Masalah Nigeria

Esai tentang politik Nigeria — dari Anthony Ogbonnaya Chukwu

Ucapan terima kasih:

Ini mungkin tidak hanya terdengar aneh tetapi juga hiperbolik untuk mengatakan bahwa tidak ada yang begitu menyenangkan dalam sejarah Nigeria, tetapi tidak dapat disangkal bahwa negara itu terjerumus ke dalam situasi berawa oleh individu yang rakus, negatif secara etnis, dan ekstremis yang menampilkan diri mereka sebagai pemimpin, dan bahwa negara itu masih di tempatnya, situasinya yang dingin tak terlukiskan. Inilah inti dari karya singkat ini. Solusi yang ditawarkannya, yaitu merestrukturisasi negara, telah disarankan bahkan dinyanyikan oleh banyak orang, namun sayangnya diabaikan. Esai memberikan alasan mengapa hal ini harus dilakukan.

Tanpa energi dan stimulasi dari obrolan dengan teman, hampir tidak mungkin untuk memulai dari mana saja. Jadi saya menggunakan kesempatan ini untuk menghargai Ahmad Tukur, Nonso Obi Ekemelu, dan Aizaya Obijulu Metu, atas saran mereka yang bermanfaat, Daniel Nyoung Edem, yang pernah mengundang saya untuk mengomentari masalah Nigeria, dan Innocent Ifeanyi Igboanugo, yang telah saya dorong berkali-kali. untuk menulis sesuatu yang mirip dengan ini.

Philomena Ubong, Victoria Chikelu, Ibrahim Bello, Victor Chukwuebuka Okonkwo, Ugochukwu Amukamara, Benson Tersoo atas pengertian dan persahabatannya.

Secara khusus, saya berterima kasih kepada Profesor AN Akwanya, dan Bapak Ejiofor Nwogwu atas dorongan mereka.

Ibu saya, cucu-cucunya, dan saudara-saudara saya, memiliki tempat khusus.

kepada
Dera Ikechi

I. Sisi Kasar 'Tribalisme'

Masalah Nigeria saat ini adalah strukturnya—konsentrasi kekuatan eksklusif di pusat, di negara kesadaran etnis-agama yang tidak dimurnikan.

Saya mendukung siapa pun yang mengatakan bahwa masalah Nigeria tidak dimulai dengan penggabungan selatan dan utara negara itu oleh otoritas kolonial Inggris, karena negara itu diperintah, saya berani katakan, berhasil, oleh Gubernur-Jenderal yang berbeda yang mewakili Mahkota Inggris. Masalah kami sebagian dimulai ketika sentimen agama dan etnis, yang direncanakan di Ibadan, digunakan dalam upaya mencapai koalisi. Ini terjadi pada bulan Januari 1950, selama apa yang sekarang dikenal sebagai Konferensi Tinjauan Konstitusi, yang mempertemukan untuk pertama kalinya (Jose, 32) para pemimpin dari gabungan wilayah utara dan selatan, terpecah pada saat konferensi menjadi tiga — timur, barat, dan utara - dengan konstitusi yang sedang ditinjau. Setelah menolak sistem pemerintahan menteri yang diusulkan di konferensi, para pemimpin utara,

Tidak ada yang mengatakan dengan memuaskan apa yang dikatakan para pemimpin Yoruba kepada para pemimpin atau amir utara yang menggerakkan para amir untuk tidak hanya menerima sistem pemerintahan yang mereka tolak, tetapi pada saat yang sama mengusulkan untuk bekerja dengan para pemimpin Yoruba, mengutip budaya dan agama (Islam) afinitas sebagai alasan utama mereka (Jose, 33). Pertemuan ini diatur, dan diadakan “di belakang” para pemimpin timur, yang juga berada di Ibadan untuk menghadiri konferensi tersebut. Dan siapa pun yang menganggap koalisi sebagai satu-satunya agenda pertemuan, mungkin tidak membuat kesalahan besar karena itu yang dicapai. Timur sama sekali tidak ditemukan cukup baik untuk koalisi pada saat itu, karena tampak kompetitif, ambisius, dan sulit dikendalikan. Kebalikan dari wilayah timur dan barat negara itu adalah utara. Itu tunduk, fokus, lugas, padat, dan tertinggal dalam pendidikan Barat — faktor utama yang dibutuhkan oleh sistem pemerintahan yang diusulkan di konferensi tersebut. Muslim utara adalah Joe Gargery yang mungkin Anda temui di Charles Dickens'Harapan Besar — ​​sederhana, dan lebih benar dari timur dan barat.

Tetapi sementara koalisi tidak berfungsi sebagai akibat dari ekses Kelompok Aksi yang dibuat dua tahun setelah konferensi oleh Ketua Obafemi Awolowo, sentimen yang diucapkan pada pertemuan kedua wilayah tetap ada, dan ditolak, seperti kotoran bunglon di “Songs of Sorrow I and II” karya Kofi Awonor. “Para pendukung Kelompok Aksi Ketua Awolowo secara terbuka melecehkan dan mencemooh anggota Dewan Perwakilan dari utara karena mereka tidak mendukung mosi untuk pemerintahan sendiri” (Jose, 37). Penolakan para pemimpin politik utara untuk mendukung mosi tersebut karena kawasan itu belum siap untuk tuntutan pemerintahan sendiri. Mereka mulai menghadiri Dewan Legislatif Nigeria pada tahun 1946, berbeda dengan wilayah barat dan timur yang mulai hadir pada tahun 1922, dan mereka memiliki beberapa elit terpelajar untuk bersaing dengan timur dan barat yang agresif, kompetitif, dan mengesankan. Mereka mungkin takut dibayangi jika mereka tidak berusaha untuk mendidik lebih banyak orang utara, dan untuk memahami sistem politik dari otoritas kolonial yang memperkenalkannya. Fakta bahwa Kelompok Aksi memulai serangannya terhadap kelompok politik dan etnis lain di ibu kota pada saat diluncurkan adalah bukti bahwa itu didirikan oleh mereka yang merasa bahwa bekas ibu kota adalah milik mereka, dan bahwa harus ada “ perlawanan terhadap provinsi terbelakang yang datang untuk berbagi kekuasaan di Lagos” (Jose, 48). Jose mengamati bahwa “Kepala Awolowo dan para letnannya di Kelompok Aksi Yoruba selalu menunjukkan penghinaan terhadap orang Utara” (47), dan itu “menggunakan beberapa anggota NCNC dari Majelis Barat yang baru terpilih untuk membuat Dr. Nnamdi Azikiwe (Zik) tidak mungkin mewakili Lagos di Dewan Perwakilan,” “karena dia adalah Ibo” (52). 'Kesukuan' ini, yang disebutkan Chinua Achebe di suatu tempat dan disebut namanya, adalah apa yang dimaksud Jose ketika dia mengatakan bahwa “Fondasi kepercayaan antara Hausa/Fulani dan Yoruba diletakkan di Catering Rest House, Ibadan, tetapi dalam waktu 18 bulan ekses dari pemimpin Kelompok Aksi tertentu memulai kekacauan tidak hanya antara Hausa dan Yoruba tetapi juga antara Ibos dan Yoruba” (33). Itu ini adalah apa yang Jose maksudkan ketika dia mengatakan bahwa “Fondasi kepercayaan antara Hausa/Fulani dan Yoruba diletakkan di Catering Rest House, Ibadan, tetapi dalam 18 bulan ekses dari pemimpin Kelompok Aksi tertentu memulai gangguan tidak hanya antara Hausa dan Yoruba tetapi juga antara Ibos dan Yoruba” (33). Itu ini adalah apa yang Jose maksudkan ketika dia mengatakan bahwa “Fondasi kepercayaan antara Hausa/Fulani dan Yoruba diletakkan di Catering Rest House, Ibadan, tetapi dalam 18 bulan ekses dari pemimpin Kelompok Aksi tertentu memulai gangguan tidak hanya antara Hausa dan Yoruba tetapi juga antara Ibos dan Yoruba” (33). Itu iniekses dari Kelompok Aksi yang dipimpin oleh Chief Awolowo yang membuat koalisi NCNC Dr. Nnamdi Azikiwe dan Kongres Rakyat Utara menjadi mungkin “terlepas dari perbedaan budaya dan agama yang tajam” (Jose, 57).

Dan ekses inimembuat kesatuan selatan tidak mungkin. Timur, dipimpin oleh Dr. Azikiwe, yang memulai karir politiknya "di pesawat nasional" (Obasanjo, 173) tidak siap untuk melihat, menerima, dan memperlakukan siapa pun sebagai yang terbaik, sedangkan pemimpin barat, Chief Obafemi Awolowo, yang memulai karir politiknya “di bidang etnis” (Obasanjo, 173) dan para pengikutnya, percaya bahwa dia, dan harus dilihat, diperlakukan, dan diterima sebagai yang terbaik (Obasanjo, 185). Obasanjo menulis “Sejauh menyangkut toleransi dan pengampunan politik yang akan berimplikasi pada manajemen politik dan kohesi bangsa, saya akan menilai dia [Chief Awolowo] sebagai orang kelima yang buruk” (196). Kegiatan politiknya dalam apa yang kita sebut sekarang Zona Selatan Selatan di Republik Pertama hampir melumpuhkan hubungan baik yang dinikmati oleh kelompok Igbo dan Akwa-Ibom, Cross-River, dan Rivers. Yang sangat dia andalkan adalah aktivitas provokatif dari beberapa pengusaha Igbo kaya yang hampir menggusur beberapa kelompok berbahasa Igbo dan non-Igbo di daerah Port Harcourt dalam pencarian mereka akan tanah luas dekat laut untuk bisnis mereka. Pedagang Igbo itu menginginkan Lagos mereka sendiri, karena Lagos lama adalah untuk orang Yoruba. Mereka mulai tanpa berpikir, secara ilegal untuk memperoleh tanah di Rivers State saat ini. Dan beberapa di antaranya bahkan diberdayakan oleh Enugu, ibu kota wilayah timur. Kelompok sungai tidak menunjukkan rasa jijik mereka terhadap seluruh Igbo (tenggara saat ini) sampai Kelompok Aksi memulai aktivitas politiknya di zona tersebut. Namun, pemimpin Kelompok Aksi itu sama tidak populernya di antara kelompok-kelompok Rivers dan Cross-River sebagaimana ia berada di zona tenggara saat ini. Jumlah suara yang diperolehnya dari tempat-tempat itu selama pemilihan Presiden 1979 membuktikannya. Obasanjo menulis, “Saya tidak dapat memberikan penjelasan lain atas kegagalan Chief Awolowo untuk memperoleh 25% suara yang diberikan baik di Negara Bagian Rivers atau Negara Bagian Cross River dalam pemilihan Presiden terlepas dari kegiatan Kelompok Aksi sebelumnya di bagian tersebut. negara selama Republik Pertama” (198). Pertanyaan yang telah saya jawab adalah mengapa Selatan tidak bersatu. Jawabannya mungkin tidak diterima dengan baik, tetapi ada memoar menarik yang ditinggalkan oleh orang-orang terkemuka Nigeria seperti mantan presiden, Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose, dan lain-lain. Obasanjo menulis, “Saya tidak dapat memberikan penjelasan lain atas kegagalan Chief Awolowo untuk memperoleh 25% suara yang diberikan baik di Negara Bagian Rivers atau Negara Bagian Cross River dalam pemilihan Presiden terlepas dari kegiatan Kelompok Aksi sebelumnya di bagian tersebut. negara selama Republik Pertama” (198). Pertanyaan yang telah saya jawab adalah mengapa Selatan tidak bersatu. Jawabannya mungkin tidak diterima dengan baik, tetapi ada memoar menarik yang ditinggalkan oleh orang-orang terkemuka Nigeria seperti mantan presiden, Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose, dan lain-lain. Obasanjo menulis, “Saya tidak dapat memberikan penjelasan lain atas kegagalan Chief Awolowo untuk memperoleh 25% suara yang diberikan baik di Negara Bagian Rivers atau Negara Bagian Cross River dalam pemilihan Presiden terlepas dari kegiatan Kelompok Aksi sebelumnya di bagian tersebut. negara selama Republik Pertama” (198). Pertanyaan yang telah saya jawab adalah mengapa Selatan tidak bersatu. Jawabannya mungkin tidak diterima dengan baik, tetapi ada memoar menarik yang ditinggalkan oleh orang-orang terkemuka Nigeria seperti mantan presiden, Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose, dan lain-lain.

Hari ini, Selatan seperti dulu. Dan alasannya tidak disembunyikan. Keserakahan sebagian besar pengusaha Igbo - yang, dalam beberapa kasus, akan menjadi kriminalitas - menghancurkan rasa kepercayaan dan cinta untuk grup. Kepercayaan dan cinta adalah nilai-nilai positif utama yang mendorong kerja sama. Dan Chief Awolowo, sayangnya, meninggalkan terlalu banyak dirinya di kelompoknya, murid-murid politiknya. Mereka sangat aktif, dan kuat, dan mereka mendengarkan dengan hati-hati, dan ini ditujukan untuk menemukan kesalahan, untuk mengetahui kapan harus datang dengan kata-kata yang meremehkan, dan demonstrasi, karena mereka telah mempelajari berbagai cara untuk menjelaskan apa pun yang menurut mereka akan terjadi. kelompok lain merasa penting, menjadi pusat perhatian, atau dihormati, yang menurut mereka adalah milik mereka, dan harus tetap menjadi milik mereka. Jadi mereka dengan mudah memutarbalikkan kebenaran baik untuk mempermalukan siapa pun yang dianggap sebagai pesaing atau untuk tetap aktif meskipun tidak perlu atau konyol. Arogansi dan kepahitan tidak mempromosikan kerja sama atau persatuan. Pemimpin Afanifere saat ini, Ayo Adebanjo, menghadapi orang-orang yang “secara etnis negatif” ini untuk membawa perubahan positif di selatan. Berhasil atau tidak, sejarah akan menampilkan Ayo Adebanjo sebagai orang yang tidak sependapat dengan kepercayaan aneh Panglima Awolowo, bahwa cara terbaik untuk memperjuangkan rakyatnya adalah dengan menjatuhkan kelompok lain di kakinya, dan ketika mereka tidak dapat melakukannya. ini, harus dipermalukan dan kesempatan mereka untuk sukses disabotase. Ini adalah definisi dari Pemimpin Afanifere saat ini, Ayo Adebanjo, menghadapi orang-orang yang “secara etnis negatif” ini untuk membawa perubahan positif di selatan. Berhasil atau tidak, sejarah akan menampilkan Ayo Adebanjo sebagai orang yang tidak sependapat dengan kepercayaan aneh Panglima Awolowo, bahwa cara terbaik untuk memperjuangkan rakyatnya adalah dengan menjatuhkan kelompok lain di kakinya, dan ketika mereka tidak dapat melakukannya. ini, harus dipermalukan dan kesempatan mereka untuk sukses disabotase. Ini adalah definisi dari Pemimpin Afanifere saat ini, Ayo Adebanjo, menghadapi orang-orang yang “secara etnis negatif” ini untuk membawa perubahan positif di selatan. Berhasil atau tidak, sejarah akan menampilkan Ayo Adebanjo sebagai orang yang tidak sependapat dengan kepercayaan aneh Panglima Awolowo, bahwa cara terbaik untuk memperjuangkan rakyatnya adalah dengan menjatuhkan kelompok lain di kakinya, dan ketika mereka tidak dapat melakukannya. ini, harus dipermalukan dan kesempatan mereka untuk sukses disabotase. Ini adalah definisi dari harus dipermalukan dan kesempatan mereka untuk sukses disabotase. Ini adalah definisi dari harus dipermalukan dan kesempatan mereka untuk sukses disabotase. Ini adalah definisi dariekses dari Action Group, yang pada tahun 1953 menyebabkan kerusuhan empat hari Kano yang kita kenal sekarang. Reporter yang jujur ​​dengan Daily Times, Tuan Babatunde Jose, telah melaporkan dengan benar bahwa konflik yang disebabkan oleh ad hominem yang dilakukan oleh Chief Akintola dalam pidatonya yang disampaikan secara terbuka di Hausa di Kano, adalah antara Hausa dan Yoruba. Kemudian saat mencapai Lagos, sebuah tangan nakal mencoba untuk "menimbulkan masalah", mengubah cerita, dan menerbitkan bahwa kerusuhan itu terjadi antara Hausa dan Igbo. Jose menulis dalam memoarnya, Walking a Tight Rope,“Ada kejadian aneh terkait laporan saya tentang kerusuhan Kano. Saya telah menggambarkannya dengan tepat dalam salinan saya sebagai kerusuhan antara Hausas dan Yorubas. Entah bagaimana, itu muncul di Daily Times sebagai kerusuhan antara Hausas dan Ibos, sebuah kesalahan yang sangat berbahaya” (48). Hari ini, kerusuhan tersebut telah sepenuhnya direkayasa, dan diterbitkan di Wikipedia sebagai "bentrokan antara orang Utara yang menentang Kemerdekaan Nigeria dan orang Selatan yang sebagian besar terdiri dari Yorubas dan Igbos yang mendukung kemerdekaan segera untuk Nigeria." Narasi ini mungkin sangat bergantung pada "Kekerasan di Metropolitan Kano: Sebuah Perspektif Sejarah" karya Issac Olawale Albert yang, sayangnya, memilih untuk mengabaikan penyebab sebenarnya dari konflik tersebut, yang bukan perbedaan posisi politik yang dipertahankan oleh utara dan selatan, bukan juga kedatangan wakil ketua Kelompok Aksi di wilayah tersebut, melainkan ad hominem yang dilakukan oleh Chief Akintola dalam pidatonya yang disampaikan di Hausa di Kano. Dan klaim penulis bahwa "Di akhir debat parlementer, politisi Nigeria utara secara terbuka dicemooh dan dihina oleh orang selatan yang menyatakan mereka antek Inggris" mengejutkan, karena mereka yang digambarkan di sini sebagai "orang selatan" (yang menyerang utara politisi untuk menentang mosi kemerdekaan) adalah anggota radikal dari Kelompok Aksi. Karya Issac Olawale Albert yang disebutkan di sini adalah jenis karya yang berasal dari para juara etnik. politisi Nigeria utara secara terbuka dicemooh dan dihina oleh orang selatan yang menyatakan mereka antek Inggris "mengejutkan, karena mereka yang digambarkan di sini sebagai" orang selatan "(yang menyerang politisi utara karena menentang gerakan kemerdekaan) adalah anggota radikal dari Grup Aksi. Karya Issac Olawale Albert yang disebutkan di sini adalah jenis karya yang berasal dari para juara etnik. politisi Nigeria utara secara terbuka dicemooh dan dihina oleh orang selatan yang menyatakan mereka antek Inggris "mengejutkan, karena mereka yang digambarkan di sini sebagai" orang selatan "(yang menyerang politisi utara karena menentang gerakan kemerdekaan) adalah anggota radikal dari Grup Aksi. Karya Issac Olawale Albert yang disebutkan di sini adalah jenis karya yang berasal dari para juara etnik.

