新約聖書は異教のギリシャの文化と哲学にどの程度影響を受けていますか?[閉まっている]

Jan 22 2021

私は最近、NTは基本的にヘレニズム的な著作のコレクションであり、異教のギリシャの哲学的および文化的影響が大きいという信念に遭遇しました。これはどの程度真実ですか?ノーザンテリトリーは、文化的および哲学的に言えば、ギリシャ語またはヘブライ語の側面にありますか?それとも、異教のヘレニズムとユダヤ人の考えのシンクレティズムのブレンドですか?NTは、コイネーギリシャ語で書かれているにもかかわらず、基本的にユダヤ人またはヘブライ語の著作物のコレクションであると主張できますか?なぜ、またはなぜそうではないのですか?

回答

1 HoldToTheRod Jan 24 2021 at 03:49

ユダヤ文化とイディオム

クロード・トレスモンタンは、彼の著書「ヘブライ・キリスト」で関連する証拠の多くを取り上げました。(タイトルから、彼がどちら側に来るかを推測できます)。彼は主に言語学的な議論であり、文化、思考、言語の間の強いつながりを指摘しています。

彼の作品は、福音書の背後にある重要で常に存在するユダヤ人の思想とセム族のイディオムを示しています。彼は他の新約聖書のテキストに簡単に触れますが、主に福音書に焦点を合わせています。彼は、福音書がセム系ユダヤ文化では意味をなすが、ヘレニズム思想と表現では意味をなさない例を数多く提供しています。

トレスモンタンは、セプトゥアギンタの翻訳者がギリシャ語で書くときに元の資料のヘブライ語の形式(そしてしばしばヘブライ語の単語の順序さえも!)を保持したのとほぼ同じ方法で、福音書がヘブライ語の思想とヘブライ語の構造を裏切っていることを示すために、セプトゥアギンタの知識から実質的に引き出します(ヘブライキリストの7〜14ページを参照)。

トレスモンタンは最終編集者の組織的な手を使うことができたかもしれませんが、彼の本は言語的および歴史的詳細が豊富であり、証拠と一致しないときに最愛の理論に挑戦することを恐れません。彼は、初期のクリスチャンと彼らの書かれた福音書は文化的に非常にヘブライ語であったと断固として結論づけています。

奨学金の動向

ヘブライ語の福音書ルネサンスは、(例えば参照、過去数世代の新約聖書の研究の中で起こっているのようなものがあり、ここで、ここでは、とここではマタイによる福音書に特に焦点を当てては、)。すべての新約聖書の文書がもともとギリシャ語で書かれたという確実性は、再び異議を唱えられています。何年もの間、学問は初期キリスト教のユダヤ人の性質を軽視していました。反ユダヤ主義の見解を持つドイツの学者がこの分野で19世紀後半から20世紀初頭に支配していたため、彼らはイエスをできるだけ非ユダヤ人にしたいと考えていました。奨学金はまだこのバイアスから回復しています。

どんなギリシャ語?

新約聖書のほとんどの本とすべての本の間のどこかが元々ギリシャ語で書かれていたことを認めると、それらは偉大な哲学者の古アテナイ方言で書かれているのではなく、ローマ世界のストリートギリシャ語であるコイネーギリシャ語で書かれています。時間。これは、地中海中の聴衆がそれらにアクセスできるようにするために実際的な必要性でした。

それでも、これらのギリシャ語の書物は、重要な基礎となるヘブライ語の構造を持っています。ジャン・プシチャリは次のように述べています。「これらのさまざまなヘブライズムをすべて考慮すると、新約聖書の言語が、1世紀と2世紀の教育を受けた階級の間で信仰を受け入れることへの主要な最初の障害の1つを構成したことを理解しないことは不可能です。 。これらのヘブライズムは、教育を受けたクラスを感動させるために求められたものではありませんでした。」(「エッセイ・シュア・ル・グレック・デ・ラ・セプタンテ」、ケネス・D・ホワイトヘッドによる「ヘブライ語キリスト」の翻訳)

もし彼らがギリシャ哲学に「適合」しようと書いていたら、彼らはこのように書いていなかっただろう。

著者はどのような聴衆を想定していますか?

