モーセの最初の指導者グループ出エジプト記18:21
出エジプト記18章21節で私たちは読みました
21あなたはすべての民の中から、能力のある人、神を恐れる人、信頼できる人、不誠実な利益を嫌う人を選び、その上に数千人の指揮官、数百人の指揮官、50人の指揮官、数十人の指揮官を任命する。 。
•その階層はどのように機能しますか？数十人の指揮官がより責任のある人になるでしょうか？
•なぜエトロは裁判官が持つべき道徳的および精神的な性格をスケッチしたのですか？私がドットダードのコメントから得たものから、ジェスロの助言は単に提案の形で与えられました。私たちはそれを知らされていなかったので、私はそれをより良い、より高いカウンセラー（神）の明白な制裁と承認なしに養子縁組として見ていました。その意味で、モーセは部下の治安判事を任命する前に、神に尋ねましたか？
回答
そのような階層の1つの可能性はヨシュア7章14節にあります
「」朝、部族ごとに自分の部族を紹介します。主が選んだ部族は一族ごとに前に出ます。主が選んだ一族は家族ごとに前に出ます。そして主が選ばれる家族は人ごとに前に出て来るであろう。
このシステムは、サムエル記上10章の後半にサムエルによって実践されました。
20サミュエルがすべてのイスラエルを部族によって前に出させたとき、ベニヤミンの部族はくじ引きされた。21それから彼はベニヤミンの部族を一族ごとに前に進め、マトリの一族が連れて行かれた。ついにキシュの息子サウルが連れて行かれた。
おそらく周囲のメソポタミア文化の行政階層と比較する場合を除いて、階層がどのように機能したかを知る方法はありません。そのような比較は、イスラエル人による具体的な解釈がどのように機能したのかわからないため、おそらく価値が限られています。しかし、それが機能した可能性は、説明を正当化するためにテキストの観点からは十分に重要ではありません。実際、このテキストは実装の詳細を開いたままにしているため、各世代の緊急事態に適応できます。
本文で重要なのは、部族、氏族、長子の出生状況、財産所有権、宗教的地位に基づくのではなく、行政上の（本質的に世俗的な）裁判官の階層が緊急に必要であるということです。メリット、そしてこの世俗的な政権の設立はそれ自体が宗教的な必要性、戒めであること。任命の決定要因としてのこのメリットの考えは、イスラエル人にとって明らかに斬新でした。それは聖書で以前に言及されていません。
このテキストは、主を神として受け入れ、モーセに受け入れられたイスラエル人の信頼できる同盟者であるジェスロ（「砂漠の私たちの目」、番号10:31）にこの行政モデルを採用したことを認めています（出エジプト記18：11-12）。 ）。後のイスラエルの歴史において子孫が立派な役割を果たした信頼できる同盟国へのこの認定は、行政モデルの採用について宗教的に口に合う正当化を提供します。カナン、エジプト、アラムまたはバビロンとして。