Juara etnis sangat tidak bermoral. Mereka manipulatif, aktif, kuat, lantang dan, sayangnya, model bagi pikiran yang tidak terdidik — mayoritas. Kubu lain, kelompok atau individu lain itu buruk, dan tunduk pada kesalahan, sementara juara etnis tidak bersalah dan tanpa cela. Memotong atau menjelaskan bagian apa pun dari perbuatan mereka sendiri yang dapat menyebabkan dunia menyalahkan mereka — memoles perbuatan semacam itu dan menyeret kemah 'mengerikan' ke dalamnya membuat mereka merasa sangat baik dan puas. Perhatian mereka selalu tertuju pada kubu lain. Apa pun yang negatif dari sana menjiwai dan memicu mereka, karena mereka selalu memiliki kata-kata yang tepat untuk menafsirkan perbuatan dan niat kelompok lain. Apa yang diinginkan oleh pikiran "etnis negatif" ini akhirnya datang ketika beberapa tentara asal Igbo yang ceroboh dan buta merencanakan dan mengeksekusi kudeta yang disesalkan di negara itu pada tahun 1966. Tentara muda ini berbaris dengan senjata, dan memusnahkan para perintis negara dari daerah lain, menandai mereka pemimpin yang korup. Di wilayah mereka sendiri, orang-orang seperti MI Okpara, yang tetap keras kepala, dan berkali-kali mengancam persatuan negara dengan pemisahan diri — Nnamdi Azikiwe, yang agitasinya yang tak berkesudahan, terkadang tidak perlu, di hadapan pemerintah kolonial, menghadirkan selatan sebagai stasiun yang bergolak, terhindar. Pembunuhan yang tidak menguntungkan ini diipasi secara tidak masuk akal sampai menjadi "kudeta Igbo", atau kudeta yang direncanakan dan dilaksanakan oleh menandai mereka pemimpin yang korup. Di wilayah mereka sendiri, orang-orang seperti MI Okpara, yang tetap keras kepala, dan berkali-kali mengancam persatuan negara dengan pemisahan diri — Nnamdi Azikiwe, yang agitasinya yang tak berkesudahan, terkadang tidak perlu, di hadapan pemerintah kolonial, menghadirkan selatan sebagai stasiun yang bergolak, terhindar. Pembunuhan yang tidak menguntungkan ini diipasi secara tidak masuk akal sampai menjadi "kudeta Igbo", atau kudeta yang direncanakan dan dilaksanakan oleh menandai mereka pemimpin yang korup. Di wilayah mereka sendiri, orang-orang seperti MI Okpara, yang tetap keras kepala, dan berkali-kali mengancam persatuan negara dengan pemisahan diri — Nnamdi Azikiwe, yang agitasinya yang tak berkesudahan, terkadang tidak perlu, di hadapan pemerintah kolonial, menghadirkan selatan sebagai stasiun yang bergolak, terhindar. Pembunuhan yang tidak menguntungkan ini diipasi secara tidak masuk akal sampai menjadi "kudeta Igbo", atau kudeta yang direncanakan dan dilaksanakan olehseluruh Igbo. Jika tujuan pembuatan koin itu bukan untuk menjadikan Igbo sebagai kelompok yang dicerca di negara itu, mengapa dosa para prajurit muda pembunuh harus digantungkan pada rakyatnya? Seseorang mengambil cukup waktu online untuk memberi tahu Nigeria bagaimana Perang Saudara tidak akan terjadi jika kudeta 1966 tidak pernah terjadi. Mari kita tidak masuk ke fakta bahwa kudeta disambut dengan kegembiraan, dan diperlakukan hanya sebagai revolusi di negara itu, dan banyak tangan non-Igbo dari daerah lain di negara itu berpartisipasi penuh dalam pelaksanaannya. Tetapi banyak tangan kemudian merencanakan dan melaksanakan kudeta di negeri ini. Yang dipimpin Dimka pada 13 Februari 1976, merenggut nyawa kepala negara, Murtala Ramat Muhammad. Mengapa perang tidak terjadi di Ngas di Sabuk Tengah tempat asal Dimka? Mengapa kudeta itu tidak dikenal hari ini sebagaiKudeta Ngas, atau Kudeta Sabuk Tengah? Apakah frasa ini sulit untuk dibuat koin?

Ini bukan untuk mengatakan bahwa kudeta tahun 1966 tidak pernah menyebabkan kematian sekitar 3 juta orang Igbo. Mayoritas orang Nigeria mudah tertipu, penuh kebencian, dan tetap sama. Hal ini membuat negara menjadi brutal. Jadi itu benar-benar dapat memicu perang di Sabuk Tengah, dan menghancurkan jutaan orang yang mungkin tidak pernah dalam hidup mereka pernah melihat seragam militer, apalagi mengetahui siapa Dimka dan apa artinya kudeta jika kasus Dimka tidak ditangani oleh kepala yang bijaksana dan tidak memiliki suku. negara bagian, Olusegun Obasanjo. Orang yang dibunuh adalah Murtala Muhammad sendiri, orang yang mendikte dengan bebas kepada Gowon, dan hampir semua keinginan dan perintahnya dilakukan oleh rezim Gowon. Negara akan benar-benar menghancurkan Ngas atau mengatur Kano, tempat kelahiran kepala negara yang terbunuh, melawan Ngas (seperti halnya utara pada tahun enam puluhan yang ditetapkan melawan Igbo di wilayah mereka) dan tampak tidak berdaya menghadapi situasi tersebut. Obasanjo adalah pria yang sangat baik. Itulah mengapa pembunuhan mengerikan yang terjadi di utara di bawah kendali jarak jauh Yakubu Gowon tidak pernah terjadi setelah pembunuhan Murtala Muhammad. Itu adalah penolakan Obasanjo untuk menjadi 'pahlawan suku' yang membuat marah kelompok "etnis negatif" yang dipimpin oleh Chief Awolowo, dan tanggapan mereka adalah upaya untuk menjelaskan asal-usul Yoruba Obasanjo. Nnamdi Azikiwe juga dilecehkan dengan cara ini oleh beberapa kelompok Igbo,

Perang Saudara disebabkan oleh Murtala Muhammad, yang menyarankan Gowon untuk mengabaikan kesepakatan yang dicapai oleh pemerintah federal dan tenggara di Aburi, Ghana. Itu adalah Murtala Muhammad yang sama yang tidak pernah menginginkan perang berhenti, mungkin karena telah berhasil dinyanyikan bahwa perang tidak ada hubungannya dengan agama seperti yang diklaim Biafra Separatis di komunitas internasional. Tetapi tidak dapat disangkal bahwa Gowon digunakan oleh orang-orang seperti Murtala Muhammad, dan Kepala Suku Obafemi Awolowo yang “secara etnis negatif”. Cukup sudah dikatakan tentang keterlibatan Chief Awolowo dalam frustrasi dan penghancuran jutaan orang Igbo dan upaya mereka di negara itu pada tahun enam puluhan, dan saya tidak perlu membuang waktu untuk itu.

Saya kira, tanpa keterlibatan Inggris Raya dalam perang, itu tidak akan separah itu. Gowon, seorang Kristen yang sederhana, tidak sekejam itu. Itu adalah mendiang Ratu Elizabeth II yang diberi pengarahan oleh otoritas Nigeria tentang perang melalui beberapa pejabat Inggris di Nigeria, dan sangat terdorong dengan senjata perang berat yang dijual kepada mereka oleh London. Dengan senjata-senjata itu, yang tampaknya merupakan sisa-sisa hulu ledak Perang Dunia II yang berkarat di Inggris, jutaan orang Nigeria musnah. Itu adalah Ratu yang sama yang diserukan oleh ksatria Akanu Ibiam tentang keterlibatan London dalam perang, dan tidak mendapat tanggapan. Semua yang dikatakan hari ini adalah bahwa tangan Ratu diikat, tentu saja, oleh mereka yang membungkuk padanya. Jadi bagaimana dia bisa menjadi bagian dari “kekuatan yang terus memberikan dukungan moral, politik dan militer”1 terhadap segregasi rasial yang ekstrim (apartheid),

Jelas bahwa pemisahan Nigeria timur akan mengakhiri afiliasi tidak sehat negara tersebut dengan Inggris. Afiliasi inilah, yang masih ada sampai sekarang, yang memungkinkan praktik menyembunyikan dana publik yang dijarah di bank-bank Inggris. Bank-bank ini menerima dana rampasan yang dapat menciptakan sistem kerja di Nigeria dari politisi Nigeria yang korup. Namun Inggris terus tidak hanya bersimpati dengan orang-orang Nigeria yang menderita yang mendambakan kenyamanan, pendidikan yang layak, dan perhatian medis sepanjang waktu, tetapi secara praktis memperluas beasiswa dan suakanya kepada siswa yang melarikan diri dari institusi Nigeria yang didanai dengan buruk, dan Nigeria yang dianiaya secara politik. Jika permintaan para pemimpin Nigeria yang korup untuk menyembunyikan kekayaan negara yang dicuri di Inggris ditolak, dan nama politisinya, dan jumlah yang mereka hasilkan untuk disembunyikan, diungkapkan oleh pemerintah Inggris yang bersimpati, bukankah dana itu akan kembali ke Nigeria? Itu setidaknya bisa mengurangi jumlah orang Nigeria yang berkeliaran di Eropa. Pada permulaan konflik Rusia-Ukraina, beberapa orang kulit hitam Afrika - mayoritas orang Nigeria - dilaporkan didorong turun dari kereta yang sedang berjalan untuk mengevakuasi pengungsi ke negara tetangga Ukraina, dan banyak orang kulit hitam yang berhasil mencapai perbatasan Polandia dianiaya oleh otoritas Polandia. Dan baru-baru ini, seorang Italia duduk di penjaja jalanan Nigeria yang cacat di depan umum sampai orang Nigeria ini terengah-engah, berjuang, dan mati. Apa yang dilakukan orang Italia lainnya adalah menonton dengan gembira, merekam peristiwa mengerikan ini, dan membagikannya secara online. Apa yang akan menahan banyak orang Nigeria di beberapa negara Eropa yang rasis dan munafik jika dana yang dimaksudkan untuk menciptakan suasana kondusif di Nigeria tidak dijarah oleh para pemimpin korup Nigeria, dan disimpan untuk para pemimpin korup itu oleh Inggris yang tidak korup? Ini memperjelas bahwa “Eropa jauh. Kemarahannya tidak efektif dan munafik. Tidak banyak yang diharapkan dari bangsa-bangsa yang telah memperbudak Hindia, Indo-Cina, dan negro Afrika” (Sartre, 58). Inilah mengapa Ratu Elizabeth II lebih memilih hulu ledak dijual kepada perwira militer muda Nigeria di tahun enam puluhan untuk mendorong mereka setidaknya berdamai seperti yang dilakukan Ghana. Satu-satunya alasan tindakannya adalah bahwa Nigeria harus atau harus tetap tak terpisahkan. Sekitar tiga juta Igbo terbunuh dengan senjata dari London, dan banyak kelompok yang tidak berbahasa Igbo di dalam dan sekitar kerajaan Benin (Bini) diserbu, dianiaya, dan dihancurkan oleh kelompok separatis. Tapi apakah itu membuat Nigeria damai, dan damai? Orang akan tergoda untuk berpikir bahwa mungkin nilai monarki Ratu telah benar-benar memburuk, dan untuk tetap mengangkat kepalanya tinggi-tinggi di negaranya yang berubah secara politik, dia harus menarik pasar untuk sisa hulu ledak Perang Dunia II yang berkarat. Atau apakah dia terlalu dibesar-besarkan oleh orang kulit hitam yang bodoh dan bodoh di masa kolonial? Ratu yang "murah hati" ini melakukan tur dan mondar-mandir di dunia hitam, duduk di tempat tinggi yang hanya diperuntukkan bagi para dewa, menerima emas dan perak, dan tidak pernah membantu orang kulit hitam ketika mereka lari ke arahnya dari pejabatnya yang tidak manusiawi. dan satu? Orang akan tergoda untuk berpikir bahwa mungkin nilai monarki Ratu telah benar-benar memburuk, dan untuk tetap mengangkat kepalanya tinggi-tinggi di negaranya yang berubah secara politik, dia harus menarik pasar untuk sisa hulu ledak Perang Dunia II yang berkarat. Atau apakah dia terlalu dibesar-besarkan oleh orang kulit hitam yang bodoh dan bodoh di masa kolonial? Ratu yang "murah hati" ini melakukan tur dan mondar-mandir di dunia hitam, duduk di tempat tinggi yang hanya diperuntukkan bagi para dewa, menerima emas dan perak, dan tidak pernah membantu orang kulit hitam ketika mereka lari ke arahnya dari pejabatnya yang tidak manusiawi. dan satu? Orang akan tergoda untuk berpikir bahwa mungkin nilai monarki Ratu telah benar-benar memburuk, dan untuk tetap mengangkat kepalanya tinggi-tinggi di negaranya yang berubah secara politik, dia harus menarik pasar untuk sisa hulu ledak Perang Dunia II yang berkarat. Atau apakah dia terlalu dibesar-besarkan oleh orang kulit hitam yang bodoh dan bodoh di masa kolonial? Ratu yang "murah hati" ini melakukan tur dan mondar-mandir di dunia hitam, duduk di tempat tinggi yang hanya diperuntukkan bagi para dewa, menerima emas dan perak, dan tidak pernah membantu orang kulit hitam ketika mereka lari ke arahnya dari pejabatnya yang tidak manusiawi. orang kulit hitam yang diperdaya pada masa kolonial? Ratu yang "murah hati" ini melakukan tur dan mondar-mandir di dunia hitam, duduk di tempat tinggi yang hanya diperuntukkan bagi para dewa, menerima emas dan perak, dan tidak pernah membantu orang kulit hitam ketika mereka lari ke arahnya dari pejabatnya yang tidak manusiawi. orang kulit hitam yang diperdaya pada masa kolonial? Ratu yang "murah hati" ini melakukan tur dan mondar-mandir di dunia hitam, duduk di tempat tinggi yang hanya diperuntukkan bagi para dewa, menerima emas dan perak, dan tidak pernah membantu orang kulit hitam ketika mereka lari ke arahnya dari pejabatnya yang tidak manusiawi.