私は新約聖書の最もユダヤ人の本のいくつかを特に興味深いと思います:マシュー、ヘブライ人、ジェームズ、そしてジュード。これらの文書は、自分たちをユダヤ人とキリスト教徒の両方であると考えている人々に向けて書かれており、時間と空間のかなり狭い部分に結び付けられています。彼らはユダヤ文学と習慣に大きく依存しており、読者にユダヤ人の概念を説明する手間をかけません。

さまざまな学者が、新約聖書、特にマタイの福音書は、ユダヤ人の概念を説明する必要のない聴衆に語りかけていると指摘しています。バーナードオーチャード(「シノプティックスの秩序:なぜ3つのシノプティック福音書」を参照)は、マタイの福音書に見られる目立ったユダヤ人の特徴のリストをまとめました。

  • それは旧約聖書と新約聖書を意識的に結びつけます
  • モーセの律法と神殿の儀式に焦点を当てる
  • マタイの福音書は、読者が筆記者、パリサイ人、ヘロデ人、サドカイ人と名付けられたグループの見解と習慣に精通していることを期待しています。著者はこれらのグループが誰であるかを決して説明しません—聴衆はすでに知っていることが期待されます。

マタイによる福音書の主要なテーマの1つは、あなたが良いユダヤ人になり、イエスを信じることができるということです。確かに、それはそれ以上のことです。マタイは、あなたが良いユダヤ人であり、旧約聖書を信じるなら、旧約聖書がイエスを預言したので、イエス信じるべきだ主張します。私は他の場所で、マタイによる福音書の非常にユダヤ人的な性質の重要な意味について議論しました。

ヘレニズムのキリスト教文書はどのように見えますか?

おそらく、新約聖書がギリシャよりもユダヤ人の世界観の産物であるという最も強力な証拠の1つは、1世紀のキリスト教の書物を2世紀後半以降の書物と比較することによってもたらされます。ギリシャ哲学からの影響(例えば、本格的なグノーシス主義運動は言うまでもなく、ジャスティン、タティアノス、アレクサンドリアのクレメンス)。ヘレニズムの世界に染み込んだ後のキリスト教の作品と、ユダヤ教に染み込んだ前のキリスト教の作品との違いは際立っています。

たとえば、マタイ23章のパリサイ人に対するマタイの福音書の批評と異端駁論第1巻のエイレナイオスのバレンティノス派の批評を比較してください(特に第8章を参照)。これらの著者はさまざまな世界に住んでおり、さまざまな問題に焦点を当てています。マシューはヘブライの世界の産物です。エイレナイオスはヘレニズム派です。

要約すると、後のキリスト教は確かにギリシャ思想の影響を示していますが、初期のキリスト教の著作はユダヤ人の世界の産物です。

TonyChan Jan 23 2021 at 01:00

基本的に、それは何よりもまず神の言葉です。

1コリント1:18十字架のメッセージは、滅びゆく人々にとっては愚かですが、救われている私たちにとっては、神の力です。19それは書かれているので:

「私は賢者の知恵を破壊します。

知性の知性私はイライラします。」

20賢い人はどこにいますか。法の先生はどこにいますか?この時代の哲学者はどこにいますか?神は世の知恵を愚かにされたのではありませんか?21神の知恵の中で、その知恵による世界は彼を知らなかったので、神は信じる者を救うために説教された愚かさによって喜ばれた。22ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシャ人は知恵を求めます。23しかし、私たちは十字架につけられたキリストを説きます。ユダヤ人へのつまずきと異邦人への愚かさ。25神の愚かさは人間の知恵よりも賢く、神の弱さは人間の力よりも強いからである。

基本的に、それは十字架につけられたキリストについてです。それは新しいことでした。