Solidaritas Palsu

Bayangkan ini: ada protes, kerusuhan, pemberontakan yang terjadi di jalanan LA, Chicago, Houston. Tubuh hitam muda lainnya telah menjadi korban dari kompleks penindasan pembunuhan yang tak terpuaskan yang kita sebut Amerika. Kolega yang Anda putuskan untuk pertahankan, yang berbagi kebiasaan Anda, memposting infografis yang berharap dapat mempengaruhi pasar ide menuju kebenaran moral. Ini adalah kenyataan yang merupakan bagian dari tren global yang lebih besar, mempolitisasi jiwa lintas benua. Momen-momen yang merupakan manifestasi dari ketidakcukupan sistemik menimbulkan resistensi pada mereka yang tidak mampu untuk hidup begitu saja. Tetapi banyak dari momen ini berumur pendek dan kembali ke status quo - mengapa? Jika, seperti yang dikatakan Martin Luther King Jr. “busur alam semesta moral itu panjang, tetapi mengarah ke keadilan”, lalu siapa yang bertanggung jawab untuk membentuk busur ini? Tentu saja,

Pada 14 November 2022, pemogokan pekerja akademik terbesar di Amerika Serikat dalam sejarah bangsa dimulai dengan aksi penting. 48.000 pekerja membekukan sebagian besar fungsi universitas untuk memprotes gaji yang tidak menawarkan lebih dari sekadar kemelaratan. Mahasiswa sarjana menghadapi seruan untuk kesetaraan ini dengan solidaritas palsu paling banter - paling buruk diremehkan. Saya setuju dengan penyebabnya, tetapi mengapa mahasiswa pascasarjana perlu menghalangi pembelajaran saya untuk menyampaikan pesan mereka? Kenapa mereka mengambil politik mereka dan memasukkannya ke sekolah saya? Di sini, konsep sikap subyektif batin¹ secara implisit dikemukakan sebagai lebih penting daripada solidaritas yang nyata dan dapat ditindaklanjuti. Idenya _solidaritas adalah sesuatu yang menarik bagi para siswa ini, tetapi tindakan dan komentar licik yang mereka perlihatkan mengungkap keyakinan mereka yang sebenarnya. Para siswa ini tidak peduli dengan kondisi kehidupan orang miskin, terpinggirkan, atau tereksploitasi. Ironisnya, mereka akan mengklaim empati sebagai cara untuk menjauhkan diri mereka dari politik saat ini, sambil tetap terlibat dalam sistem yang memungkinkan eksploitasi semacam itu. Postur idealis tidak akan membuat kemajuan menuju keadilan.

Gerakan massa seperti Black Lives Matter, gerakan buruh yang tak terhitung jumlahnya beberapa tahun terakhir, dan sekarang organisasi mahasiswa pascasarjana, TA, dan peneliti mahasiswa dalam sistem UC semuanya telah dirusak oleh kelompok orang yang setuju dengan penyebabnya .tetapi bukan metode di mana penyebab tersebut dapat diaktualisasikan - oleh orang-orang yang lebih berkomitmen pada ketertiban daripada pada keadilan. Sering kali, orang-orang ini adalah orang-orang yang menganggap diri mereka terpisah dari keadaan politik komunitas yang tertindas dan tereksploitasi. Secara khusus, dalam konteks pemogokan UC, mahasiswa sarjana melihat diri mereka sebagai kelas yang terpisah dari mereka yang mogok² - seolah-olah siswa yang sama ini dapat melarikan diri dari eksploitasi sistemik yang menjadi sasaran TA mereka. Fakta bahwa pemogokan di pihak calon guru telah mengganggu pembelajaran sarjana harus menunjukkan betapa eratnya hubungan dua kelas penghuni universitas ini. Sebaliknya, mahasiswa yang menganggap diri mereka hanya sebagai pelanggan pendidikan melihat pembelajaran sebagai komoditas untuk dikonsumsi secara pasif. Pandangan ini diperkuat oleh aktor jahat dalam administrasi sekolah yang berharap untuk memusnahkan mahasiswa sarjana dan pascasarjana, membunuh potensi politik mereka untuk organisasi yang efektif. Dengan demikian, mahasiswa melihat pemogokan sebagai sesuatu yang mengganggu pengalaman mereka sebagai pelanggan; mereka menolak untuk mengakui, pada tingkat yang berarti, bunga apa pun (upah yang memadai bagi para pekerja yang memungkinkan pembelajaran mereka) yang berada di luar jangkauan mereka sebagai konsumen komoditas pendidikan.³