II. Ada Keserakahan atau Ketidaktahuan

Masalah yang membuat Nigeria tidak stabil sama sekali tidak tercipta selama dan setelah Perang Saudara Nigeria. Ini sebagian dimulai dengan eksesdari Kelompok Aksi yang dipiloti oleh mereka yang merasa harus ada “perlawanan terhadap provinsi terbelakang yang datang untuk berbagi kekuasaan di Lagos” (Jose, 48). Penghapusan federasi sejati, yang dipraktikkan di negara itu, oleh Mayor Jenderal Aguiyi Ironsi, yang memberikan pukulan terbesar bagi segala hal tentang Nigeria. Langkah Ironsi yang disayangkan inilah yang memunculkan pikiran "etnis negatif" untuk membunyikan alarm bahwa Igbo hampir mendominasi kelompok lain di negara ini. Penjelasan ini masuk akal bagi pikiran yang tidak terlatih yang sepenuhnya sadar bahwa kudeta berdarah yang diperjuangkan oleh beberapa tentara Igbo yang membawa Aguiyi Ironsi, seorang Igbo, ke tampuk kekuasaan, dan dengan kekuatan ini, Ironsi mengambil alih kekuasaan yang diberikan pada wilayah-wilayah tersebut. negara, dan arogated mereka untuk dirinya sendiri. Ketakutan yang ditanamkan olehnya membangkitkan ketakutan dan tangisan yang sama yang terdengar di masyarakat terbelakang menyaksikan naga kegelapan dari bulan dengan cepat menjauh dari matahari, cahaya, penopang kehidupan, menyebabkan kegelapan abadi dinikmati oleh bulan. Itu pertama kali merenggut nyawa Ironsi sendiri sebelum turun dengan cepat dan merenggut nyawa warga timur yang tidak bersalah, terutama Igbo, yang hampir tidak bisa mengatakan apa yang Ironsi lakukan atau apa artinya. Tetapi jika Ironsi dibunuh karena merebut kekuasaan eksklusif untuk dirinya sendiri, dan mereka yang membunuhnya saat ini menggunakan kekuatan itu untuk mengarahkan negara ke arah pilihan mereka, menentang secara langsung dan tidak langsung seruan untuk merestrukturisasi negara, membuat frustrasi, dan mengintimidasi mereka yang mengerutkan kening pada ekses mereka, bukankah itu tidak masuk akal? Itu pertama kali merenggut nyawa Ironsi sendiri sebelum turun dengan cepat dan merenggut nyawa warga timur yang tidak bersalah, terutama Igbo, yang hampir tidak bisa mengatakan apa yang Ironsi lakukan atau apa artinya. Tetapi jika Ironsi dibunuh karena merebut kekuasaan eksklusif untuk dirinya sendiri, dan mereka yang membunuhnya saat ini menggunakan kekuatan itu untuk mengarahkan negara ke arah pilihan mereka, menentang secara langsung dan tidak langsung seruan untuk merestrukturisasi negara, membuat frustrasi, dan mengintimidasi mereka yang mengerutkan kening pada ekses mereka, bukankah itu tidak masuk akal? Itu pertama kali merenggut nyawa Ironsi sendiri sebelum turun dengan cepat dan merenggut nyawa warga timur yang tidak bersalah, terutama Igbo, yang hampir tidak bisa mengatakan apa yang Ironsi lakukan atau apa artinya. Tetapi jika Ironsi dibunuh karena merebut kekuasaan eksklusif untuk dirinya sendiri, dan mereka yang membunuhnya saat ini menggunakan kekuatan itu untuk mengarahkan negara ke arah pilihan mereka, menentang secara langsung dan tidak langsung seruan untuk merestrukturisasi negara, membuat frustrasi, dan mengintimidasi mereka yang mengerutkan kening pada ekses mereka, bukankah itu tidak masuk akal?

Ironsi tidak menghancurkan struktur negara sejak awal. Dia hanya mengambil kekuatan mereka, dan merebutnya untuk dirinya sendiri dan rezimnya. Dan kekuasaan berhenti menjadi miliknya ketika dia dibunuh. Jadi sangat mudah untuk memulihkannya jika utara tidak melihat apa yang dilihat Ironsi dalam kekuatan eksklusif atau absolut dan mengaguminya. Itu adalah Yakubu Gowon, yang, seperti angin puyuh, meniup daerah tak berdaya hingga terlupakan dengan 12 negara bagian yang dia ciptakan. Negara-negara mencabik-cabik kelompok etnis yang berbeda, dan mengantarkan ketidakharmonisan. Struktur yang hancur adalah Nigeria, Nigeria yang dicemburui, Nigeria yang terkenal dengan kerja kerasnya, yang dimungkinkan oleh persaingan di antara ketiga wilayah tersebut. Utara menimbun piramida kacang tanahnya yang patut ditiru — barat memberi negara itu pertanian kakao yang patut ditiru — sementara timur merespons dengan semakin banyak barel minyak sawit, dan lori biji sawit. Motivasi untuk bekerja serius dihancurkan oleh kekuatan absolut, karena kekuatan absolut tidak melihat apa pun untuk bersaing, dan tidak melihat bahaya di depannya. Dan yang terburuk, itu menjadikan negara apa yang bisa direbut oleh ekstremis apa pun. Dan ini sudah dimulai.

AKU AKU AKU. Ekstrimisme — Ujung yang Mematikan

Jadi mereka yang menentang kampanye untuk merestrukturisasi Nigeria tidak mengabaikan fakta bahwa memulihkan kekuatan daerah tidak hanya akan mengirim semua kelompok pejuang di Abuja kembali ke daerah mereka, tetapi juga akan mengembalikan persaingan yang telah mengangkat negara. Muslim utara, yang sekarang mengerikan akibat aktivitas ekstremis politik dan agamanya, adalah satu-satunya wilayah yang menentang kampanye ini. Itu tidak mengabaikan hal-hal baik yang akan ditimbulkan oleh restrukturisasi ini. Ia percaya bahwa dengan populasinya yang 'besar', di era demokrasi ini, ia telah ditaklukkanselatan Kristen, karena tidak ada seorang pun dari selatan yang akan memenangkan pemilihan presiden di negara itu tanpa bergantung pada populasi 'besar' di utara. Ia menerima perputaran kekuasaan yang malang antara utara dan selatan karena ia tahu hanya siapa saja yang didukungnya dari selatan yang menang dan memimpin negara. Selatan dalam pengertian ini adalah wilayah yang ditaklukkan. Wilayah yang ditaklukkan menerima dan menjunjung tinggi apa pun yang dikatakan tentang sang penakluk, karena tidak punya pilihan. Inilah mengapa para politisi dari selatan tidak pernah menggugat 'besarnya' jumlah dan rincian pemilih di utara yang selalu diproyeksikan oleh media dan Komisi Pemilihan Umum Independen (INEC). Sesaat sebelum pemilihan umum 2023, seorang bernama Nasirus Idris ditangkap dan dipenjarakan oleh pengadilan negeri di Sokoto karena memiliki sekitar seratus satu kartu pemilih terdaftar, dan seorang lainnya diadili karena memiliki sekitar tiga ratus enam puluh tujuh kartu pemilih terdaftar di Kano. Keduanya jelas tidak sendirian dalam kriminalitas ini. Pasti ada ribuan lainnya, masing-masing dengan ratusan kartu pemilih terdaftar, menunggu untuk memberikan ratusan suara pada hari pemilihan. Dan kami telah mendengar berkali-kali tentang ribuan orang asing berbahasa Hausa dari Nigér dan Chad yang masuk ke negara itu untuk mendaftar kartu pemilih, dan untuk memilih calon presiden mana pun yang disukai oleh Muslim utara. Kepemilikan ratusan kartu pemilih oleh beberapa pemilih di utara memberi tahu kita berapa banyak populasi di wilayah ini. Itu tidak lain adalah penipuan. Penipuan adalah populasi besar di utara, bukan manusia. Dengan ini, menentukan siapa yang memimpin negara. Dan wilayah yang ditaklukkan, selatan, tahu, dan mengizinkan anomali ini. Ini membingungkan, benar-benar membingungkan. Sama sekali tidak ada yang dapat dilakukannya tentang kegiatan kriminal INEC di utara, sistem pemungutan suara yang korup, dan perbatasan yang dibuka untuk orang asing yang berkeliaran dari gurun untuk masuk dan mendaftar untuk kartu pemilih, dan untuk memilih dengan mereka. di negara. Itu lebih berusaha untuk kekaguman dari wilayah yang sama yang sangat bergantung pada penipuan terhadap selatan. Inilah sebabnya mengapa banyak pemimpin politik dari selatan telah menentang dan menerima apa yang seharusnya tidak mereka lakukan tentang negara hanya untuk memuaskan penakluk mereka, untuk tetap relevan dengan penakluk mereka dan untuk mendapatkan kepercayaan penakluk untuk dukungan politik. Bencana Operasi Python Dance II Muhammadu Buhari, yang merenggut nyawa banyak pengunjuk rasa muda tak bersenjata di tenggara, didukung sepenuhnya oleh sejumlah politisi Igbo yang percaya bahwa mereka relevan dengan pemerintah federal, dan harus tetap sama dengan tidak “mencampuri” keinginan pemerintahan Muhammadu Buhari di tenggara. Setidaknya beberapa tetua politik di organisasi sosial-budaya Igbo, Ohaneze, memberikan alasan untuk tutup mulut selama pembunuhan. Mereka mengatakan bahwa mereka diabaikan dan bahkan dihina ketika mereka memerintahkan para pengunjuk rasa untuk berhenti (yaitu, berhenti membuat marah dan menakuti Muhammadu Buhari dengan protes mereka). Jadi monster itu mendapati dirinya tidak terlawan di seluruh tenggara. Dia mondar-mandir dengan bebas, dan berat, menggunakan senjatanya, tentara Nigeria, untuk menembak mati sekelompok pria dan wanita muda mana pun yang bisa dia lihat. Kami mendapati diri kami berdiri tanpa daya di kuburan pria dan wanita muda yang brilian yang melanggar hak konstitusional mereka yang mereka jalankan di negara ini. Dan saya harus menambahkan bahwa jutaan Muhammadu Buhari tidak akan pernah mencoba kebiadaban nomadennya di barat daya, karena para pemimpin Yoruba, yang cukup terorganisir, akan menentangnya. Dan saya tahu bahwa masalah utama yang dimiliki Igbo di Nigeria adalah warisan republik atau demokrasi di dalamnya, yang membuat mereka tidak mungkin memiliki apa yang kita sebut "satu pikiran". Jenis konflik yang ada di Chinua Achebe Dan saya harus menambahkan bahwa jutaan Muhammadu Buhari tidak akan pernah mencoba kebiadaban nomadennya di barat daya, karena para pemimpin Yoruba, yang cukup terorganisir, akan menentangnya. Dan saya tahu bahwa masalah utama yang dimiliki Igbo di Nigeria adalah warisan republik atau demokrasi di dalamnya, yang membuat mereka tidak mungkin memiliki apa yang kita sebut "satu pikiran". Jenis konflik yang ada di Chinua Achebe Dan saya harus menambahkan bahwa jutaan Muhammadu Buhari tidak akan pernah mencoba kebiadaban nomadennya di barat daya, karena para pemimpin Yoruba, yang cukup terorganisir, akan menentangnya. Dan saya tahu bahwa masalah utama yang dimiliki Igbo di Nigeria adalah warisan republik atau demokrasi di dalamnya, yang membuat mereka tidak mungkin memiliki apa yang kita sebut "satu pikiran". Jenis konflik yang ada di Chinua AchebePanah Tuhanada di tanah Igbo, terutama di antara laki-laki dalam keluarga, di antara para tetua, dan di antara para pemimpin, di perkumpulan rahasia, dan tingkatan usia, dan konflik dipandang atau diperlakukan sebagai masalah yang wajar. Dikatakan bahwa itu membuat semua orang lebih kuat, dan lebih bijaksana. Masyarakat Igbo benar-benar republiken, demokratis, dan ini menjadikan setiap orang raja, dan entah bagaimana tidak tunduk. Seorang wanita dikirimi pemberitahuan untuk menghadap Igwe komunitasnya di tenggara, dia menjawab, “Katakan padanya bahwa satu-satunya Igwe yang saya kenal adalah orang yang membuat saya, memberi saya hidup, dan memperkuat jalan saya. Tetapi jika para penatua yang mengundang saya, saya akan pergi dan mendengarkan mereka.” Semangat republik ada di sana, menyerbu Igbo. Dan ini hampir tidak memberikan ruang untuk keseragaman atau “kesatuan pikiran.” Ohaneze (pemimpin Igbo) benar-benar melakukan yang terbaik, tetapi tidaklah mudah untuk membuat suatu pusat yang tidak ada pusatnya. Tidak mudah menyatukan politisi muda yang ambisius, dan membuat mereka mendengarkan atau bekerja sama. Inilah mengapa Ohaneze berkeringat, dan sepertinya mereka tidak memiliki arah, atau mereka sedang mengejar angin. Tetapi jika ayah kita dapat mencapai tujuan mereka setelah pertemuan atau konsultasi yang panjang yang selalu melibatkan argumen yang berat, ketidaksepakatan, keras kepala yang tak terhitung, bahkan pengkhianatan, dan aktivitas klik, saya pikir Ohaneze juga bisa mendapatkan apa yang diinginkannya. Pertama, ia harus berhenti bekerja dan berkeringat sendirian. Itu harus mendengarkan para pemuda. Itu harus menyatukan para pemuda yang dirugikan itu dan mendengarkan mereka. Tujuan bersama adalah untuk memaksa politisi utara (dalam koalisi dengan mayoritas barat daya atau pemimpin Yoruba) untuk berhenti menendang tenggara, atau mencoba pemisahan diri sekarang. Bahwa upaya pertama untuk memisahkan diri gagal tidak berarti wasiat kedua. Upaya pertama dihancurkan oleh London karena kepentingan egoisnya. Dan itu pada dasarnya karena tahun enam puluhan benar-benar gelap di Afrika Hitam. Yang dibutuhkan sekarang adalah upaya kolektif dari semua orang, baik muda maupun tua, untuk mengeluarkan tenggara dari rawa yang telah dimasuki oleh daerah lain di negara ini. Tenggara akan menjadi negara yang hebat dengan populasinya yang banyak akal. Tenggara yang saya maksud di sini adalah lima negara bagian Igbo yang kita kenal. Kelompok atau negara lain mana pun yang ingin bergabung dapat melakukannya dengan sukarela. Kita harus memahami bahwa bahan bakar fosil tidak menghasilkan negara yang hebat - itu adalah otak - kecerdikan rakyat - dan ini, harus saya katakan, kita miliki. Tidak perlu langit dan bumi untuk memperdalam Niger, dan mendapatkan barang langsung dari laut, bersihkan wilayah kita, dan membuat komunitas yang tersebar kembali ke rumah. Kita bisa melakukan ini.

