजों में महारत हासिल करने की क्षमता शामिल है, मूल रूप से: सहानुभूति और शरीर की भाषा।

सहानुभूति

सहानुभूति को स्वयं को दूसरे के स्थान पर रखने की क्षमता कहा जाता है। मुझे लगता है कि यह बहुत बकवास है, ईमानदारी से। ऐसे मामले हैं जहां हम केवल कुछ भावनाओं और भाषणों को प्रतिबिंबित करते हैं, ताकि वार्ताकार का स्वागत किया जा सके। कुछ और भी हैं जहां हम आकर्षक हैं और हम जो कुछ नहीं करते हैं वह खुद को दूसरे के जूते में डाल देता है। सहानुभूति क्या है यदि स्नेह को सोखने और उसे उत्सर्जक स्रोत पर वापस करने की क्षमता नहीं है? उदाहरण के लिए, हमने देखा है कि जब कोई व्यक्ति कमरे में रोता है, तो हमें जो आखिरी काम करना चाहिए, वह है चिल्लाना और दिखावा करना कि वह व्यक्ति वहां नहीं है। या उससे लड़ो। दूसरी ओर, मौखिक व्यवहार को याद रखें, रोने की अभिव्यक्ति कुछ कहती है, और जो कुछ कहा जाता है, जब पढ़ा जाता है, तो वह बदल सकता है और उस क्रिया में पुष्टि की जा सकती है जो रोने के कारण को नरम या एकत्रित करती है। कृपया ध्यान दें:

एक अंतिम संस्कार में, जब लोग रोते हैं, तो रोने वालों का हाथ पकड़कर, लंबे समय तक गले लगाने, एक कप कॉफी के साथ स्थिति को नरम करना और सुधारना संभव है। शारीरिक संपर्क, इन क्षणों में, कमी को भरने के लिए आता है। जब कोई चला जाता है, तो हमें उन लोगों के साथ इतना प्यार बांटने का दर्दनाक उपहार मिलता है। यह सहानुभूति है।

एक फ़ुटबॉल खेल के बाद, जो मित्र टीम की हार में समाप्त हो गया, हम मुक्का मारने के जोखिम में खिलाड़ियों को दौड़ कर गले नहीं लगा सकते। हाथ पकड़ना और भी अजीब हो सकता है। लेकिन एक स्थिर नज़र और शब्द 'हमने वह सब कुछ किया जो हम कर सकते थे' आमतौर पर मदद करता है, और इससे भी अधिक, लॉकर रूम में एक भाषण, प्रत्येक चरण को उजागर करना और यह मजबूत करना कि हम हार के दर्द को समझते हैं, और भी अधिक प्रभावी हो सकता है . कंधों पर छूना, ट्रेपेज़, यहाँ तक कि धड़ भी आरामदेह हो सकता है। यह सहानुभूति है।

सहानुभूति एक क्षमता है जिसे हम संदर्भ पठन कहते हैं। सभी वातावरण संदर्भ प्रदान करते हैं और यह संदर्भ इतने तरीकों से भिन्न होता है कि यह वह पैदा करता है जिसे हम संस्कृति कहते हैं। संस्कृति के पठन में कपड़े, हावभाव, भाषण और स्थान/समय शामिल हैं।

जब हमारे पास संदर्भ का ज्ञान या पृष्ठभूमि नहीं होती है, तो 'प्रवेश नोट्स' की एक श्रृंखला होती है जिसका उपयोग समूह में या लोगों के साथ बड़ी समस्याओं के बिना काम करने के लिए किया जा सकता है। एक आदेश भी है जिसे अपरिचित वातावरण में अपनाया जा सकता है, और यह इस प्रकार है:

सेवा करना - स्वागत करना - संवाद करना

— सेवा वह है जो हम करते हैं जब संदर्भ हमें बताता है कि लोगों को समर्थन की आवश्यकता है। यदि आप नहीं जानते कि मिलन समारोह में क्या करना है, तो भोजन, व्यंजन, पेय के साथ व्यवहार करें। एक धार्मिक समारोह में, गहनों के साथ; एक अंतिम संस्कार में, एक कॉफी, गर्म कपड़े, सीटों के साथ। चीजों को क्रम में रखना संचार का एक तरीका है जिससे हम लोगों की सराहना करते हैं। यदि आप एक नाजुक छोटे आलू हैं जो केवल बकवास बोलते हैं, चुप रहो। और परोसें। और नहीं, यह मार्सिली का ट्रेडमार्क नहीं है। यह उससे पहले सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में था।

