Uma busca superficial no Twitter por “universidade azim premji” hoje deu uma visão interessante de um lugar que existe a menos de 2 horas de distância de mim. Uma imagem multivocal, multifocal emergiu como se estivesse costurando as bordas de um mosaico. Aqui, imagens de um protesto em que estudantes condenam a falta de resposta da administração pelo que é, dizem eles, uma cobrança arbitrária de um serviço essencial. Lá, um trecho da história de um importante funcionário conversando com George Soros, o recém-criado inimigo econômico da Índia em meio ao escândalo de Adani. Passando, vê-se vislumbres de rostos conhecidos em espaços conhecidos e na vida universitária comum, enquadrados nas narrativas publicitárias que a maioria das organizações, fundações e universidades realizam rotineiramente nesta era do LinkedIn. Ou críticas,

Claro, a lista é encabeçada por um lembrete de que estou 'Seguindo' a página da universidade, cujo slogan diz “Educação para Mudança Social ( em maiúsculas ) — Rumo a uma sociedade justa, equitativa, humana e sustentável ( em pequena escala ).”

Def-C

Quando a crítica à universidade surge de contestações à definição de universidade, narrativas paralelas devem surgir. O espetáculo de tais protestos é semelhante ao slogan habitual, aos piquetes habituais e à explosão habitual de engajamento criativo que todos os protestos carregam - o desafio, no entanto, remete a definições incorporadas nas culturas universitárias. Nos IITs, por exemplo, quando os alunos perguntam o que significa 'líderes para o mundo' diante da opressão de casta e classe, é um desafio de definição, embora sua execução seja silenciosa. A demanda da universidade não é apenas reordenar seus processos para acomodar alguém marginal, alguém não representado — é que a universidade se desmonte para que o recreio comece.

Essa abordagem reconstitucional é perturbadora: claro, incomoda-se o abandono de tudo o que é sagrado, tudo o que é rotineiro, tudo que é normalizado. Nas universidades, por exemplo, os professores têm dificuldade em digerir que os alunos (mesmo os residentes) teriam vestígios de existência fora da academia. Se as salas de aula não funcionassem como deveriam, perguntam os professores, a universidade (ou o universo) não desmoronaria sobre si mesma? De fato, faria isso em um ato de destruição violenta sem paralelo. A ética de tal destruição forma apenas a questão mais importante.

O outro lado dessa destruição, ao abrir o conjunto de ferramentas para qualquer um que ousasse usar um martelo, é que a imagem da reconstrução raramente é definida. Muitas vezes é uma equipe de demolição solta que arenga na fachada da universidade – suas palavras muitas vezes lançadas umas nas outras, refletindo, desviando e aterrissando em algum lugar na teia pulsante do discurso que formará a base de um novo mapa, um novo lugar. Algo virá para substituir a universidade, algo que emerge da política de um milhão de vozes diferentes, sujeita a pressões sociais e morais, sujeita a compromissos individuais e coletivos e sujeita também a caprichos e desejos. Quando a chamada é para fazer as regras do discurso, é preciso estar acostumado a um certo clamor. Também é preciso acreditar que as diferenças serão "resolvidas" no mínimo,

Rolagem infinita

Num formato familiar aos usuários das redes sociais, histórias, narrativas, conteúdos se acumulam indefinidamente para apresentar mídias antigas. Caminhando para trás, descubro, na medida em que procuro, uma certa história de como foram as coisas e como chegamos até aqui. Role muito rápido e corre o risco de perder as especificidades de uma 'tendência', um tema específico no esquema das coisas. Role muito devagar e você corre o risco de distorcer a visão de um agrimensor com detalhes - exceto que a pesquisa em si é distorcida por escolhas e recomendações, pelo engajamento público de pessoas que não são você. O Twitter, como outras plataformas, tende a adivinhar o que devo ver enquanto dou um passeio, a política de visibilidade se desenrolando em lutas de espadas em miniatura entre postagens influentes.

Se eu não for cuidadoso, é fácil ser arrastado por uma narrativa de sessões de fotos, de alunos e professores posando cuidadosamente para uma câmera, a tomada exata simultaneamente com a ascensão e a vazante de exposições, palestras, seminários cuidadosamente orquestrados e frequentemente praticados. . De certa forma, evoca as imagens do pôr-do-sol da e da biblioteca universitária, naturalmente encenadas para o consumo. Claro, quando o relato da universidade me diz que a universidade é isso, não questiono sua veracidade, tento olhar de perto, descasque camadas de significado.

O desafio chega logo em seguida, em postagens que mostram uma foto do seu outro lado. Imagens que ampliam a visão, contando histórias do que estava acontecendo quando uma paisagem foi encenada, desenrolando a imagem para além do olhar fixo da câmera. Em um meme recente sobre os protestos universitários, o criador usou um formato interessante: o de múltiplos clipes que, infelizmente, repetiam o mesmo conjunto de imagens. Exercício de novidade protagonizado pelo familiar, não ampliou a perspectiva o suficiente para que surgissem as ironias das definições singulares. Há uma distância entre as visões que representamos e a maneira como as representamos, uma distância que uma plataforma bilionária aborda, uma distância que é percorrida pelo ato de justaposição e contradição.

Há também as negações regulares. Se a Universidade Azim Premji afirma ser uma sociedade justa, equitativa, humana e sustentável, as alegações são de que é exatamente o contrário. Ideólogos pelo contrário, alega-se, a universidade revela-se como uma corrupção de tudo o que professa. Essas narrativas puncionam uma certa veracidade da imagem, deslegitimando a autoridade da narrativa oficial. As regras, no entanto, permanecem as mesmas — ou se está provando ou refutando a justiça e a equidade comumente entendidas, como se os significados fossem dados para as universidades através do tempo e do espaço. Não é necessário se envolver com a universidade para atacá-la ou defendê-la nessa frente; na verdade, os próprios estudantes se encarregam de defender a universidade e a defesa dos professores menosprezados nos protestos.

Destruição Mutuamente Assegurada

Não há como negar o cibertecido no qual a universidade está estampada, além de suas outras existências — em sua reputação, em sua intenção, em sua extensão física e em sua prática social cotidiana. Volumoso, o tecido está aberto a rasgar, cortar, esticar para esconder e revelar diferentes tensões, diferentes pontos de vista que estão colocados. No entanto, em uma metáfora íntima, descubro que sou tecido no mesmo tecido, as ondulações em sua superfície arranhando minha pele, revelando-me e escondendo-me. Ao discutir a noção de destruição com um conhecido, disseram-me para acrescentar alguns qualificadores ao processo, para chamá-lo de destruição mutuamente assegurada. Com a universidade convencional desmoronando, as partes de sua tradição que reverberam dentro de mim também desmoronam.

Existe uma possibilidade nesta situação. Um dos personagens de Coetzee explica como, para as nações, as regras fundamentais de sobrevivência tornam a Destruição Mutuamente Assegurada um medo compartilhado, uma situação na qual se imagina racionalmente que a outra nação não se envolva. inimigo em oposição a um irracional, este último para quem as regras fundamentais de sobrevivência não são verdadeiras. Imagino que haja uma terceira alternativa, de desrespeito mútuo pelas regras de sobrevivência como inimigos racionais, como pessoas profundamente empáticas que entendem as inter-relações de nossa existência. Uma destruição mutuamente assegurada, então, não é uma advertência contra o status quo, mas um convite para interromper os processos que nos mantêm afastados.

Ainda não se sabe como isso transforma as histórias em meu feed do Twitter.