Apa yang tidak diketahui oleh para politisi di barat daya dan selatan selatan adalah bahwa mereka digunakan oleh para ekstremis untuk mencapai tujuan agama yang mengerikan di negara tersebut. Terlepas dari penyusupan diam-diam, yang dapat menghalangi institusi tujuan dan kepentingan bersama di masa depan, utara, tanpa basa-basi, telah menciptakan, dan ingin mempertahankan, sebuah sistem di mana kantor-kantor politik utama di negara tersebut hanya diduduki oleh umat Islam. Kepresidenan telah dirancang sedemikian rupa. Seseorang tidak membutuhkan lebih banyak mata untuk melihat ini. Agama siapa yang memimpin negara penting ketika perhatian 'pemimpin' itu tertuju pada agama itu, ketika apa yang dilakukan 'pemimpin' itu dalam jabatan publik adalah untuk mempromosikan agama itu dan para penganutnya. Itu penting! Ini dengan satu atau lain cara akan merusak kebebasan agama lain, karena itu adalah formasi terhadap agama atau nilai-nilai lain. Ya, presiden akan selalu muncul dari selatan sebagaimana mereka muncul dari utara, tetapi presiden dari selatan harus memiliki kualitas yang dikagumi 'penduduk' utara untuk mendapatkan dukungannya. Salah satunya adalah nilai-nilai agama orang tersebut, dan seberapa rendah orang tersebut dapat membungkuk untuk nilai-nilai tersebut, dan kaki beberapa politisi utara dan rakyatnya. Mungkin terdengar kasar untuk mendengar bahwa Muslim di utara tidak terlalu peduli dengan pemerintahan yang baik, tetapi kemajuan agamanya — pemaksaan agamanya dan dirinya sendiri pada agama lain, pada orang lain, pada budaya lain. Ia mengagumi, dan mendorong apa pun yang dapat menggagalkan budaya lain untuk mencari anugerah 'nya' - peluang di negara, di kementerian, yang telah direbutnya dengan kriminalitas di unit penyatuan. Ia menawarkan agamanya sebagai syarat untuk apa yang diinginkan dari pemerintah federal. Jika Anda meminta pekerjaan atau promosi di kantor imigrasi atau bea cukai, misalnya, Anda akan diberi tahu apa yang harus Anda yakini untuk mendapatkannya. Ia menggunakan tata kelola yang buruk, marjinalisasi, nepotisme, gerakan sembrono terhadap bisnis seseorang, tempat tinggal — apa pun yang dapat membuat frustrasi kelompok lain — untuk mencapai tujuannya menarik orang ke dirinya sendiri untuk mencari bantuan darinya. Ini terjadi secara bertahap, secara rahasia, di kantor-kantor publik di Ibu Kota, di berbagai bagian negara. Dan mereka yang melakukan ini tidak lebih pintar. Goodluck Jonathan, jika upaya serius tidak dilakukan, mungkin tercatat dalam sejarah sebagai presiden jauh atau terakhir dari Republik Federal Nigeria yang bukan seorang Muslim. Ketika Jonathan secara ajaib mendapatkan kekuasaan sebagai akibat dari kematian Umaro Musa Yar'Adua, kita semua menyaksikan “kelicikan, rancangan dan tindakan jahat dan tidak patriotik” (Obasanjo, 174) dari sebagian besar ekstremis yang mondar-mandir sebagai politisi menuju pemerintahannya. Itupara pemimpin dan politisi selatan yang ditaklukkan melipat tangan mereka dan membiarkan Jonathan berkeringat dan menderita luka yang tak terhitung dari para ekstremis itu. Orang-orang seperti Jenderal atau Presiden Muhammadu Buhari turun ke jalan, mengancam akan membuat negara tidak dapat diatur oleh pemerintahan Jonathan jika dia, Buhari, gagal memenangkan pemilihan presiden pada tahun 2011. Dan dia tidak ditangkap karena ancaman tersebut, atau dituduh. memperjuangkan semua pemberontakan yang belum pernah terjadi yang mengikuti pemerintahan Jonathan dari 2011 hingga 2015, tahun yang sama monster ini akhirnya memenangkan pemilihan presiden. Mengetahui sepenuhnya bahwa dia memiliki "rancangan yang tidak patriotik", dia dengan cepat menentang prinsip di negara itu bahwa jika presiden berasal dari satu wilayah atau wilayah geografis, wakil presiden harus datang dari daerah lain, presiden senat akan datang. dari yang lain (Jose, 290). Dia memiliki wakil presiden dari selatan, dan presiden senat dari wilayahnya sendiri, utara. Inilah mengapa tidak mungkin untuk memakzulkannya ketika senat akhirnya ingat bahwa pemakzulan juga dimaksudkan untuk kepresidenan.

Benar bahwa tiga wilayah yang diciptakan oleh Konstitusi Richards mati secara fisik, tetapi masih ada dalam pikiran. Orang selatan yang ditunggangi partai berkuasa, APC, untuk menggantikan Muhammadu Buhari adalah Ketua Bola Ahmed Tinubu. Tak lama setelah muncul pembawa standar APC, dikabarkan bahwa beberapa elemen dari timur laut merayap ke calon presiden ini, dan mengatakan kepadanya bahwa untuk mendapatkan suara mereka, dan dari timur laut, kantor wakil presiden, menteri keamanan, interior, keuangan, FCT, dan kementerian penting lainnya di negara ini semuanya harus disediakan untuk mereka. Betapapun benar atau salahnya laporan itu, Ketua Tinubu dengan cepat memilih seseorang dari timur laut sebagai pasangannya. Ini adalah jenis sistem yang telah dioperasikan sejak daerah dihancurkan.

Praktik malang lainnya adalah pengesahan calon presiden yang tidak mampu dan lemah oleh kelompok politisi yang tidak dikenal yang selalu berharap untuk membajak kekuasaan dari panglima tertinggi mereka yang sakit. Panglima tertinggi yang tidak mampu ini selalu berakhir terbaring di rumah sakit Inggris, meninggalkan apa yang mereka pilih untuk dilakukan tepat di tangan beberapa oportunis ganas yang merayap di sekitar mereka. Salah satunya, Presiden Muhammadu Buhari, terbaring begitu lama di salah satu rumah sakit hingga dinyatakan “meninggal dan dimakamkan” oleh Masyarakat Adat Biafra (IPOB), kelompok separatis. Dan partai politik tidak peduli dengan kepribadian politisi yang membeli tiket mereka. Yang mereka inginkan hanyalah uang yang dihasilkan dari tiket, dan menempati kantor-kantor penting. Bagaimana ini akan mempengaruhi kehidupan, bahkan keberadaan mereka sendiri, diberikan sedikit atau tidak ada pertimbangan. Beginilah cara negara mendapatkan apa yang tidak seharusnya. Presiden terburuk yang dimiliki Nigeria saat ini adalah Jenderal atau Presiden Muhammadu Buhari. Tapi bagaimana dia bisa disalahkan karena membuat kebijakan yang membawa begitu banyak penderitaan bagi orang Nigeria, terutama mereka yang berada di tenggara yang dia ganggu, diintimidasi, dan dibunuh tanpa henti karena alasan tipis yang berkisar dari agitasi untuk pemerintahan sendiri hingga melawan rancangannya yang tidak patriotik, ketika dia psikopat? Tidak ada masyarakat yang masuk akal yang mengizinkan atau memilih psikopat, yang dengan mudah mengabaikan dan melanggar hak dan kenyamanan orang lain, untuk memimpinnya, bahkan di masa lalu yang jauh. Pembunuhan mengerikan terhadap agitator tak bersenjata di tenggara pada tahun 2017 membuat saya, bersama seorang teman, bertemu dengan seorang profesor Studi Bahasa Inggris dan Sastra di Nsukka, Profesor Amechi Nicholas Akwanya, dan menyarankan kepadanya bahwa beberapa mata kuliah psikologi harus dibuat wajib untuk semua mahasiswa di universitas, menunjuk dua mata kuliah umum yang tidak berguna yang disebut "Studi Komputer I dan II" sebagai mata kuliah yang mungkin dapat digantikan oleh setidaknya dua mata kuliah psikologi. Kami tidak pernah berdiskusi politik dengan profesor, karena kami tahu dia tidak akan tertarik. Kami hanya memperkenalkan masalah ini, dan memperjelas bahwa pengetahuan setidaknya dalam sepuluh gangguan kepribadian akan sangat membantu siswa - bahkan mereka yang menderita gangguan tersebut. Kami diberi tahu bahwa kursus Komputer yang kami rujuk diperkenalkan dan diwajibkan untuk semua siswa oleh Komisi Universitas Nigeria (NUC) dan tidak akan mudah digantikan oleh otoritas universitas.

Polisi dan tentara juga merupakan masalah besar juga. Sayangnya, lembaga-lembaga ini tidak menembus kepribadian orang-orang yang mereka serap sebagai pejabat. Bahkan ketika gangguan terlihat jelas, petugas tersebut tidak ditempatkan di bawah perawatan yang serius. Tentu saja, penyakit psikologis yang menegangkan seperti paranoia, psikopati, skizotipal, narsisme, dan lainnya, tidak mudah ditanggapi dengan pengobatan. Tapi saya pikir jauh lebih baik untuk mendorong salah satu dari kepribadian ini yang gagal menanggapi pengobatan untuk menjadi wirausaha, atau mencari peluang di tempat lain daripada mempersenjatai atau menyerap mereka. Keamanan semua bangsa harus untuk pikiran sehat dalam tubuh sehat, karena jika tubuh sehat, dan pikiran tidak, kasihan menjadi output, kriminalitas menjadi output, terorisme menjadi output, segala sesuatu yang negatif dan mengerikan adalah apa yang muncul. Salah satu peristiwa yang terus mengganggu saya adalah pertemuan saya di tahun 2017 dengan tentara Nigeria dan korbannya. Para korban berjumlah sekitar delapan atau sembilan orang, dipukuli secara tidak manusiawi, diikat, dan dilempar ke dalam genangan air di sepanjang jalan tol Umuahia-Aba hingga mati lemas di dalamnya. Para prajurit semuanya adalah orang utara. Lambang seperti bendera Biafra dan lambang tradisional Igbo, milik para pemuda yang sekarat, tergeletak di pinggir jalan. Para pemuda itu, tentu saja, adalah agitator Biafra, mungkin ditangkap dari kota Aba atau Umuahia, dan dibawa ke jalan tol untuk mati seperti yang diinginkan para prajurit itu. Kami berada di bus menuju Aba dari Enugu. Saat melihat para pemuda ini mati seperti itu karena menyinggung presiden dengan melakukan agitasi melawan nepotismenya, dan rencana tidak patriotik lainnya yang semakin memecah belah negara, salah satu wanita yang sudah menangis mulai menangis. Itu seperti tongkat yang dijatuhkan salah satu karakter petualang muda di tengah-tengah lebah di Kola Onadipe'sPetualangan Souza. Kami disebut simpatisan.Dan itu sudah cukup untuk menyuruh kami keluar dari bus. Hukuman yang ditariknya berkisar dari merangkak hingga melompat di jalan yang panjang dan kasar. Beberapa pemuda, untuk alasan yang tidak diketahui, diperlihatkan tali kuat yang diikatkan pada dahan pohon, dan diperintahkan untuk 'menggantung' diri dengan tali tersebut. Tiga prajurit muda mengajari mereka apa yang harus dilakukan dengan tali. Dan begitu mereka melakukan ini, kepala mereka tergeletak di tanah. Itu masih belum cukup. Kepala dan lengan mereka dipukul terus menerus dengan tongkat oleh tentara yang lebih muda. Pada tahun 2019, saya menemukan perlakuan yang sama di sepanjang jalan Umuahia-Arochukwu di Negara Bagian Abia yang sama. Saya sedang dalam perjalanan pulang untuk merayakan Natal ketika saya bertemu dengan beberapa tentara muda yang sangat ditakuti dan dihindari oleh para pengendara dan penduduk asli daerah tersebut. Para prajurit, yang semuanya orang utara, berkemah di dekat pasar Alayi di sepanjang jalan, dan membuat sebagian besar pengguna jalan berlutut di kaki mereka. Saya, di samping pengemudi yang menggigil dan dua gadis, disuruh keluar dari bus yang kami tumpangi, karena salah satu tentara berteriak bahwa saya melihatserius, sangat sedih melihat mereka .Saya disuruh berlutut di bawah sinar matahari di depan salah satu tentara. Di belakang pria muda berseragam itu ada dua pria dan seorang gadis muda yang kakinya terangkat, kepala dan lengan mereka terkapar di tanah. Para korban ini semuanya mengerang, berkeringat, memohon, menciptakan “kengerian pengorbanan manusia” dalam benaknya dalam “The Executioner's Dream” karya Kwesi Brew.3 Saya menghabiskan tiga jam berlutut di hadapan para prajurit yang kejam ini. Apa yang membingungkan saya bukanlah apa yang saya alami, atau apa yang saya lihat dialami orang lain. Lembaga inilah yang melahirkan para pemuda tersebut. Pelatihan seperti apa yang diberikan tentara Nigeria kepada perwira mereka? Instruksi macam apa yang diterima tentara Nigeria? Jika tentara Nigeria dapat mengirim orang-orang Nigeria yang kejam itu sebagai personel keamanan, apa yang mereka ingin orang Nigeria percayai tentang tentara, tentang negara, dan tentang keamanan di dalamnya? Dan apa yang akan terjadi pada negara jika keamanannya dipercayakan kepada para pemuda ini di masa depan? Tentara Nigeria dipimpin oleh orang biadab, atau menghibur barbarisme.

Jika para prajurit muda itu dapat memperoleh kegembiraan dengan berlutut kepada warga yang tidak bersalah - tua dan muda - di bawah sinar matahari - jika mereka dapat memperoleh kegembiraan dalam membuat warga yang tidak bersalah melompat, dan merangkak di jalan beraspal yang panas, dan kaki mereka menggantung di udara, apa akan terjadi jika keamanan negara dipercayakan kepada mereka?