- स्वागत। जब कोई सार्वजनिक रूप से बोलता है और असुविधा व्यक्त करता है तो उस व्यक्ति को प्रोत्साहित करने के लिए एक सिर हिला देना पर्याप्त है। लोगों को सुरक्षित महसूस कराने के लिए 'हां' में सिर हिलाना सीखना एक प्रभावी तरीका है। उन लोगों का मार्गदर्शन करें जो हाथ से भ्रमित होते हैं, चेहरे की अभिव्यक्ति को नियंत्रित करते हैं जो निर्णय दिखा सकते हैं, और सभी प्रकार की शारीरिक भाषा। यदि आप सेवा करना जानते हैं, तो आप स्वागत करना शुरू कर सकते हैं।

- वार्ता। यदि आपने इसे बहुत सही ढंग से पढ़ा है, तो आप पहले ही महसूस कर चुके हैं कि भाषण एक कुंजी है जो किसी व्यक्ति के भीतर समझ के कुछ चेस्ट संचालित करती है। चाबियों को कैसे मोड़ना है, यह जानना है कि कैसे बात करनी है। यह एक बातचीत है: व्यक्ति जो कुछ भी उसके पास है वह देता है, और आप उसे वह देते हैं जो वह चाहता है। दोनों खुशी-खुशी चले जाते हैं और इस भूमिका को वैकल्पिक करते हैं। लेकिन संवाद विश्वासघाती है जब उसके साथ अन्य संकेत नहीं होते हैं: सेवा करना और स्वागत करना। 'बी वेल' को तीन तरह से कहा जा सकता है, और सबसे अप्रभावी मौखिक है। संवाद वह आखिरी चीज है जिसे हमने सिद्ध किया है। यह केवल 'सेवा' और 'स्वागत' कारकों के सावधानीपूर्वक पढ़ने (वर्षों के लिए) से पैदा हुआ है। कोई आश्चर्य नहीं कि भिक्षु कुछ शब्दों के साथ चमत्कार कर सकते हैं: वे वही हैं जो वे हैं, पिरामिड की नोक।

सहानुभूति इस धारणा से पैदा होती है और विकसित होती है कि हम सभी स्वाभाविक रूप से जुड़ते हैं, और यह कि किसी न किसी तरह से, हम सभी एक दूसरे को लगभग उप-परमाणु स्तरों पर प्रभावित करते हैं। ध्यान दें, उदाहरण के लिए, हम जान सकते हैं कि हमें कब देखा जा रहा है, बिना चारों ओर देखे: यदि आपको संदेह है कि आपको देखा जा रहा है, तो जोर से जम्हाई लें। अगर कोई आपकी जासूसी कर रहा है, तो वे जम्हाई लेंगे।

रणनीतिक सहानुभूति

लोगों के प्रति सहानुभूति थोपने का एक सरल तरीका है: उन्हें सुना हुआ महसूस कराना। इसका मतलब उस व्यक्ति से सहमत होना नहीं है, या वह सब कुछ जानना जो वे दिल से सोचते हैं। यह आसान है: बस अपने वार्ताकार की भावनाओं को लेबल करना जानते हैं, और आपको इसे पूरी तरह से करने की भी आवश्यकता नहीं है।

शिष्टाचार की कला में मौखिक और सार्वजनिक स्तर पर कुछ ऐसा लाना शामिल है जो उस व्यक्ति के लिए निहित या 'पूर्व-सचेत' हो सकता है। उदाहरण के लिए, जब हम किसी से कहते हैं, 'ऐसा लगता है कि आप अपने रिश्ते की व्यवस्था के साथ सहज नहीं हैं।' वह व्यक्ति, बदले में, 'वह है...' या 'नहीं, वास्तव में...' से भी उत्तर दे सकता है। यह टैगिंग है। यह सरल है और दर्शाता है कि आप उस व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है, इसके प्रति चौकस हैं, और यदि आप कोई गलती भी करते हैं, तो आप संकेत देंगे कि आप परवाह करते हैं, और यह कि आप समझने की कोशिश कर रहे हैं। शायद उस व्यक्ति को इस बात की पूरी जानकारी नहीं थी कि संबंध अच्छे नहीं हैं।' टैग का प्रयोग करें।

लेबल के साथ-साथ हम मिररिंग का भी इस्तेमाल करते हैं। मिररिंग में किसी विषय के बारे में व्यक्ति के प्रदर्शनों की सूची से कुछ और खींचना शामिल है - उसे इसे महसूस किए बिना - एक प्रश्न के माध्यम से जो उसके द्वारा कहे गए अंतिम दो या तीन मूल्यवान शब्दों को दोहराता है। अगर वह कहती है कि वह 'अपने भाइयों द्वारा गलत समझा जाता है जो ट्रोग्लोडाइट्स हैं', तो क्या आप इसे 'ट्रोग्लोडाइट ब्रदर्स' कहकर प्रतिबिंबित कर सकते हैं? और यह एक अच्छा मौन धारण कर सकता है। जल्दबाजी न करें, प्रश्न को प्रभावी होने दें। नैतिक चुप्पी एक शक्तिशाली हथियार है। और वह उत्तर देगी 'हाँ क्योंकि मेरे भाइयों, जब मैं...'।

