Perjalanan seorang pemabuk melewati Bengaluru dan filosofi perbaikan mikro

Pada awalnya, ada tiga konsep.

Jalan seorang pemabuk adalah proses stokastik yang mengidealkan protagonis di ruang tak terbatas: semua arah terbuka untuknya, fluktuasi kebetulan yang hampir sama menjatuhkannya menuju hidup atau mati. Ketika saya mengetahui hal ini pada tahun 2014 di atas apartemen Institut Sains India yang dibarikade, metafora itu menggugah saya lebih dalam daripada matematika. Fisiknya tidak didekati dengan persamaan belaka.

Bengaluru adalah sebuah kota pada pandangan pertama. Jika diamati lebih dekat, itu mungkin rumor atau donat, atau halaman-halaman usang dari sebuah buku yang secara tidak sengaja terjatuh — tepi tebing? — tempat yang ada di ruang berbeda, topologi berbeda, dunia berbeda. Sifatnya: pemandangan-sesuatu dengan awalan yang goyah, menunjuk ke arah status konseptualnya. Bengaluru perlu dibongkar.

Perbaikan mikro adalah pendekatan menuju perbaikan sekolah yang membantu memecah tujuan besar menjadi langkah-langkah kecil yang terukur. Sejak tahun lalu, ini telah mendorong aksi sekolah di seluruh India. Seperti semua 'pendekatan', itu memberikan bayangan filosofis yang panjang. Seperti semua filsafat, bayangan ini menciptakan fiksi: ia menyatakan apa yang tidak ada (metafisika), cara mengetahuinya (epistemologi), cara merasa nyaman tentangnya (etika) dan cara mengalaminya (estetika). .

Selama setahun, saya telah mendekati konsep-konsep ini dalam berbagai kapasitas: cara berjalan pemabuk yang direvisi, perbaikan mikro yang dibayangkan, dan Bengaluru yang visioner. Selama setahun, saya telah merefleksikan visi ini. Ini mengikuti.

Bagian

Beberapa waktu lalu, dalam sebuah cerita pendek , saya membahas subdivisi sebagai strategi membangun peradaban dengan menekankan aspek tekno-manajerialnya. Terutama kisah cinta alien, karya itu adalah upaya saya untuk menggambarkan dunia Post-Fordist di mana 'memecahnya' memiliki konotasi yang konstruktif. Tentang bagaimana analisis : tugas memotong, menyederhanakan, membelah, menjatuhkan granat dan menghancurkan menjadi ribuan keping serupa secara rutin melekat pada sintesis : tugas menyatukan, mencipta, dan tindakan melahirkan. Bayangkan sebuah dunia di mana keterikatan rutin ini terganggu, pikir saya, dan melontarkan cacian 6000 kata terhadap hal-hal khusus.

Di samping konsep, saya telah salah mengartikan pembagian sebagai keturunan penglihatan, yang menjadi pembagian dengan mengakumulasi secara ortografis dan memisahkan secara semantik, yang menjadi pembagian dengan mengumpulkan lebih jauh secara ortografis dan memisahkan secara semantik lebih lanjut. Salah karakterisasi, karena kata subdivisi dan visi adalah sepupu jauh, bukan kakek nenek dan cucu - garis keturunan mereka diperumit oleh tumpang tindih antara akar bahasa Latin yang dekat, setidaknya sejauh yang meneliti masalah ini. Dalam ceritanya, Gri'al dan cerminnya percaya bahwa 'Melihat adalah Menjadi' sementara manusia berpendapat bahwa 'Anda tidak dapat Melihat di mana Anda tidak dapat Menjadi'. Menyeramkan! Seluruh narasi dibentangkan oleh kesalahan linguistik, seluruh fiksi runtuh di bawah beban tiang-tiangnya yang tertekuk.

Logika pembagian, yang sampai sekarang tidak tersentuh oleh pena antagonis saya, berparade dengan ajudannya: isomorfisme, dalam pembacaan awal konsep perbaikan mikro. Peningkatan mikro muncul pertama kali dalam avatar analitiknya, penguraian sesuatu yang kompleks, banyak sisi, menjadi sesuatu yang sederhana, satu sisi. Kemudian membalik untuk mengungkapkan ujung sintetiknya, sebagai elemen batu bata dan mortir, sebuah blok bangunan , dari proses rumit yang sama yang kami hancurkan. Dalam proses layering, sequencing, mengintegrasikan perbaikan mikro yang berbeda tetapi identik bersama-sama, tujuan besar terwujud. Logika subdivisi, dengan demikian, harus dipertimbangkan dengan hati-hati.

Pemindahan

Di Aspinwall House di Kochi Biennale, seni diatur di kamar, ruang depan, galeri, koridor, taman, tepi pantai, dan jalan. Belokan sebuah bungalo perumahan menciptakan narasi dari sebuah cerita foto, di mana saat berbelok di sudut saya menemukan foto keluarga yang tidak percaya yang berlimpah. Koridor gelap yang menggambarkan gender dan claustrophobia terbuka ke kamar mandi yang kotor dan proyektor keliling serta layar statis mengambil fisik kamera pengintai dalam visi panorama Mumbai. Di antara perpaduan bentuk spasial dan konten artistik, beberapa tanda menggambarkan peta galeri, menandai panah dan bertuliskan, 'Anda Di Sini'.