Yang paling meresahkan adalah fakta bahwa sebagian besar aparat keamanan yang dikirim ke selatan dari utara tidak hanya menunjukkan sikap superioritas atas penduduk asli dan kota-kota, mereka berubah menjadi bengis dan kejam. Mereka dapat membuat siapa pun diperlakukan tidak manusiawi, dan lolos begitu saja. Kami telah menyaksikan baru-baru ini desa-desa, bagian kota, dan tempat pasar di tenggara dibakar oleh tentara yang ceroboh hanya karena mencurigai bahwa beberapa orang di tempat yang hancur itu bersenjata, atau anggota IPOB, atau orang yang pernah menyerang beberapa orang. tentara, atau sedang bersiap untuk menyerang beberapa tentara. Orang akan mulai bertanya-tanya apa arti tenggara bagi para prajurit ini, dan tentara Nigeria yang gagal mengatasi masalah berulang yang mengganggu ini. Teroris di utara yang pernah menerbangkan helikopter di wilayah udara Nigeria, dan bahkan menembak jatuh jet tempur mahal milik angkatan udara Nigeria. Tentara hanya fokus pada teroris dan bukan desa, bukan kota, bukan pasar, dan warga tak berdosa di wilayah tersebut. Dan tentara serta warga tak berdosa mati dalam jumlah mereka di utara. Itu adalah administrasi Muhammadu Buhari yang sama yang merasa perlu dan sangat mudah untuk memaafkan, memberi makan, dan mengintegrasikan kembali teroris yang 'menyerah' ke dalam masyarakat yang berdiri untuk menghancurkan desa, bagian kota, tempat pasar, dan warga yang tidak bersalah di selatan. timur hanya untuk mencurigai bahwa beberapa orang bersenjata, atau anggota IPOB, atau orang yang pernah menyerang beberapa tentara, atau membuat untuk menyerang beberapa tentara, dan alasan tidak masuk akal lainnya. Apa arti tenggara bagi tentara Nigeria? Baru-baru ini kita membaca tentang bagaimana “Divisi Tentara Nigeria memalingkan muka ketika para penggembala membantai penduduk yang tidak berdaya di Enugu” (Reporter Sahara, 2 Desember 2022). Dan beberapa mahasiswa Universitas Nigeria di Nsukka yang diculik baru-baru ini keluar untuk mengejutkan beberapa telinga bahwa penculik mereka adalah tentara Nigeria. Meskipun ini telah dibantah oleh tentara, tetapi sama sekali tidak ada yang meragukan atau mengejutkan di sini. Tentara dan polisi Nigeria, sejak dimulainya pemerintahan Muhammadu Buhari, telah dan terus disusupi, dipimpin atau dipimpin oleh simpatisan teroris, dan teroris itu sendiri. Beberapa penyusup itu membantu invasi teroris ke institusi militer nomor satu di negara itu—Akademi Pertahanan Nigera, Kaduna—pada Agustus 2021,

Sesuatu yang brilian harus dilakukan jika kita tidak ingin kehilangan negara karena ekstremis. Anda tidak memanjakan ekstremisme. Tumbuh perlahan, dan mantap, dan bisa menjadi sangat sunyi saat racunnya berkembang. Kita harus menghentikannya dengan menciptakan pusat yang lemah atau longgar, atau berusaha lebih keras untuk memisahkan diri. Kita harus menyelamatkan diri kita sendiri dari ekstremis yang melonjak ke bawah dengan kekuatan politik dan militer Nigeria. Para ekstremis dari utara adalah orang-orang Nigeria yang membuat frustrasi, dan federasi sejati akan menciptakan batas antara mereka dan wilayah lain di negara itu. Wilayah federasi melindungi dirinya sendiri. Para gembala Fulani tidak akan melangkah ke tenggara dan mulai menggorok leher penduduk yang tidak berdaya jika Nigeria mempraktikkan federasi sejati. Dan tidak akan ada tentara yang berdiri di belakang kelompok pembunuh itu. Mari kita berjuang untuk federasi sejati, atau untuk pemisahan. Nasser4 benar ketika dia mengatakan bahwa "Kebebasan dan kebebasan dilindungi jauh dari kastil feodalisme dan elemen reaksioner, jauh dari bisikan ngeri, jauh dari egoisme individu, bersembunyi di balik kata-kata longgar dan ekspresi yang tidak jelas." Itu menyerukan tindakan, bukan janji, bukan doa, atau tunduk pada kehendak kekuatan atau kekuatan apa pun. Anda tidak dapat memenangkan ekstremisme dengan tunduk pada kehendak kekuatan apa pun. Ini untuk mengambil langkah cemerlang melawan ekstremisme. Ada sesuatu yang jelas tentang ekstremisme: ia percaya pada pedang, karena tidak ada yang berharga, dan tidak dapat menciptakan apa pun, tetapi ia menginginkan semua kekuatan, dan mengadopsi langkah-langkah yang bertentangan untuk mencapainya — itu jahat, dan di mana pun di dunia. ia memiliki kontrol penuh diganggu oleh kemiskinan, anarki, dan pelanggaran hak asasi manusia, terutama hak-hak minoritas. Apa yang diinginkan para ekstremis di Nigeria adalah memiliki kendali penuh atas sumber daya manusia dan material, dan menggunakannya untuk mengalahkan negara itu menjadi bentuk yang tidak jelas yang dikagumi oleh mereka dan sekutunya di Timur Tengah dan Afrika Utara. Mereka sudah mulai menduduki jabatan-jabatan politik utama di negeri ini, dan tidak ada apa pun selain restrukturisasi atau pemisahan diri yang akan menghentikan mereka mencapai tujuan mereka. Kami memiliki apa yang diperlukan untuk mengatakan "cukup!" untuk kemajuan mereka, penggunaan tentara Nigeria untuk mengintimidasi, melecehkan, dan menembak jatuh orang-orang yang tidak menyukai ekses mereka. Saatnya untuk bangkit, dan bertindak. Ekstremis benar-benar tanpa ampun, dan harus dilawan tanpa menyerah. Menariknya, para ekstremis di Nigeria tidak memiliki kecerdikan untuk membentengi diri mereka dengan sumber daya lokal di sekitar mereka, karena mereka teralienasi dari masa kini oleh nilai-nilai mereka yang ketinggalan zaman. Mereka hanya menggunakan kekuatan politik untuk menggagalkan negara. Tidak mungkin mereka mendekati kekuatan politik itu jika kekuatan itu dimenangkan melalui kecerdikan. Jadi mengapa kita harus membiarkan angin kering meniup kita sampai terlupakan ketika kita benar-benar dapat memperdalam akar kita dan menahannya? Baik untuk mengurangi kekuasaan pemerintah pusat (yang hampir direbut oleh para ekstremis) dan membaginya di antara daerah atau negara bagian, atau menggunakan cara lain untuk memisahkan diri. Albert Camus benar ketika mengatakan bahwa “Pemberontakan . . . hancurkan segel dan biarkan seluruh tubuh ikut bermain ”(2). Jadi mengapa kita harus membiarkan angin kering meniup kita sampai terlupakan ketika kita benar-benar dapat memperdalam akar kita dan menahannya? Baik untuk mengurangi kekuasaan pemerintah pusat (yang hampir direbut oleh para ekstremis) dan membaginya di antara daerah atau negara bagian, atau menggunakan cara lain untuk memisahkan diri. Albert Camus benar ketika mengatakan bahwa “Pemberontakan . . . hancurkan segel dan biarkan seluruh tubuh ikut bermain ”(2). Jadi mengapa kita harus membiarkan angin kering meniup kita sampai terlupakan ketika kita benar-benar dapat memperdalam akar kita dan menahannya? Baik untuk mengurangi kekuasaan pemerintah pusat (yang hampir direbut oleh para ekstremis) dan membaginya di antara daerah atau negara bagian, atau menggunakan cara lain untuk memisahkan diri. Albert Camus benar ketika mengatakan bahwa “Pemberontakan . . . hancurkan segel dan biarkan seluruh tubuh ikut bermain ”(2).

Menciptakan batas antara kita dan para ekstremis akan memberi kita dua hal: perdamaian, dan rasa memiliki, karena kita akan memiliki diri sendiri untuk dilindungi, dan sumber daya atau upaya kita untuk dikendalikan atau dikelola. Kami saat ini tidak mengeluarkan dan mengelola potensi kami dengan baik, karena para ekstremis yang sekarang menguasai semua sektor ekonomi tidak efektif, dan kami akan berdiri lebih tinggi ketika kami melakukan yang diperlukan. Korupsi mungkin tidak pergi, tetapi perdamaian, yang meningkatkan pemahaman, dan rasa memiliki, yang melahirkan kepercayaan, akan membantu kita sebagai rakyat untuk memilih pemerintah yang tidak kompeten, dan memilih salah satu yang akan membantu kita. Pemahaman dan kepercayaan diri tidak memiliki tempat yang signifikan di Nigeria yang kita kenal sekarang. Sesaat sebelum dimulainya kampanye presiden 2023, seorang teman dekat, dan petugas bea cukai dari utara, memberi tahu saya di Abuja: “Lihat, bahwa Tuan Peter Obi dari Partai Buruh adalah orang yang tepat untuk menjadi presiden saat ini. Tapi jika dia sampai di sana, 90% dari kita di bea cukai bisa kehilangan pekerjaan. Jadi kami tidak akan memilih dia.” Banyak yang menyanyikan lagu serupa menentang Jonathan ketika Jenderal atau Presiden Muhammadu Buhari 'menangis' untuk suara mereka, tetapi rasa tidak aman, yang diciptakan Buhari di beberapa bagian negara dengan menembak mati pengunjuk rasa yang tidak bersenjata, dan kesulitan yang tak terhitung karena kelalaian pemerintahannya, tutup yang tertipu - mayoritas di Muslim utara, dan barat daya - tutup. Warga tenggara sangat menderita, mungkin karena Muhammadu Buhari tidak pernah memenangkan pemerintahan lokal di zona tersebut. Ini menimbulkan keresahan yang hampir merenggut nyawa saya sendiri pada hari Senin, 30 Agustus 2021 di Owerri. Saya tiba di Owerri dari Enugu pada hari Minggu tanggal 29 Agustus untuk acara yang kemudian dibatalkan sebelum jam 6 pagi Senin 30. Saya meninggalkan akomodasi saya untuk melihat apakah saya bisa mendapatkan bus kembali ke Enugu. Di sepanjang jalan Owerri-Okigwe itulah sebuah mobil melaju, membawa dua pria yang kemudian saya ketahui adalah petugas polisi di mufti. Kemudian tiga mobil Sienna yang melaju kencang dengan preman bersenjata muncul. Mereka mengejar polisi yang lewat. Mereka menembak secara acak untuk sampai ke tempat saya berada. Sebuah peluru mengenai tas yang saya bawa di punggung saya, dan satu lagi mendarat di kaki saya. Tidak ada pengendara. Semua toko, rumah, dan pusat bisnis dikunci. Saya melihat seorang pria di belakang tong kosong di dekat beberapa toko yang sepi. Kisahnya menyedihkan. Dia terpaksa naik ke tong dan bermalam di dalamnya dengan tembakan keras. Tubuhnya penuh gigitan nyamuk. Ketika seorang teman yang saya hubungi menjelang malam tiba untuk mengantarkan saya ke Okigwe, pria ini benar-benar takut melakukan perjalanan di jalan yang panjang dan rusak bersama kami, meskipun dia akan pergi ke tempat yang lebih dekat bernama Mbano. Ketidakamanan ini diciptakan oleh pemerintahan Muhammadu Buhari melalui tindakan keras yang tidak masuk akal terhadap agitator tak bersenjata di tenggara. Pada tahun 2017 saja, tidak kurang dari dua ribu pemuda dan pemudi ditembak mati di Aba dan Umuahia oleh militer Nigeria. Pada hari tertentu di dekat Ikwuano, ada sekitar delapan upacara pemakaman pemuda yang terbunuh di Ibu Kota Negara Bagian Abia, Umuahia. Orang-orang yang selamat atau mereka yang lolos dari pembunuhan, dan mereka yang melihat teman dan saudara mereka ditembak mati yang membuat diri mereka bersenjata, dan melawan polisi dan tentara, membalas. Ketidakamanan ini diciptakan oleh pemerintahan Muhammadu Buhari melalui tindakan keras yang tidak masuk akal terhadap agitator tak bersenjata di tenggara. Pada tahun 2017 saja, tidak kurang dari dua ribu pemuda dan pemudi ditembak mati di Aba dan Umuahia oleh militer Nigeria. Pada hari tertentu di dekat Ikwuano, ada sekitar delapan upacara pemakaman pemuda yang terbunuh di Ibu Kota Negara Bagian Abia, Umuahia. Orang-orang yang selamat atau mereka yang lolos dari pembunuhan, dan mereka yang melihat teman dan saudara mereka ditembak mati yang membuat diri mereka bersenjata, dan melawan polisi dan tentara, membalas. Ketidakamanan ini diciptakan oleh pemerintahan Muhammadu Buhari melalui tindakan keras yang tidak masuk akal terhadap agitator tak bersenjata di tenggara. Pada tahun 2017 saja, tidak kurang dari dua ribu pemuda dan pemudi ditembak mati di Aba dan Umuahia oleh militer Nigeria. Pada hari tertentu di dekat Ikwuano, ada sekitar delapan upacara pemakaman pemuda yang terbunuh di Ibu Kota Negara Bagian Abia, Umuahia. Orang-orang yang selamat atau mereka yang lolos dari pembunuhan, dan mereka yang melihat teman dan saudara mereka ditembak mati yang membuat diri mereka bersenjata, dan melawan polisi dan tentara, membalas. ada sekitar delapan upacara pemakaman pemuda yang terbunuh di Ibu Kota Negara Bagian Abia, Umuahia. Orang-orang yang selamat atau mereka yang lolos dari pembunuhan, dan mereka yang melihat teman dan saudara mereka ditembak mati yang membuat diri mereka bersenjata, dan melawan polisi dan tentara, membalas. ada sekitar delapan upacara pemakaman pemuda yang terbunuh di Ibu Kota Negara Bagian Abia, Umuahia. Orang-orang yang selamat atau mereka yang lolos dari pembunuhan, dan mereka yang melihat teman dan saudara mereka ditembak mati yang membuat diri mereka bersenjata, dan melawan polisi dan tentara, membalas.

Tapi Muhammadu Buhari selalu siap untuk perang suci dan pertumpahan darah. Igbo, kelompok Kristen yang dominan, mengutamakan kemajuan manusia, dan ini membuat mereka dibenci oleh para ekstremis yang ingin membawa semua orang dan seluruh penjuru negara di bawah kendali mereka dengan Islam. Yang mengobarkan kebencian ini adalah pemungutan suara oleh para pemimpin Igbo pada 11 September 1977 yang menentang dimasukkannya Hukum Syariah ke dalam konstitusi negara (Obasanjo, 182). Para pemimpin Igbo itu tidak dapat memahami mengapa ada orang yang menginginkan Hukum Syariah, yang diperuntukkan bagi umat Islam, ditampilkan dalam konstitusi Nigeria yang sekuler atau heterogen. Tuntutan ini selalu dilontarkan oleh umat Islam di Tanah Air setiap kali konstitusi diamandemen. Dan itu menyebabkan kepahitan yang tak terkatakan. Haruskah orang-orang Kristen di negara itu, yang berjumlah sekitar 46 persen, menyerukan pencantuman Hukum Kanon mereka, Katekismus atau Perintah dalam konstitusi yang sama? Haruskah para jamaah Amadioha dan Ifa, yang jumlahnya sekitar 2 atau 3 persen di negara ini, menyusunnya dan menyerukan agar mereka juga disertakan? Apakah terlalu sulit untuk mencetak Hukum Syariah dalam bentuk buklet dan membagikan salinannya kepada umat Islam di negara ini? Mengapa harus, atau harus, ditampilkan atau disebutkan dalam konstitusi yang mengikat semua agama di negara ini? Mengapa mereka yang ingin diatur dengan Hukum Syariah tidak memisahkan diri dari negara ini dan tidak hanya dalam konstitusi mereka, tetapi juga sebagai Konstitusi mereka? Bagian dari draf mereka dan meminta untuk dimasukkan juga? Apakah terlalu sulit untuk mencetak Hukum Syariah dalam bentuk buklet dan membagikan salinannya kepada umat Islam di negara ini? Mengapa harus, atau harus, ditampilkan atau disebutkan dalam konstitusi yang mengikat semua agama di negara ini? Mengapa mereka yang ingin diatur dengan Hukum Syariah tidak memisahkan diri dari negara ini dan tidak hanya dalam konstitusi mereka, tetapi juga sebagai Konstitusi mereka? Bagian dari draf mereka dan meminta untuk dimasukkan juga? Apakah terlalu sulit untuk mencetak Hukum Syariah dalam bentuk buklet dan membagikan salinannya kepada umat Islam di negara ini? Mengapa harus, atau harus, ditampilkan atau disebutkan dalam konstitusi yang mengikat semua agama di negara ini? Mengapa mereka yang ingin diatur dengan Hukum Syariah tidak memisahkan diri dari negara ini dan tidak hanya dalam konstitusi mereka, tetapi juga sebagai Konstitusi mereka? Bagian dari Deklarasi Ahiaraberisi pengalaman buruk yang terjadi (dan terus terjadi) di Nigeria. Bunyinya: “Sepanjang periode percobaan Nigeria yang naas, kaum Muslim berharap untuk menyusup ke Biafra dengan cara damai dan propaganda diam-diam, tetapi gagal. Kemudian mendiang Ahmadu Bello, Saduana dari Sokoto mencoba, melalui pemerasan politik dan ekonomi serta terorisme, untuk mengubah orang Biafra yang menetap di Nigeria utara menjadi Islam. Harapannya adalah agar orang-orang Biafra yang tercerai-berai ini kemudian membawa Islam ke Biafra, dan dengan demikian memberikan kontrol politik agama di daerah tersebut. Krisis yang mengguncang apa yang disebut Nigeria merdeka dari tahun 1962 memberi kesempatan kepada para dakwah yang agresif ini untuk mencoba mengubah kita dengan paksa. Ekstremis seperti Jenderal atau Presiden Muhammadu Buhari dan sebagian besar dari mereka yang memimpin tentara Nigeria menggunakan kekuatan politik dan militer di negara tersebut untuk melepaskan teror di wilayah yang mereka yakini atau rasakan bertentangan dengan nilai, keinginan, dan skema politik dan agama mereka. “Rancangan dan tindakan licik, jahat, dan tidak patriotik” (Obasanjo, 174) yang membawa begitu banyak rasa sakit ke negara di masa lalu, yang diambil oleh Muhammadu Buhari, bersama dengan kepemimpinan tentara Nigeria, ketika luka lama belum sembuh. , membuat kami percaya dia tidak puas dengan hasil perang saudara: itu tidak memusnahkan seluruh Igbo atau tenggara seperti yang dirancangnya. Perang hanya menghancurkan sekitar 3 juta Igbo, dan dia tidak puas dengan itu. Pikirannya masih mendidih, dan tubuhnya bergetar karena kebencian setiap kali dia mendengar nama itu rencana dan tindakan jahat dan tidak patriotik” (Obasanjo, 174) yang membawa begitu banyak rasa sakit ke negara di masa lalu, yang diambil Muhammadu Buhari, bersama kepemimpinan tentara Nigeria, ketika luka lama belum sembuh, membuat kami percaya dia tidak puas dengan hasil perang saudara: itu tidak memusnahkan seluruh Igbo atau tenggara seperti yang dirancangnya. Perang hanya menghancurkan sekitar 3 juta Igbo, dan dia tidak puas dengan itu. Pikirannya masih mendidih, dan tubuhnya bergetar karena kebencian setiap kali dia mendengar nama itu rencana dan tindakan jahat dan tidak patriotik” (Obasanjo, 174) yang membawa begitu banyak rasa sakit ke negara di masa lalu, yang diambil Muhammadu Buhari, bersama kepemimpinan tentara Nigeria, ketika luka lama belum sembuh, membuat kami percaya dia tidak puas dengan hasil perang saudara: itu tidak memusnahkan seluruh Igbo atau tenggara seperti yang dirancangnya. Perang hanya menghancurkan sekitar 3 juta Igbo, dan dia tidak puas dengan itu. Pikirannya masih mendidih, dan tubuhnya bergetar karena kebencian setiap kali dia mendengar nama itu itu tidak memusnahkan seluruh Igbo atau tenggara seperti yang dirancangnya. Perang hanya menghancurkan sekitar 3 juta Igbo, dan dia tidak puas dengan itu. Pikirannya masih mendidih, dan tubuhnya bergetar karena kebencian setiap kali dia mendengar nama itu itu tidak memusnahkan seluruh Igbo atau tenggara seperti yang dirancangnya. Perang hanya menghancurkan sekitar 3 juta Igbo, dan dia tidak puas dengan itu. Pikirannya masih mendidih, dan tubuhnya bergetar karena kebencian setiap kali dia mendengar nama ituIgbo, atau tenggara, dan mendapatkan kekuatan yang sama yang dibenci wilayahnya ketika Ironsi dengan rakus melembagakannya, dia bangkit untuk melanjutkan dari tempat pembunuhan berakhir pada tahun 1970.

