Holi di Nathdwara

Nathdwara berkembang menjadi kota suci karena Shrinathji, dan seluruh konfigurasi budaya Nathdwara berputar di sekitar kuil. Berhala utama kuil tersebut bukan milik tradisi budaya daerah ini tetapi sebenarnya dibawa dari Braj pada tahun 1672 sekitar 640 km jauhnya dari Nathdwara, untuk menyelamatkan dewa dari penganiayaan agama oleh Aurangzeb fanatik. Jejaring sosial, hubungan, dan cara hidup penduduk Nathwara dipengaruhi oleh seva-paddhati di kuil, utsava di kuil, serta gagasan dan praktik keagamaan Pushtimargiya .prinsip. Jadi, seluruh kota, seperti yang dikembangkan saat ini, muncul hanya karena Shri Nathji. Kota Nathwara, kecuali Shri Nathji tidak menyisakan apa-apa.

Festival Hindu utama yang diamati di Nathdwara dengan kemegahan dan pertunjukan yang luar biasa adalah Holi di Phalgun, Sil - Satami (untuk menghormati Sitla) dan Gangaur yang disakralkan untuk Gauri, di Chait; Akha - Teej di Vaisakh setelah panen gandum; Rakhi di Śravana, Teej di Bhadon menjadi peringatan hari di mana Parvati, setelah lama melakukan pertapaan, bersatu kembali dengan Siwa ; Dashera di Asoj untuk memperingati kemenangan Rāma atas Rāvaṇa dan Diwalidi Kartika. Holi memperoleh keunggulan khusus di Nathdwara karena hubungannya dengan Braj dan cara khas yang biasa dilakukan Sri Krishna untuk merayakannya di Gokul.

Pada kesempatan Holi, wajah Arca diolesi dengan gulāl (bubuk merah). Lagu dan rasiya dinyanyikan, Para kirtankar pergi ke bukit terdekat ( holi magra ) dalam sebuah prosesi — menari dan bernyanyi di tengah gemuruh senjata. Saat waktu pembakaran Holi tiba, kirtankar kembali dan Holi dibakar. Berbagai zat dibuang ke dalamnya. Anak-anak sangat ingin menari dan mereka mulai mengumpulkan sumbangan lebih awal. Acara diakhiri dengan pembakaran Holi. Di Dol-Utsav, gulal digunakan di kuil untuk kesenangan Krishna, yang sangat suka bermain Holi. Di dalam kuil, setiap pemuja diolesi dengan gulaldan sepertinya kuil itu tertutup awan merah. Dewa disuruh memakai pakaian putih doriya . Jhoola kayu cendana dibawa ke Dol-Tibari dan berhala Navneet Priya ditempatkan di dalamnya. Mengayun disebut dol-jhoolana . Idola Shri Nathji dan Navneet Priya diolesi dengan gulal .

Pada malam harinya masyarakat bergerak dalam bentuk arak-arakan yang dipimpin oleh sepasang pengantin. Seorang Brajvasi yang memiliki hak turun-temurun untuk bertindak sebagai Badshah mengiringi prosesi tersebut, bersama unta, gajah, kuda, dan masyarakat luas. Badshah meniru Birbal dan penguasa Jaipur dan Jaisalmer . Prosesi mengelilingi kuil (parikrama) setelah selesai pengendara datang ke Govardhan Chauk dan membersihkan janggutnya sembilan langkah Surajpole. Ini seharusnya berlakunya ejekan seorang penguasa, yang diyakini telah memasuki kuil ini untuk menghancurkan berhala tetapi kehilangan penglihatannya karena campur tangan dewa. Menyadari keagungan Krishna, dia memohon maaf, mendapatkan kembali penglihatannya dan membungkuk kepada Arca sedemikian rupa sehingga lantai tersapu bersih oleh janggutnya yang panjang. Setelah perayaan selesai, orang-orang pulang, berganti pakaian dan hidup kembali normal.

Dengan demikian, kita menemukan bahwa kehidupan rata-rata seorang warga negara, yang tinggal di Nathwara telah berubah, dari kelahiran sampai kematian dan bahkan setelahnya, menjadi sebuah siklus upacara atau sakramen yang menambahkan sedikit sentuhan keindahan dan kesucian. Tindakan ritual ini menandai kehidupan di lingkungan keluarga dan memunculkan berbagai tabu yang bersifat religius untuk diikuti dalam masyarakat. Bahkan festival dan pekan raya pun berhubungan dengan agama. Orang-orang berkumpul bersama di Nathdwara hanya sebagai hasil dari upacara keagamaan ini yang memberi mereka kesempatan untuk membeli dan menjual barang-barang khusus juga. Karena jenis organisasi ini tetap tunduk pada pengaruh pola ritual yang mendominasi, secara bertahap ia memasukkan kehidupan orang-orang yang tinggal di Nathdwara ke dalam kompleks ritual.

Kutipan dari (dengan beberapa suntingan): Jindel, R. (1976). Budaya Kota Suci: Studi Sosiologis Nathdwara. India: Prakashan Populer.

__________________________________________

Jika Anda menemukan nilai dalam pekerjaan saya, saya harap Anda mempertimbangkan untuk menjadi pelindung atau memberikan kontribusi untuk hindu.aesthetic@okicici. Hindu Aesthetic membutuhkan banyak waktu dan usaha dan dukungan Anda berarti saya dapat terus memberikan konten terbaik untuk Anda. ❤