Izinkan saya memberikan peringatan: bahwa preseden yang akan dihasilkan oleh pemogokan ini (jika gagal) akan memiliki konsekuensi yang melampaui keadaan langsung dari pekerja mahasiswa itu sendiri, konsekuensi yang tidak dapat diperbaiki dengan keyakinan sederhana akan keadilan. Pada saat ini, mahasiswa sarjana mungkin tidak melihat bagaimana posisi mereka terkait erat dengan rekan-rekan lulusan mereka, tetapi itu tidak menghalangi eksploitasi mereka. Justru sebaliknya; Relasi kuasa yang membuat buruh mahasiswa pascasarjana mogok sama dengan yang menjerat mahasiswa. Di UC Irvine, departemen ilmu fisika telah mulai mencoba dan menyuap mahasiswa dengan kredit toko buku agar mereka mengikuti ujian proctor.

Keadilan hanya akan datang dari aksi militan (yang berarti mengganggu fungsi universitas untuk pengaruh politik dan ekonomi). Meminta perubahan hanya akan membawa konsesi marginal dan tidak penting dari kelas penguasa. Karena sifat pengorganisasian politik ini memerlukan interupsi terhadap fungsi universitas, mahasiswa sarjana harus menyadari bahwa pengalaman belajar mereka akan menghadapi interupsi yang sama. Alih-alih melihat ini sebagai efek negatif murni, perlu dicatat bahwa kebutuhan politik, ekonomi, dan sosial dari permintaan akan ekuitas ini lebih penting daripada kekuatan fantasi sebuah surat pada sebuah transkrip. Kita tidak bisa hanya duduk diam dan berharap dunia akan berubah melalui niat baik dan pelangi. Kemajuan politik dibuat melalui tindakan meskipunizin kelas penguasa, bukan dengan izin kelas penguasa. Alat sang master tidak akan pernah membongkar rumah sang master⁴ — jadi jangan berharap keadilan tanpa gangguan tatanan saat ini .

Catatan kaki

1. Di sini saya mengikuti analisis Mark Fisher tentang konsepsi ideologi Zizek, dalam bukunya “Capitalist Realism,” di mana dia menyatakan bahwa “Selama kita percaya (dalam hati kita) bahwa kapitalisme itu buruk, kita bebas untuk terus berpartisipasi. dalam pertukaran kapitalis” (Fisher 2008). Saya ingin menekankan moralisasi keterlibatan ini – perasaan bahwa partisipasi dalam kekerasan kapital dibuat baik-baik saja dengan pengingkaran moralnya.
2. Saya ingin menekankan di sini bahwa desakan universitas pada sifat nonpolitisnya adalah hal yang membuat mahasiswa sarjana begitu picik ketika menyangkut hubungan mereka dengan rekan-rekan pascasarjana mereka. Jika mahasiswa menganggap bahwa universitas itu nonpolitis begitu saja, maka mereka akan lebih cenderung menganggap diri mereka secara langsung seperti pelanggan. Pada kenyataannya, universitas dibentuk oleh struktur kekuatan politik: seperti administrasi yang berlebihan yang menentukan kondisi kehidupan para lulusan, yang mengontrol pasar perumahan yang dipaksakan oleh mahasiswa di dalamnya, dll… Dengan cara ini, posisi seorang mahasiswa di dalam hubungan kekuasaan universitas adalah bentuk subjektivitas yang secara inheren politis dan saling berhubungan. Dari sudut pandang yang lebih lengkap ini,
3. Ada banyak pekerjaan yang memperluas neoliberalisme dan kecenderungannya ke arah individualitas dan bahasa pasar, terutama di dalam universitas. Beberapa contoh penting adalah “Undoing the Demos” karya Wendy Brown (2015) dan “A Geneology of Homo Economicus” karya Jason Read (2009). Tentu saja, bab Marx tentang fetishisme komoditas dalam volume 1 "Capital" juga merupakan sumber yang sangat diperlukan di sini (1996).
4. Lihat karya Audre Lorde “Perkakas Guru Tidak Akan Pernah Membongkar Rumah Tuan” (1984).