मिररिंग घंटों तक चल सकती है, उस व्यक्ति को यह महसूस किए बिना कि आप बस खुद को दोहरा रहे हैं।

कई तकनीकें हैं, लेकिन ये दोनों (सक्रिय श्रवण) पहले से ही कई समस्याओं को हल कर सकते हैं।

और वे इसे सबसे व्यावहारिक तरीके से हल करते हैं: वे आपको वही बनाते हैं जो वार्ताकार को चाहिए, लेकिन वह नहीं जानता।

मुखरता

मेरे पास टेलीग्राम पर एक परामर्श समूह है (लगभग दस लोगों के साथ) जिसका उद्देश्य उन पुरुषों के लिए व्यवहार पथ खोजना है जो हमारे समय की बुराइयों के माध्यम से अपनी नियति से भटक गए हैं: हस्तमैथुन, अश्लील साहित्य, चीनी, इंटरनेट और हमारे जीवन को चुराने वाली हर चीज। यह जो प्रस्तावित करता है उसमें यह एक बहुत ही सरल समूह है: हम दूसरों को उनके स्थान पर रखकर उन अप्रिय व्यवहारों को दूर करेंगे, और हम व्यक्तित्व पुनर्निर्माण के एक मेहनती अभ्यास के माध्यम से यह पता लगाएंगे कि ये 'अन्य' कौन से हैं। इस समूह में मैं मुखरता का एक अभ्यास सिखाता हूं जो काफी जटिल है, और साथ ही सामान्य: जो लोग इसमें भाग लेते हैं वे केवल हां या ना के सवालों का जवाब हां या ना में दे सकते हैं। बस इतना ही।

परिणाम शक्तिशाली हैं, और आप देखेंगे कि हम उन परिस्थितियों से कितना दूर भागते हैं जो हमें एक स्टैंड लेने के लिए मजबूर करती हैं।

करो और वापस आकर मुझे बताओ।

भावनात्मक विनियमन और 'सकारात्मक सोच'

कुछ लोग जागते ही हार जाते हैं। दस मिनट में विचारों ने शरीर पर कब्जा कर लिया है और बहिर्मुखता (बाहर रहना) का तंत्र अंतर्मुखता (अंदर रहना) हो गया है। इन मामलों में, व्यक्ति वास्तविकता के साथ बातचीत करना बंद कर देता है और एक अन्य वास्तविकता के भीतर काम करना शुरू कर देता है, एक छिपी और बुद्धिमान, एक ही कारण और प्रभाव संबंधों के बिना, और संभावित रूप से अनंत: 'मन' स्वयं। वहां वह सब कुछ हो सकता है जो वह सार्वजनिक रूप से नहीं हो सकता है, और यहां एक और समस्या शुरू होती है।

जो लोग अपने अंदर रहते हैं वे वे हैं जो खुद से बाहर रहने की क्षमता खो देते हैं, क्योंकि मांस और रक्त जीवन एक नियंत्रित और सुरक्षित वातावरण में नहीं होता है (ध्यान दें कि आप हमेशा अपने सिर के अंदर रखे हर तर्क को जीतते हैं), बिना किसी प्रतिकूल या तनाव के .

यह पता चलता है कि एंकर स्थापित करने के लिए वास्तविकता भी जिम्मेदार है, ये दुर्जेय चीजें जो हमें कारण और प्रभाव संबंधों के साथ-साथ दिशा भी देती हैं। काम की स्थिति में हम अपना मूड नहीं बदल सकते क्योंकि यह नौकरी की मांगों के लिए विनाशकारी हो सकता है। हमारे दिमाग में ऐसा कुछ नहीं है, और मूड, दृश्य, लोग और बाकी सब कुछ जिसकी हम कल्पना करते हैं, सेकंडों में बदल सकता है। विचार, स्वतंत्र होने के बहाने, वास्तविक जीवन के मानदंड और मांग नहीं रखता है। वह, जैसा कि था, मुक्त होने की निंदा की गई है। विरोधाभासी रूप से, वह अपने स्वयं के दोहराव वाले सर्किट स्थापित कर लेता है, जो हमें सब कुछ के बावजूद कुछ सुरक्षा देता है। इन सर्किटों को चक्रीय थीम कहा जाता है। जब हम कहते हैं कि हमारे पास चक्रीय विचार हैं,

जो कोई भी खुद को वास्तविकता से बहुत दूर कर लेता है, वह विचार के माध्यम से दुनिया की एक श्रृंखला का संचालन करता है, जो किसी बिंदु पर, अपने स्वयं के जीवन को ले लेगा और दुनिया को ही बदल देगा। यदि यह बहुत लंबे समय तक चलता है, तो व्यक्ति वास्तविक दुनिया की आकस्मिकताओं (आवश्यक रूप से आवश्यक कारण और प्रभाव संबंधों) के अनुसार कार्य करने की क्षमता खो देता है। यह उन लोगों के लिए मामला है जिन्हें सत्यापन की आवश्यकता है।