'You Are Here' adalah mitos kedatangan, seolah-olah seorang kekasih yang telah lama hilang tiba-tiba muncul di tengah pekerjaan, berkomentar tentang kehadiran saya. Tidak cukup percaya bahwa saya akan datang, mereka sedikit ragu-ragu dan berkata, 'Kamu, Ini', 'Ada' dalam interposisi pertanyaan-pernyataan yang terus-menerus. 'You are Here' juga menjadi belenggu yang berwibawa, seolah tanda itu tidak ingin para penikmat galeri terlalu terbawa ke dalam dunia seni rupa. 'You, Here' adalah jaminan, dengan 'Are' sebagai jaminan Wujud. Bagaimana dengan panahnya? Panah adalah penanda translasi: 'di sini' di dalam 'di sini', penggerak 'di sini' untuk tidak benar-benar di sini tetapi 'di sana'. 'Kamu di Sini' adalah kebohongan dalam konstitusinya, karena panah, yang panjangnya sewenang-wenang, mengalihkan pandangan dan membuatnya beristirahat di tempat yang berbeda, sebelum pencerahan. Ah, kataku, dan mengerti sekaligus sang kekasih, otoritas dan lokasi geografis seseorang — pernyataan, pertanyaan, diagram semuanya diselesaikan menjadi satu kesatuan pemahaman dan keraguan. Saya merasa 'ditempatkan' bahkan saat saya 'dipindahkan', dari tubuh saya ke peta, dari peta kembali ke fisik ruangan dan susunan tiga dimensinya. Saya meluruskan kembali sikap saya, menelusuri kembali dan menelusuri beberapa langkah dan menuju ke suatu arah.

Saya telah tinggal di Bengaluru selama empat tahun sekarang dan mengubah banyak tempat tinggal selama saya tinggal. Saya selalu memilih untuk beralih dengan perabot pilihan - meja di sini, dipan di sana, dan daftar peralatan yang dipindahkan ke ruang yang semakin kecil. Ada suatu titik dalam perjalanan antara rumah ke rumah, di mana truk pikap terbuka ke dalam kehampaan yang luas: ke dalam ruang yang terbuka lebar namun terkunci, berlubang tetapi gelap, di mana benda-benda yang masuk di satu ujung muncul sebagai sesuatu yang lain di ujung lainnya. . Perabotan tiba, dibuat sebelumnya di setiap rumah baru atau dibuang untuk tidak digunakan lagi. Furniturnya, seperti dalam cerita lain yang tak terhitung yang saya tulis sejak lama, sesuai dengan makna yang paling tidak saya duga. Untuk memahami Bengaluru, saya harus memahami logika perpindahan ini .

Pengganti

Karya yang lebih baru , lebih cabul dari yang terakhir, dimulai sebagai percobaan substitusi . Hidung, saya pikir, adalah tonjolan lingga - tidak bolehkah pria menyentuh hidungnya secara erotis? Hidung memiliki tradisi simbolisme yang kuat dalam sejarah sastra; Saya tidak membuat terobosan baru. Tapi bagi protagonis saya, mengambang dalam gelombang fiksi spekulatif yang telah menyapu saya, hidung dalam daging adalah tempat untuk substitusi lebih lanjut: dengan hidung orang lain, misalnya, dalam fantasi setengah homoseksual, setengah transeksual, dan akhirnya dengan gips hidung dari logam. Namun, saat menulis ceritanya, saya mendapati diri saya berada di ujung perasaan aneh - perasaan yang menyangkut hidung saya sendiri.

Pada akhirnya, pria itu, yang namanya tidak disebutkan namanya, masuk ke ruang tamu untuk mengebor hidungnya. Efeknya sulit bagi saya untuk mereproduksi karena saya menghindar dari buku catatan, menjauh dari efek imajiner dari kata-kata imajiner yang tidak pernah ditulis. Mengetik, dianggap sebagai perusahaan yang lebih jauh, juga tidak membantu. Ada ketidaksukaan mendasar tentang seluruh perselingkuhan yang tidak dapat saya lewati: bagian terakhir dari cerita itu tiba setelah penundaan tiga bulan yang mencengangkan.

Pria itu juga tidak kebal dari penundaan ini. Hidung logam terlihat dingin dan tidak berperasaan. Deskripsinya tidak berwarna atau menggugah seperti deskripsi hidung-dalam-daging, organikisme yang terakhir digantikan oleh mekanisme yang pertama. Tentu saja, pria itu adalah hantu, pengganti penulis untuk yang lain (untuk penulisan hantu ) dan pria untuk cangkang. Pergantian tidak tepat tetapi perkiraan peristiwa yang hampir tepat, ditumpuk satu di atas yang lain. Hantu menjadi yang paling berlapis dari semua entitas transparan.

Jalan mabuk menggambarkan perilaku jangka panjang dari serangkaian peristiwa probabilistik. Semi-tepat dalam arti probabilistik, jalan menyelesaikan dirinya sendiri dengan substitusi matematis. Triknya adalah bermain dalam ketidakterbatasan, menerjemahkan ruang dengan cara ini dan itu dan berargumen bahwa seseorang selalu terkepung dalam aturan yang sama. Nyatanya, bagi seorang pemabuk yang tidak mengingat sejarah, yang terbangun setiap kali langkah baru diambil dan yang tidak memiliki petunjuk untuk dipegang, setiap momen adalah pengganti dari yang sebelumnya, luar biasa dalam homogenitasnya.

Oleh karena itu, untuk memahami jalan seorang pemabuk, penting untuk memahami substitusi.

Tata letak

Seri ini menawarkan beberapa bagian yang disandingkan.