Apakah kita akan menceritakan beberapa kisah mengerikan ini jika Ironsi tidak menghancurkan federasi sejati yang dipraktikkan di negara ini? Tapi bagaimana dengan utara yang mendalangi pembunuhan Ironsi karena melembagakannya, sekarang menggunakan kekuatan yang sama untuk "mengesampingkan orang lain dan membengkokkan keinginan pemerintah federal menjadi keinginan mereka sendiri?" (Okoye, 126). Utara tidak hanya, di era demokrasi ini, merebut negara dengan penipuannya atau 'populasi besar', sekarang membuat dan melaksanakan banyak agenda tidak patriotik yang membuat banyak orang frustrasi untuk menyesuaikan diri dengan gaya hidup dan nilai-nilai yang tidak pernah mereka inginkan. Seseorang bernama Sunday harus mengubah namanya menjadi Sani — nama Islami — untuk mendapatkan tempat yang nyaman untuk melakukan bisnisnya di Abuja, Wilayah Ibu Kota Federal.

Kita perlu kembali ke pemerintah daerah di mana pusat memiliki beberapa fungsi. Ini tidak akan menghancurkan demokrasi yang sangat kita hargai sekarang. Tetapi meninggalkan sistem pemerintahan di Nigeria seperti saat ini, negara akan tenggelam - rakyat, atau beberapa kelompok, akan musnah, karena demokrasi dikenal berbahaya di mana mayoritas pemilih tidak mendapat informasi yang memadai, karena kelompok yang lebih padat dan kuat akan selalu menargetkan untuk mendominasi, menguasai, dan bahkan menghilangkan kelompok lain atau kelompok lain di lingkungan tersebut. Inilah saat ini masalah Nigeria. Dan pemilihan berkala tidak akan menyelesaikan masalah ini, karena utara yang 'padat' hanya mendukung orang selatan yang memiliki bentuk yang mereka inginkan. Dukungan besar-besaran yang diperoleh Presiden Muhammadu Buhari dari utara dalam pemilihan Presiden 2019 (terlepas dari rasa sakit yang diderita negara pada masa jabatan pertamanya) menunjukkan bahwa wilayah tersebut tidak begitu peduli dengan pemerintahan yang baik, tetapi pada kepentingannya — fakta bahwa seorang Muslim adalah presiden negara. Ini adalah prinsip baru yang ingin dipertahankan kawasan ini sekarang. Para pemangku kepentingan di kawasan itu tidak punya alasan lain untuk mendukung Kepala Suku Bola Ahmed Tinubu dari selatan untuk menjadi presiden. Mereka tidak dapat mendukung orang utara lainnya setelah Muhammadu Buhari, karena mereka tahu ini akan menimbulkan keresahan sosial yang serius. Itu harus orang selatan, yang nama, metode operasi, dan nilai-nilainya akan memberi negara citra yang telah mereka perintahkan. Dan politisi selatan lainnya secara tidak langsung diperlihatkan bentuk yang harus mereka asumsikan untuk mendekati kursi kekuasaan. Negara, secara tidak langsung, dibuat menjadi apa yang bukan. Cara terbaik untuk memecahkan masalah Nigeria adalah dengan menciptakan pusat yang lemah, pusat yang longgar, pusat yang memiliki beberapa fungsi. Jika pihak berwenang Nigeria tidak siap untuk mewujudkannya, mereka harus mengizinkan setiap kelompok yang ingin memisahkan diri untuk melakukannya secara damai, atau mereka mengencangkan ikat pinggang mereka terhadap konflik yang parah, ketidakamanan dari kelompok yang dirugikan, ditekan, dan terluka, karena tidak ada kelompok yang akan pernah melakukannya. melipat tangannya dan membiarkan orang lain mendominasi atau menghancurkannya di abad ini juga. Jauh di masa lalu para fanatik agama unggul di atas punggung kuda mereka. Adalah baik untuk memberi tahu para ekstremis di Nigeria bahwa kami mengetahui skema mereka,

Igbo, yang menempati zona geopolitik tenggara di Nigeria, sudah menjadi kelompok yang terluka. Perlakuan absurd terhadap kelompok tersebut terus berdampak negatif terhadap perekonomian dan kesejahteraan rakyat. Tidak ada jalan yang bagus di wilayah ini meskipun sekitar 65% peti kemas yang dikirim ke negara itu dikirim ke Aba dan Onitsha, menurut laporan National Inland Waterway Authority yang diterbitkan di Vanguard pada September 2025. Sisanya dari persen yang masuk ke daerah lain di negara itu sebagian besar dimiliki dan dikendalikan oleh pengusaha Igbo. Apa yang menghentikan Pemerintah Federal Nigeria mengembangkan pelabuhan di Teluk Biafra? Karena orang-orang canggung yang berwenang menikmati rasa frustrasi yang diderita para pengusaha Igbo dalam menyampaikan peti kemas mereka dari Lagos ke banyak pasar di tenggara ketika tenggara berjarak sepelemparan batu dari laut. Presiden Muhammadu Buhari, yang memberi tahu dunia diSesi ke-71 Majelis Umum PBB tentang “tujuan strategisnya . . . untuk merangsang ekonomi, memulihkan pertumbuhan dan mempercepat pemulihan”6 merenovasi jalur kereta api di banyak bagian negara dan mengabaikan bagian tenggara. Apakah dia tidak tahu bahwa tenggara yang belum berkembang, di mana kegiatan komersial yang serius di negara itu berlangsung, membutuhkan kereta lebih dari jembatan kedua di atas Niger yang dia selesaikan? Ini adalah contoh bagaimana perkembangan wilayah, dan negara sedang dibuat frustrasi oleh ekstremis psikopat yang tidak tahu apa-apa yang mengatur urusan negara. Dan itu menimbulkan rasa sakit yang tak tertahankan pada orang Nigeria.

Orang Nigeria pekerja keras, berbakat, dan fokus, tetapi upaya mereka digagalkan, dan hati mereka terluka oleh keinginan kasar dari sebuah pesta, wilayah, dan jenis miopia yang diungkapkan oleh penyair Sierra-Leonean, Syl Cheney-Coker,7 karena mereka yang mengatur urusan negara tidak tahu nilai sumber daya manusia. Mereka mengutamakan agama, dan bahan bakar fosil sangat tinggi, ketika waktu, dengan penemuan-penemuan teknologi, telah mulai menghapus nilai-nilai alami seperti bahan bakar fosil yang mencemari lingkungan. Dan tidak ada yang mengharapkan administrasi Muhammadu Buhari untuk melihat sesuatu yang baik dalam kendaraan bertenaga surya, yang dilakukan oleh beberapa orang di Nsukka dan Maiduguri sebelumnya, karena pemerintah tidak tahu apa-apa, hal terburuk yang pernah terjadi pada negara. Mungkin perawat khawatir kendaraan bertenaga surya akan memukul perekonomian negara, yang hampir seluruhnya bergantung pada bahan bakar fosil. Akankah ketakutan ini menghentikan produksi dan penggunaan perkembangan teknologi ini? Apa yang terburuk akan terjadi jika kitadiversifikasi ? Saya telah meminjam kata diversifikasi dari Buhari sendiri, di mana dia berbohong bahwa “Namun, kami tidak terpengaruh dan memulai berbagai reformasi dalam upaya kami untuk mendiversifikasi ekonomi kami dan mengalihkan penekanan ke pertambangan, pertanian, industrialisasi, pembangunan infrastruktur dan penciptaan lingkungan yang memungkinkan untuk Penanaman Modal Asing,”8 karena belum ada diversifikasi. Dan di mana lingkungan yang memungkinkan ? Lingkungan yang dia bagi dengan nepotisme, perang suci dan pertumpahan darah tidak bisa dibiarkan. Mungkin dia tidak tahu apa yang dia baca untuk Majelis Umum PBB ke-71 pada tahun 2016. Adapun dia, dan mereka yang berdiri di belakang atau bersamanya, belum waktunya Nigeria menyalurkan apa yang dihasilkan bahan bakar fosil sekarang ke dalam produksi serius karena menunggu apa pun yang terjadi dari bahan bakar itu dalam waktu dekat.

Keterbelakangan semacam inilah, yang mungkin tidak ada di antara KhoeKhoe (Hottentot) kuno, yang jawabannya atas pertanyaan membingungkan dalam puisi tertentu tetap “Angin yang lewat mungkin tahu itu,” 9 yang membuat sebagian besar otak terbaik meninggalkan dunia. negara. Sebuah foto seorang pemuda yang, setelah menjadi yang pertama dalam Matematika di Universitas Nigeria di Nsukka, dan kembali ke kemiskinan yang dia kenal di rumah menjadi viral secara online, sampai sebuah kelompok Amerika menemukannya, dan memindahkannya dari ini. “aspal panas yang membara.”10 Tak terhitung otak muda dan hebat yang telah ditemukan, dan diselamatkan oleh banyak kelompok Eropa dan Amerika, serta universitas. Beberapa tahun yang lalu, seorang pria yang memproduksi senjata canggih di kandang dekat Osisioma, Aba, ditangkap oleh otoritas Nigeria, dan jenazahnya ditemukan kemudian di sepanjang Jalan Tol Aba-Port-Harcourt. Pada tahun yang sama, seorang pemuda berusia 24 tahun yang diidentifikasi sebagai Inno (Innocent), yang ayahnya adalah seorang insinyur Biafra selama Perang Saudara, menghasilkan senjata, yang diuji di tepi Riverside, Aba. Jika dia tidak binasa di tangan pihak berwenang sekarang, dia pasti akan berada di salah satu negara maju, atau di samping, seperti ayahnya setelah Perang Saudara, termotivasi oleh kerabat yang peduli untuk menjatuhkan peralatannya, keahliannya yang luar biasa. , karena hal-hal seperti itu tidak menarik apa pun dari pihak berwenang kecuali kematian. Dan ketika senjata canggih diproduksi di negara maju, otoritas Nigeria membelinya dengan anggun. Banyak anak muda, berotak hebat, dengan sedikit atau tanpa pendidikan, berada di kandang miskin di kota-kota komersial, membusuk, karena apa pun yang mereka tawarkan sedikit atau tidak berarti apa-apa bagi para pemimpin yang bodoh dan negatif secara etnis.

Orang mungkin bertanya-tanya mengapa orang Nigeria, dengan populasi muda yang besar, terus memiliki orang-orang yang telah mengecewakan negara dalam banyak hal dalam mengemudikan urusannya. Ini adalah fakta yang menyedihkan: pemuda gajah-utara tidak lain adalah kincir angin, para tetua yang kuat dan pemimpin agama (kepada siapa para politisi memberi penghormatan), angin. Para pemuda di selatan hilang, seperti sepotong es di bawah sinar matahari, dalam kepercayaan diri, dan kemampuan apa pun yang mereka yakini mereka miliki di industri hiburan liar. Ini mengakibatkan ketidakmampuan untuk menahan sentimen etno-religius yang diledakkan oleh kekuatan "besar", dan kegagalan untuk memahami bahwa keterampilan apa pun yang mungkin dimiliki seseorang hanya menjadi signifikan dalam lingkungan yang sehat secara politik, dan bahwa penciptaan tempat seperti itu adalah tidak mungkin. kewajiban seluruh warga negara. Pikiran seseorang mungkin tertuju pada formasi partai, pendaftaran ke dalam partai, pemilihan, pemungutan suara, dan semua itu. Ini bukanlah solusi untuk masalah Nigeria. Jika pemimpin yang baik dipilih hari ini, dan mereka menawarkan orang-orang apa yang mereka inginkan dengan kekuatan eksklusif, bagaimana kita yakin yang buruk tidak akan muncul, seperti “binatang buas malam,”11 untuk menghancurkan pekerjaan baik dengan eksklusif yang sama? kekuatan?