जब हम चक्रों के बारे में सोचते हैं, हमारे सिर के अंदर, बिना एंकर के जो हमें वास्तविकता में लाते हैं (जो एक विषय-वस्तु संबंध है), हम इन मार्करों के साथ 'संपर्क' खो देते हैं, और 'हम-अन्य' की धारणा भी खो देते हैं, लेकिन यह भी 'मेरी भावनाओं और मैं' की धारणा। परिणामों का यह प्रतिस्थापन हमें इतना खो देता है कि हमें यह जानने के लिए बाहरी सहायता की आवश्यकता होती है कि क्या हम स्वयं हैं, या यदि हमारी इच्छाएँ प्रामाणिक हैं। यह वह जगह है जहाँ सत्यापन आता है। हम वास्तविक दुनिया में लोगों को बातें व्यक्त करते हैं, और हम उम्मीद करते हैं कि वे हमें बताएंगे कि क्या सही है। इसका कारण क्या है? यह सिर्फ इतना है कि हम अपने दिमाग के अंदर यही काम करने में बहुत अधिक समय लगाते हैं। और फिर, ठीक है, हमारे सिर के अंदर के सभी लोग कोई और नहीं बल्कि हम हैं।

समझना? व्यक्तिगत, विवेक, विभेदीकरण और प्रमाणीकरण संबंधों में फेरबदल किया जाता है। ठीक है, लोग कमजोर हो जाते हैं।

यह पहली जगह में कैसे होता है? मेरा मानना ​​है कि यह कम निराशा सहनशीलता में है।

लेकिन भीतर रहने की इस विशेष समस्या से निपटने का एक तरीका है। इसे 'सक्रियण चिकित्सा' कहा जाता है और यह वही बात है जो चिकित्सक अवसादग्रस्तता के साथ काम करते हैं। छोटे कार्य जो व्यक्ति को जीवन शक्ति लौटाते हैं। मेरा व्यक्तिगत सुझाव इन तीन चीजों के माध्यम से जाता है: एक पालतू जानवर, एक बगीचा या बाहर ट्रेन। तीनों में से कोई भी स्थिति को बदलने में मदद कर सकता है।

एक और चीज है सकारात्मक सोच। मुझे उस शब्द से नफरत है, क्योंकि यह पहले से ही 'क्वांटम कोच' के सर्किट के बीच एक मजाक बन गया है। एक बेहतर नामांकन 'थॉट प्रोग्रामिंग' होगा। यह धारणा है कि पहले बाहर हुए बिना हमारे भीतर कुछ भी नहीं होता है। विचार के दृष्टिकोण से, हम समझते हैं कि हम सार्वजनिक रूप से बोलना सीखने के बाद ही अपने आप से अकेले में बात करते हैं। सोचना, एक अर्थ में, हमसे बात करना है, लेकिन परोक्ष रूप से, अन्य लोगों की बात सुने बिना। 'सकारात्मक सोच' में कुछ वाक्यांशों को अपने आप दोहराना शामिल है, जब तक कि वे स्वचालित रूप से ट्रिगर नहीं हो जाते हैं, और फिर 'बेहोश' हो जाते हैं। हमारी पूरी मूल्य प्रणाली इस तरह से प्रचारित करती है। हम श्रुतलेख दोहराते हैं, वे विचार बन जाते हैं, फिर वे हमारे साथ संवाद करते हैं, और अंत में हम सही ढंग से कार्य करते हैं। इसलिए एक छोटी नोटबुक या वाक्यांशों की फ़ाइल रखना अच्छा है जो हमारे लिए फायदेमंद हो। अत्यधिक सिफारिशित।

अंततः

मुझे आशा है कि आपने हमारे अभिनय के तरीकों के बारे में और दिन-प्रतिदिन के आधार पर उनके बारे में कैसे सोचना है, इसके बारे में थोड़ा सीखा है ताकि हमें जीवन की गुणवत्ता में कुछ लाभ मिल सके। मैं इस विषय को जारी रखूंगा, लेकिन अभी के लिए ये सबसे प्रासंगिक विचार थे, जिन्हें महत्व के क्रम में प्रस्तुत किया गया था। मैं चाहता हूं कि आप टिप्पणियों में खुद को व्यक्त करें, ताकि मैं पाठ में और विचारों को समायोजित कर सकूं, और कुछ याद कर सकूं। ध्यान देने के लिए आप सभी का धन्यवाद।

ब्रायन।

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निम्नलिखित पाठकों को धन्यवाद:

कालेव निकोलस

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