Kami tidak terlalu yakin apa yang akan terjadi di masa depan. Jadi adalah suatu penipuan untuk mendengar “dari bibir kami yang bengkak”12 bahwa semuanya akan baik-baik saja suatu hari bahkan tanpa mengambil langkah-langkah positif apa pun sekarang. Hal terbaik yang dapat kami tawarkan kepada diri kami sendiri dan generasi yang akan datang adalah merestrukturisasi Nigeria, menyelamatkannya dari para ekstremis ceroboh yang telah secara manipulatif menduduki kantor-kantor politik penting di negara tersebut. Kita dapat melihat bahwa kekuatan dan kekayaan yang tersedia di negara ini digunakan oleh para ekstremis ini untuk “mengesampingkan yang lain dan membengkokkan kehendak pemerintah federal untuk mereka sendiri” (Okoye, 126). Merupakan penipuan untuk mengharapkan perubahan positif dalam hal ini tanpa perlawanan, perjuangan. Kesejahteraan negara, kesejahteraan kita, bergantung pada jabatan penting yang ditempati secara curang oleh para parasit itu. Kita telah melihat bagaimana teroris, seperti penggembala Fulani bersenjata, membantai, dan menembak mati, target mereka - komunitas rentan dan petani di negara ini - dan bebas dari hukuman, dan bagaimana agitator tak bersenjata di jalan-jalan, dibangkitkan oleh kebijakan yang mengganggu dan menjijikkan dari pemerintah. pemerintah, ditembak mati, atau ditangkap, dan diadili di hadapan wajah tak dikenal yang kualifikasinya di pengadilan, dan jenis hukum yang mereka baca, semuanya dipertanyakan. Ini seharusnya tidak berlanjut. Kita bisa bersatu, dan mengusir para ekstremis yang mempersulit hidup di negara ini. Buang UUD 1999 itu, menghapus kekuasaan eksklusif di tingkat federal, dan membaginya di antara tiga, empat, atau bahkan sepuluh wilayah yang akan dibentuk melalui referendum, Anda telah menyelesaikan masalahnya. Daerah-daerah ini harus memiliki hak untuk bergabung dan memisahkan diri jika mereka menginginkannya. Inilah yang akan menyelesaikan masalah Nigeria, bukan perputaran kekuasaan antara utara dan selatan — bukan pemilihan berkala — bukan munculnyakompetenpemimpin. Mayoritas orang Nigeria tidak mengetahui bahwa umat manusia adalah satu, dan bahkan yang pertama, dan bahwa tidak ada agama atau budaya yang lebih rendah atau lebih tinggi, dan bahwa cara terbaik untuk menyebarkan atau menyebarkan agama seseorang bukanlah dengan pedang, tetapi dengan berbuat kepada orang lain. seperti yang ingin dilakukan seseorang, karena itu membuat seseorang dan nilai apa pun yang diwakilinya menarik. Ada keputusasaan untuk menjadikan Nigeria apa yang bukan. Orang-orang frustrasi untuk mencari bantuan di mana mereka diberikan pilihan untuk menerima nilai-nilai agama yang tidak mereka inginkan atau tetap sama. Lambang keagamaan ditanam sembarangan di tempat yang tidak diinginkan. Dan orang-orang dilecehkan, dan dibunuh karena berpaling dari apa yang tidak mereka inginkan. Pemerintah daerah akan menawarkan setiap kelompok kesempatan untuk melindungi dirinya sendiri, nilai-nilai, kebahagiaan, dan sumber daya mereka. Tidak ada kelompok yang harus bergantung pada pemerintah federal yang enggan untuk melawan ekstremis, atau untuk mengatasi kemiskinan, sistem pendidikan yang buruk, dan masalah berat lainnya yang digunakan ekstremis utara untuk membuat frustrasi orang Nigeria. Yang harus kita lakukan adalah bangkit, dan berjuang. Menurut Camus, "Tetap diam berarti memberi kesan seseorang tidak memiliki pendapat, bahwa dia tidak menginginkan apa pun, dan dalam kasus tertentu itu benar-benar berarti tidak menginginkan apa pun" (2). Tapi kami menginginkan sesuatu: kami menginginkan kedamaian - kami menginginkan kemakmuran - kami menginginkan kebahagiaan. Inilah yang tidak bisa ditawarkan oleh para ekstremis, apalagi orang lain. “Berdiam diri berarti memberi kesan bahwa seseorang tidak memiliki pendapat, bahwa ia tidak menginginkan apa pun, dan dalam kasus-kasus tertentu itu benar-benar sama dengan tidak menginginkan apa pun” (2). Tapi kami menginginkan sesuatu: kami menginginkan kedamaian - kami menginginkan kemakmuran - kami menginginkan kebahagiaan. Inilah yang tidak bisa ditawarkan oleh para ekstremis, apalagi orang lain. “Berdiam diri berarti memberi kesan bahwa seseorang tidak memiliki pendapat, bahwa ia tidak menginginkan apa pun, dan dalam kasus-kasus tertentu itu benar-benar sama dengan tidak menginginkan apa pun” (2). Tapi kami menginginkan sesuatu: kami menginginkan kedamaian - kami menginginkan kemakmuran - kami menginginkan kebahagiaan. Inilah yang tidak bisa ditawarkan oleh para ekstremis, apalagi orang lain.

IV. Lebih Banyak Langkah yang Harus Dilakukan

* Kita harus lebih memperhatikan sains dan teknologi. Felix Oragwu dan lainnya yang melakukan ini pada tahun enam puluhan menyelamatkan tenggara dari kehancuran selama Perang Saudara. Dan kita harus melihat melampaui pintu lama yang telah kita kenal. Kami akan melakukannya dengan baik jika kami bermitra dengan China atau Moskow, dengan demokrasi dan federasi sejati yang dipraktikkan di Amerika Serikat, dan budaya serta keyakinan kami yang sangat kami hargai tidak akan terpengaruh — bertentangan dengan ketakutan banyak orang. Ada sindiran bahwa Rusia adalah negara rasis terburuk di dunia. Tapi apa lagi yang harus kita lakukan? Kami telah mencoba Inggris yang "mencintai", dan tidak ada kisah indah untuk diceritakan. Sebuah negara yang mempersenjatai negara untuk melawan dirinya sendiri bukanlah negara yang penuh kasih. Kita harus memahami ini untuk memungkinkan kita bangkit dari kegelapan. Tidak ada yang begitu masuk akal datang dari tempat kita hari ini. Ini adalah tempat yang kering dan gelap, dan situasi ini dibantu oleh para manipulator, yang sedikit atau tidak sama sekali menghargai kami (biarkan saya tidak mengatakan seluruh ras kulit hitam). Jadi kami harus mencoba sisi lain, sudut yang kami bisikkan di telinga untuk dihindari. Tentu saja, semua negara ingin mendapatkan sesuatu, tetapi tidak semuanya munafik. Kita tidak boleh diperdaya lagi. Kita sekarang harus bangkit, membangun pabrik sebanyak dan seberat masjid dan katedral di utara dan selatan, dan mengirim siapa saja, dengan sertifikat atau tidak, yang dapat memberikan layanan yang diperlukan, apakah mereka dari Nigeria, negara tetangga kita, atau belahan dunia lainnya. Kami memiliki apa yang diperlukan. Jika kita menemukan siapa saja yang dapat memproduksi misil atau senjata canggih di tengah-tengah kita, kita harus membangun pabrik untuk senjata-senjata ini, dan mengirim orang tersebut ke sana. Kami membutuhkan hulu ledak kami sendiri. Banyak negara maju dan berkembang membuat dan mempertahankannya. Kecerdikan kita sangat dibutuhkan sekarang. Dan ada otak-otak hebat di kota-kota komersial kita, terutama di bagian negara yang kotor dan belum berkembang. Mereka berada di kandang kecil, di tempat pasar yang terkenal dan bising, di mana truk-truk panjang dipandu untuk parkir dengan baik untuk bongkar muat yang berotot yang tidak begitu tidak nyaman dengan beban berat di bawah sinar matahari atau hujan.

* Kami dapat memangkas biaya tata kelola, dan mengembangkan pusat-pusat komersial tersebut, karena pendidikan universitas yang sebenarnya di Nigeria berlangsung di kandang kecil di kota-kota komersial, bukan di tempat yang Anda pikirkan. Hal ini sebagai akibat dari kegagalan pemerintah untuk menghargai upaya para akademisi, dan di sisi lain, kegagalan para akademisi untuk memperluas wawasan mereka — untuk berpikir. Para akademisi masih berkubang dalam teori-teori impor, dengan bangga mencetak dan mengedit banyak buku teks tentang metode penyelidikan dan produksi yang tidak lagi sesuai bagi mereka yang melembagakannya, dan memberikan sedikit atau tidak sama sekali penghargaan untuk karya praktis dalam sains dan teknologi. Dan mereka telah gagal mengidentifikasi, mengundang, dan memasukkan beberapa dari mereka yang tidak berpendidikan, sepatu kecil, tas, sendok, pisau, pistol, gerobak dorong, pupuk, produsen kartu memori dan lain-lain di kota-kota komersial ke dalam sistem universitas untuk memungkinkan produksi dan distribusi skala besar dari produk-produk penting tersebut. Tidak salah jika kita mengatakan kepada para akademisi bahwa mereka tidak membutuhkan dana untuk berpikir, dan kepada pemerintah bahwa pemikiran, rencana, atau gagasan besar sulit diubah menjadi bentuk yang dapat disentuh tanpa dana. Dengan kata lain, memasang peralatan terbaru dan termahal di universitas-universitas di negeri ini tidak akan membuat keajaiban terjadi jika otaknya jinak - dan tidak memasangnya sama sekali sangat disayangkan. Fondasi kepatuhan di negara ini diletakkan di tingkat sekolah dasar dan menengah oleh kementerian pendidikan dan dewan ujiannya. Memisahkan mata pelajaran untuk memberi Anda ribuan mata pelajaran, karena banyak dari mereka baru saja muncul dari IPS di sekolah menengah, hanya menimbulkan kebingungan. Dan bidang-bidang menarik seperti evolusi hanya mendapat sedikit atau bahkan tidak ada perhatian sama sekali di tingkat sekolah menengah di Nigeria. Papan ujian yang sama telah menggantikan karya sastra yang indah dengan apa yang dikatakan seorang profesor di Nsukka akan membuat seseorang bertanya pada diri sendiriApa ini? Dimana ceritanya?13 Itu selalu kisah dua teman sekelas, yang satu bernama Peter, yang lain bernama Paul. Sementara Peter mengambil studinya dengan serius dan menjadi bankir atau insinyur di Shell Company atau di Julius Berger, Paul yang tidak pernah melakukannya, berkeliaran di jalanan, dan tidak pernah merasa cukup makan, sampai dia bertemu Peter di sepanjang jalan, dan Peter mempekerjakan Paul untuk mencuci mobilnya, membersihkan kantornya, dan mengemudi ke sekolah dan ke pasar anak-anak dan istri Paul yang cantik, dan bla bla bla. Melecehkan hati nurani murid dengan cerita seperti ini sebenarnya tidak membawa kemana-mana. Itu hanya memancing pertanyaan AN Akwanya14 bertanya: "Apa yang oleh anggota komunitas sastra Nigeria ini disebut sastra, apakah itu sama dengan yang dunia sebut sastra, atau apakah perlu dipikirkan kembali, agar mungkin selaras dengan benar"? Saya dapat mengingat bahwa saya memutuskan sebagai pemula untuk penuh perhatian,The Boy Slave , dan saya mengganggu ibu saya untuk lebih banyak cerita oleh Kola Onadipe sampai penulis The Adventures of Souza, yang lebih fantastis lagi, dibelikan untuk saya. Saat ini, sebagian besar karya sastra yang indah ini tidak dicetak lagi, karena telah diabaikan oleh keluarga penulis, penguasa tradisional komunitas penulis, dan sekolah kita. Apa yang akan terjadi jika siswa diberi cerita untuk dibaca? Siapa bilang mereka tidak akan "mempelajari apa yang tak terucapkan"15 dalam cerita yang diceritakan dengan baik - cerita yang membangkitkan perasaan, yang mengagumkan sebagai "perjumpaan dengan bahasa"?16 Matematika bahkan lebih disalahartikan. Teks-teks oleh para sarjana berpengalaman di lapangan hampir semuanya tidak dicetak, karena sebagian besar penulis ini telah pensiun atau meninggal, dan anak-anak mereka berada di luar negeri atau serius terjun ke dunia politik. Pakar muda yang telah menulis satu atau dua diabaikan, dan mereka yang datang tidak dianjurkan untuk mencoba, karena kementerian pendidikan telah mengambil teks yang ditulis dengan tergesa-gesa oleh "para ahli" dan teman-teman mereka yang duduk tepat di kementerian itu. Coba lihat profil menteri pendidikan, komisioner pendidikan, dan mereka yang bekerja di bawahnya, Anda akan takjub dengan jumlah buku yang mereka tulis semuanya. Mereka adalah novel, drama, kumpulan puisi, dan buku teks tentang hampir semua mata pelajaran yang ditawarkan di tingkat sekolah dasar dan menengah, dan semua buku telah direkomendasikan untuk siswa oleh penulisnya sendiri. Seorang perempuan di Kementerian Pendidikan yang pernah menasihati saya untuk mencontoh karya puisi saya di PO C . “Duta Kemiskinan” Ume berkata bahwa dia membaca Agama, dan “oleh rahmat Tuhan,” menulis banyak buku, dan mengajar Sastra selama sekitar dua puluh dua tahun. “Para ahli” masih berusaha keras untuk mengungkap faktor-faktor yang membebani budaya membaca, yang telah memberikan pukulan fatal pada standar pendidikan di Nigeria. Dan iniahli adalah pendidik itu sendiri. Dan kebanyakan dari mereka adalah bagian dari kementerian pendidikan .

* Inflasi, yang dikatakan Kramer “terjadi ketika pengeluaran untuk barang dan jasa melebihi produksi,” adalah mimpi buruk yang seharusnya mengganggu semua orang di Nigeria. Negara kita adalah negara tempat produsen, pemasar, dan penyedia layanan bangun setiap hari dan menaikkan harga barang dan jasa mereka, dan pemerintah yang harus melihat dan menghentikan ini selalu jauh. Ini karena tidak ada institusi untuk mengamati dan mengontrol perilaku pasar — ​​aktivitas pembeli dan penjual (atau, dalam kata-kata Petroff, “apa yang terjadi” di pasar) — di negara tersebut. Selama periode perayaan, orang-orang frustrasi, dan dipaksa untuk membelanjakan lebih dari yang mereka peroleh oleh para pengusaha yang ceroboh di perusahaan transportasi dan distribusi, dan harga yang dinaikkan, dalam banyak kasus, tetap sama setelah perayaan. Karena “norma” yang keterlaluan ini memengaruhi harga barang dan jasa lain, mengapa harus dilanjutkan? Apakah kita membutuhkan pengetahuan ("kebijakan moneter Kontraksi" para ekonom) untuk menyelesaikan masalah ini? Kami membutuhkan kekuatan. Sampai dua atau tiga perusahaan transportasi dan distribusi ditutup atau diambil alih secara permanen oleh pemerintah karena melakukan pelanggaran kriminal ini, mimpi buruk yang sangat mempengaruhi negara tidak akan hilang. Dan terkadang, kenaikan harga barang dan jasa ini dibantu oleh pemerintah. Menaikkan harga BBM di Tanah Air saat perayaan Natal dan Tahun Baru sangat mudah dilakukan, dan harga barang-barang lain yang terkena dampaknya tetap sama bahkan setelah pemerintah menormalkan kenaikan harga BBM.

* Kita dapat memperdalam beberapa bagian Niger untuk memungkinkan kapal yang lebih kecil memindahkan barang dari laut ke pertemuan Niger-Benue. Itu mungkin. Ini tidak hanya akan membantu kota-kota komersial di atau dekat tepi sungai, itu akan membuat jalan lebih bebas, dan banyak nyawa terhindar dari kendaraan yang panjang. Apa yang terjadi di sepanjang tol Lagos-Ibadan sama meresahkannya dengan aktivitas para bandit dan teroris di Tanah Air. Kecelakaan di tenggara tidak begitu banyak dan fatal meski banyak kendaraan yang melintas di jalan raya yang membawa peti kemas dari Lagos ke Aba, Onitsha, Port Harcourt, dan area Cross-River. Itu hanya karena jalan rusak, dan tidak ada kendaraan yang melaju di atasnya. Setelah jalan dibangun, akan menjadi mimpi buruk untuk melakukan perjalanan ke atau di tenggara. Tapi kita bisa mengubah cerita buruk ini dengan menjauhkan sebagian besar kendaraan panjang dari jalan tol. Produk pertanian dari utara dapat diangkut dengan kendaraan panjang ke Lokoja, di mana kapal yang lebih kecil dapat memindahkannya ke selatan, dan barang dari selatan dapat diangkut dengan cara ini ke utara. Bentrokan antara gembala dan petani Fulani yang membunuh akan diperiksa dengan peternakan. Tetapi daerah atau negara bagian harus membangunnya, dan menyewakannya kepada para gembala untuk menghindari konflik terus-menerus yang coba dibangun oleh Muhammadu Buhari di Nigeria dengan program peternakannya. Program tersebut, yang ditujukan untuk membangun peternakan di seluruh negeri dan menempatkan Fulani yang bersenjata lengkap di dalamnya, akan membuat kelompok pembunuh dan negara bagian atau komunitas tuan rumah mereka dalam konfrontasi tanpa akhir, atau menghancurkan salah satunya. Kita tahu bahwa Fulani di negara-negara utara yang lebih miskin melakukan semua yang mereka bisa untuk mendorong diri mereka sendiri ke bawah, sampai ke Nigeria, di mana kerabat mereka, yang mereka iri, telah menguasai pemerintahan dengan agama dan kriminalitas, dan memperkaya diri mereka di luar imajinasi. Tidak mungkin untuk mengontrol Fulani di negara ini jika Muhammadu Buhari berhasil membangun peternakan - yang dimaksudkan untuk dipertahankan oleh Pemerintah Federal yang dikendalikan secara langsung dan tidak langsung oleh politisi kecil asal Fulani di utara. IPOBlah yang pertama kali menentang program ini, dan menunjukkan apa yang ingin dicapai oleh Muhammadu Buhari dengannya, dan membayarnya dengan nyawa dan kenyamanan mereka sendiri. telah merebut pemerintahan dengan agama dan kriminalitas, dan memperkaya diri mereka sendiri di luar imajinasi. Tidak mungkin untuk mengontrol Fulani di negara ini jika Muhammadu Buhari berhasil membangun peternakan - yang dimaksudkan untuk dipertahankan oleh Pemerintah Federal yang dikendalikan secara langsung dan tidak langsung oleh politisi kecil asal Fulani di utara. IPOBlah yang pertama kali menentang program ini, dan menunjukkan apa yang ingin dicapai oleh Muhammadu Buhari dengannya, dan membayarnya dengan nyawa dan kenyamanan mereka sendiri. telah merebut pemerintahan dengan agama dan kriminalitas, dan memperkaya diri mereka sendiri di luar imajinasi. Tidak mungkin untuk mengontrol Fulani di negara ini jika Muhammadu Buhari berhasil membangun peternakan - yang dimaksudkan untuk dipertahankan oleh Pemerintah Federal yang dikendalikan secara langsung dan tidak langsung oleh politisi kecil asal Fulani di utara. IPOBlah yang pertama kali menentang program ini, dan menunjukkan apa yang ingin dicapai oleh Muhammadu Buhari dengannya, dan membayarnya dengan nyawa dan kenyamanan mereka sendiri. Tidak mungkin untuk mengontrol Fulani di negara ini jika Muhammadu Buhari berhasil membangun peternakan - yang dimaksudkan untuk dipertahankan oleh Pemerintah Federal yang dikendalikan secara langsung dan tidak langsung oleh politisi kecil asal Fulani di utara. IPOBlah yang pertama kali menentang program ini, dan menunjukkan apa yang ingin dicapai oleh Muhammadu Buhari dengannya, dan membayarnya dengan nyawa dan kenyamanan mereka sendiri. Tidak mungkin untuk mengontrol Fulani di negara ini jika Muhammadu Buhari berhasil membangun peternakan - yang dimaksudkan untuk dipertahankan oleh Pemerintah Federal yang dikendalikan secara langsung dan tidak langsung oleh politisi kecil asal Fulani di utara. IPOBlah yang pertama kali menentang program ini, dan menunjukkan apa yang ingin dicapai oleh Muhammadu Buhari dengannya, dan membayarnya dengan nyawa dan kenyamanan mereka sendiri.

* Harus ada pelabuhan fungsional di Teluk Biafra untuk membantu banyak bisnis di selatan selatan dan tenggara. Para pengusaha di kedua wilayah itu seharusnya tidak lari ke Lagos untuk mendapatkan barang-barang mereka ketika laut dan Niger berada di samping mereka. Semua ini harus datang dengan restrukturisasi. Begitu Nigeria berdiri, negara Afrika lain di sekitarnya akan berdiri. Apa yang diperlukan ada di sana. Itu ada di dalam kita. Kami berbaris di atasnya setiap hari. Kami memiliki apa yang diperlukan untuk membangun negara dan benua kami. Kami memiliki apa yang diperlukan untuk melihat wajah orang-orang seperti Obiang Nguema Mbasogo dari Guinea Khatulistiwa, Paul Biya dari Republik Kamerun, Museveni dari Uganda, dan presiden-presiden lain yang sudah lewat masa jabatannya (yang memenangkan pemilihan di negara mereka bahkan ketika tidak ada yang memilih mereka. ), dan ajukan pertanyaan kepada mereka, dan bahkan buat mereka menjawabnya. Saya melihat jenis pemerintahan yang dipraktikkan di negara-negara itu, saya terkejut melihat bahwa itu adalah demokrasi. Tapi bagaimana jadinya ketika orang-orang itu menjabat pada tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan dan masih di sana? Afrika seperti apa yang ingin kita miliki? Afrika apa yang kita inginkan, dan apakah kita mempromosikannya? Jika tidak ada orang di negara tersebut yang mengubah situasi, harus ada bantuan dari negara lain di benua itu. Jika orang-orang itu mendapatkan semua solusi untuk berbagai masalah negara mereka, tidak akan ada warga negara lain yang tinggal di sana bersama mereka. Seharusnya tidak ada rasa hormat terhadap diktator. Nigeria berdiri melawan penindas dan Afrika Selatan selama sistem apartheid. Tapi kita tidak bisa melakukan semua itu sekarang, karena Nigeria telah kehilangan dirinya sendiri di benuanya sendiri, dan kepemimpinan yang buruk — produk akhir dari ekstremisme — adalah penyebabnya. Kita harus merestrukturisasinya. Jika tidak mungkin, pemisahan adalah.

V.Dedikasi

Karya singkat ini didedikasikan untuk beberapa pemimpin yang dimiliki Nigeria.

Budaya pahit di kalangan orang Nigeria adalah kecenderungan untuk mengingat dan menghargai kebaikan ketika orang yang memamerkannya tidak ada lagi. Hapus kebiasaan konyol ini, orang-orang seperti Olusegun Obasanjo akan menjadi pahlawan. Alasannya sederhana karena Olusegun Obasanjo tidak pernah selama bertahun-tahun mengabdi di Nigeria menjadikan dirinya pahlawan suku. Dia mungkin telah mengorbankan banyak dari mereka yang menentang upayanya untuk mempertahankan kekuasaan pada tahun 2007, dan mungkin telah dituduh melakukan korupsi, tetapi ini, meskipun mengganggu, tidak pernah menjadi ancaman besar bagi persatuan Nigeria sebagai kesukuan dan, yang terburuk. , ekstremisme agama sekarang menyerbu dari utara. Dan perang dan konflik yang dia akhiri dan cegah di hampir semua wilayah Afrika berbicara untuknya. Dia, saat ini, adalah pemimpin terbaik yang dimiliki Nigeria. Dia diikuti oleh mendiang Umaro Musa Yar'Adua, yang masa kekuasaannya yang singkat melihat kesejahteraan negara terangkat. Yar'Adua adalah seorang Muslim yang baik, berpendidikan, detribalized, jujur, dan transparan. Dengan secara diplomatis mengalahkan militan Delta Niger dengan program amnestinya, dia menunjukkan betapa cerdasnya dia di negara yang sulit seperti negara kita. Goodluck Ebele Jonathan adalah pemimpin yang dikagumi Nigeria berikutnya, meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang dibatalkan. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. Yar'Adua adalah seorang Muslim yang baik, berpendidikan, detribalized, jujur, dan transparan. Dengan secara diplomatis mengalahkan militan Delta Niger dengan program amnestinya, dia menunjukkan betapa cerdasnya dia di negara yang sulit seperti negara kita. Goodluck Ebele Jonathan adalah pemimpin yang dikagumi Nigeria berikutnya, meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang dibatalkan. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. Yar'Adua adalah seorang Muslim yang baik, berpendidikan, detribalized, jujur, dan transparan. Dengan secara diplomatis mengalahkan militan Delta Niger dengan program amnestinya, dia menunjukkan betapa cerdasnya dia di negara yang sulit seperti negara kita. Goodluck Ebele Jonathan adalah pemimpin yang dikagumi Nigeria berikutnya, meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang dibatalkan. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. Dengan secara diplomatis mengalahkan militan Delta Niger dengan program amnestinya, dia menunjukkan betapa cerdasnya dia di negara yang sulit seperti negara kita. Goodluck Ebele Jonathan adalah pemimpin yang dikagumi Nigeria berikutnya, meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang dibatalkan. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. Dengan secara diplomatis mengalahkan militan Delta Niger dengan program amnestinya, dia menunjukkan betapa cerdasnya dia di negara yang sulit seperti negara kita. Goodluck Ebele Jonathan adalah pemimpin yang dikagumi Nigeria berikutnya, meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang dibatalkan. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang belum selesai. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi. meskipun dia tidak perlu berhati-hati, dan meninggalkan banyak tugas penting yang belum selesai. Jika dia telah merestrukturisasi negara, dan mengubah salah satu konstitusi terburuk di dunia, Konstitusi 1999, seperti yang disarankan oleh Konferensi Nasional yang dia adakan pada tahun 2014, dia akan memiliki tempat yang lebih luas dalam sejarah. Kami bersyukur bahwa dia tidak pernah menjerumuskan negara ke kedalaman dia diprovokasi oleh beberapa ekstremis yang berkeliaran di jalanan sebagai politisi.

* * * *

Adalah baik untuk mengingat bahwa baru-baru ini ada orang Nigeria terkemuka dari utara, yang telah menyatakan dukungan mereka untuk kampanye restrukturisasi negara. Beberapa di antaranya adalah mantan kepala negara, Ibrahim Badamosi Babangida, dan mantan wakil presiden Atiku Abubakar. Tetapi apakah orang-orang ini menyadari perlunya melakukan ini? Dan selain menyatakan dukungan mereka untuk itu, upaya signifikan apa yang telah mereka lakukan sebagai “pemimpin” masa lalu untuk mewujudkannya? Atau apakah mereka mencoba memperdaya orang Nigeria untuk melihat mereka sebagai solusi untuk masalah ini? Atiku Abubakar menegaskan bahwa restrukturisasi negara ada dalam manifesto kampanyenya. Apakah para pendukung yang baik ini tidak hanya mencari kekuatan politik dengan kampanye ini? Apakah mereka benar-benar dianggap serius ketika mereka bahkan menciptakan beberapa masalah yang membebani negara sekarang?

VI. Apa yang Perlu Diingat

Karena kami sangat menantikan untuk melihat Nigeria direstrukturisasi, kami harus mencatat bahwa TIDAK ADA AGAMA YANG LEBIH TINGGI, DAN TIDAK ADA YANG LEBIH RENDAH. Tak satu pun dari sentimen keagamaan yang beredar harus, dengan alasan apa pun, ditampilkan dalam konstitusi yang akan diamandemen. Tetapi jika kami atau kelompok mana pun bersikeras untuk memasukkan mereka, Hukum Kanon, Hukum Syariah, dan apa pun yang disebut oleh jamaah Amadioha dan Ifa yang tersebar di seluruh negeri sebagai milik mereka harus digabungkan. Setelah Hukum Syariah disebutkan dalam kalimat atau bagian mana pun dari konstitusi, Hukum Kanon, Kode Ifa dan Amadioha HARUS disebutkan dalam kalimat atau bagian yang sama. Yang satu jangan pernah disebutkan (sebagaimana dalam UUD 1999) sedangkan yang lain diabaikan. Ini karena TIDAK ADA AGAMA YANG LEBIH TINGGI, DAN TIDAK ADA YANG LEBIH RENDAH. Dan Nigeria adalah negara sekuler.

MANUSIA ADALAH YANG PERTAMA. Kita harus mengetahui, mengajar, dan menjunjung ini. Dan kita harus tahu bahwa kesalahan para perintis atau pemimpin masa lalu adalah milik mereka, bukan milik daerah mereka. Kesalahan Chief Awolowo tetap menjadi miliknya. Kesalahan Jenderal Ironsi tetap menjadi miliknya. Kesalahan Jenderal Murtala Muhammad tetap menjadi kesalahannya. Dan tuan-tuan ini telah pergi. Jadi mereka tidak lagi memimpin atau mendikte siapa pun. Prinsip buruk mereka harus mati bersama mereka untuk memungkinkan kita keluar sebagai bangsa baru yang terikat cinta, yang akan memungkinkan kita “untuk mempromosikan kepentingan bersama umat manusia, membangun dunia yang terbuka, inklusif, bersih, ramah lingkungan, dan berkelanjutan yang menikmati perdamaian abadi. , keamanan universal dan kemakmuran bersama, memupuk jenis baru hubungan internasional yang mengutamakan saling menghormati, kejujuran, keadilan, dan kerja sama yang saling menguntungkan” ( Deklarasi Dakar). Restrukturisasi negara akan memungkinkan hal ini, tidak ada yang lain. Tetapi jika kita berpikir bahwa merestrukturisasi negara tidak mungkin dilakukan, PEMECAHAN MASALAH ADALAH PILIHAN TERBAIK.

Karya Dikutip

Camus, Albert. Pemberontak.

Jose, Ismail Babatunde. Walking a Tight Rope: Power Play di Harian Times . Ibadan: University Press Limited, 1987

Kramer, Leslie. “Bagaimana Pemerintah Memerangi Inflasi?” Investasi.

Obasanjo, Olusegun. Bukan Kehendak Saya. Ibadan : University Press Limited.

Ojukwu, Emeka. Deklarasi Ahiara (Prinsip Revolusi Biafra)

Okoye, Mokwugo. Pria yang Diperangi: Profil dalam Penyesuaian Sosial. Enugu: Dimensi Keempat, 1980

Petrof, John. “Perilaku Pasar.”https://www.peoi.org/Courses/Coursesen/sec/fram9.html

Sartre, Jean-Paul. Apa itu Sastra? London: Rute

Deklarasi Dakar Konferensi Menteri Kedelapan Forum Kerja Sama China-Afrika

1. "Resolusi Konferensi Casablanca tentang Apartheid dan Diskriminasi Rasial." Konferensi Tingkat Tinggi Afrika di Casablanca dari 1/4/1961 hingga 1/7/1961 (halaman 24)

2. Seduh, Kwesi. “Impian Algojo”

3. “Pidato Presiden Gamal Abdel Nasser di Majelis Nasional tentang Hasil Konferensi Tingkat Tinggi Casablanca.” Konferensi Tingkat Tinggi Afrika di Casablanca dari 4/1/1961 sampai 7/1/1961 (halaman 25 sampai 36)

4. Koran Pelopor https://WWW.vanguardngr.com/2022/09/65-of-containers-from-abroad-end-up-in-the-south-east-niwa/

5. “Pernyataan Yang Mulia, Muhammadu Buhari, Presiden Republik Federal Nigeria pada Sesi ke-71 Sidang Umum PBB, New York, AS, 20 September 2016” (paragraf 6)

6. Cheney-Coker, Syl. "Lamur." Konser untuk Pengasingan. London: Heinamann (halaman 30)

7. “Pernyataan Yang Mulia, Muhammadu Buhari, Presiden Republik Federal Nigeria pada Sesi ke-71 Sidang Umum PBB, New York, AS, 20 September 2016” (paragraf 5)

8. Beier, Ulli. “Leluhur.” Puisi Afrika: Antologi Puisi Tradisional Afrika. London: Cambridge University Press, 1971 (halaman 20)

9. Cheney-Coker, Syl. “Petani.” Konser untuk Pengasingan. London: Heinamann (halaman 22)

10. de Graft, J. C. “Night Riders of Nairobi.” Beneath the Jazz and Brass. London: Heinemann, 1975 (page 120)

11. Okigbo, Christopher. “Elegy for Slit-drum.” Labyrinths with Path of Thunder. Lagos: Apex Books Limited, 2008 (page 61)

12. “I don’t want to be Famous: An Exclusive Interview with Professor Nnadozie Inyama, a Distinguished Scholar, Literary Critic, Professor of English, University of Nigeria and One of the Consultant Editors of the Muse. Excerpt.” The Muse Number 39, July 2011 (pages 97–102)

13. Akwanya, A. N. Literature and Aspect of Causality. Nsukka: University of Nigeria Press, 2018, (page 1)

14.Heidegger, Martin. Puisi, Bahasa, Pikiran. Diterjemahkan oleh Albert Hofstadter. Harper Collins, (halaman 93).

15. Akwanya, AN Verbal Structures: Studi tentang Sifat dan Pola Organisasi Bahasa Sastra. Enugu: Buku Generasi Baru, 2011 ( halaman 13)