เรามี Blues สิ่งแวดล้อม

การโก่งตัว การว่ายน้ำ การคลอเคลีย และการวิ่งบนที่สูง

การติดตามเจ้าชู้ แม่น้ำ และการแสดงตัวตนของสัตว์ต่างๆ ในเพลงบลูส์แสดงให้เห็นว่าชายและหญิงบลูส์ในศตวรรษที่ 20 คิดเกี่ยวกับที่ดินอย่างแน่นอน พวกเขาไม่ได้คิดในลักษณะที่นักสิ่งแวดล้อมผิวขาวคิด ประวัติศาสตร์ทำให้คนผิวดำมีมุมมองที่เป็นจริงมากขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติ

ในภูมิประเทศโดยรวมนี้ ฉันอาจพบคนเจ้าชู้—ไม่จำเป็นต้องเป็นสัตว์ที่มีเขากวางที่ควบม้าไปตามจินตนาการของอภิบาล แม้ว่าบางครั้งฉันก็อยากจะติดตามเวอร์ชั่นของบัคนั้นเช่นกัน ฉันสามารถติดตามเจ้าชู้นอกเอกสารสำคัญและเข้าไปในทุ่งฝ้ายและถนนในชนบทไปยังข้อต่อทางตอนใต้ของจู๊คเพื่อฟังเพลงบลูส์ เจ้าชู้สามารถเป็นแนวทางหนึ่งในการค้นหาชีวิตคนผิวดำ - ไม่ใช่ผ่านถนนลาดยางที่รัฐอนุมัติ ฉันติดตามเจ้าชู้แก่นี้ไปที่ "Backwater Blues" ที่ Bessie Smith พูดถึงและไปที่โคลนที่ Muddy Waters เล่นตอนเด็ก ฉันค้นหาดินแดนที่เรื่องเล่าเกี่ยวกับสถานที่สีดำหลับใหลในความฝันที่แลงสตันพูดถึง ดินแดนบลูส์เหล่านี้ไม่ใช่วิสัยทัศน์ของ Rachel Carson, Aldo Leopold หรือ Theodore Roosevelt ริฟฟ์กีตาร์ไฟฟ้า จังหวะคอร์ดออร์แกน จังหวะกลอง

ตรงกันข้ามกับสิ่งที่ได้รับการบอกเล่า ท่วงทำนองเพลงบลูส์สามารถบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับสถานที่สีดำ: ความเชื่อมโยงของแผ่นดินและธรรมชาติ ดูสิ บัคตัวนี้ที่ Precious Bryant นักกีตาร์โฟล์กและบลูส์เลือกสาย ทำให้คุณเต้น ความหงุดหงิดคือชนบทและ Bryant เลียนแบบการควบม้าด้วยนิ้วที่ประสานกันซึ่งสร้างโลกผ่านการถอนขน ท่วงทำนองซ้ำไปซ้ำมาในแบบเพลงบลูส์ เวลาผ่านการรวบรวมนี้ไม่เป็นเชิงเส้น เพลง “Georgia Buck” ของไบรอันท์เปิดตัวในปี 2545 ในอัลบั้มเปิดตัวFool Me Good แต่ไบรอัน ท์ได้รับการบันทึกเสียงในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ไบรแอนต์กล่าวว่าเธอเรียนรู้ที่จะเล่นเพลงเจ้าชู้ผ่านเพลงที่พ่อของเธอชอบเรียกว่า “Buck Dancer's Choice [1]". อย่างไรก็ตามฉันหลงทางจากเรื่องเล่านั้น ในทางกลับกัน ความเจ้าชู้ของไบรอันท์พาฉันไปตามถนนของการเต้นรำแบบเจ้าชู้—การเต้นรำทางสังคมของคนผิวดำประเภทหนึ่ง[2 ] ในภูมิทัศน์ของทางตอนกลางของศตวรรษที่ 19 คุณต้องใช้ความคิดสร้างสรรค์ เพื่อใส่พลังงานเข้าไปในการเคลื่อนไหวและกระทืบจังหวะใหม่ลงไปบนพื้น เพื่อที่คุณจะจินตนาการใหม่ได้นอกเหนือจากแบบแผนประจำวันและการเฝ้าระวัง การเต้นรำของบั๊กสามารถทำให้เกิดจินตนาการ การก้าวข้ามเวลา และความจำกัดของพื้นที่ ดูสิ คนแก่คน นั้นเป็นส่วนหนึ่งของดนตรีร่วมสมัยที่ปรับความสัมพันธ์ของคนผิวดำให้เข้ากับเวลา พื้นที่ที่อยู่อาศัย และแนวคิดของชุมชน[3] เช่นเดียวกับที่ Saidiya Hartman พูดเกี่ยวกับการแสดงของคนผิวดำ การเต้นรำอย่างเจ้าชู้ช่วยแสดงความเจ็บปวดร่วมกันและในลักษณะที่ผู้กดขี่ไม่สามารถอ่านได้ในขณะที่อยู่ในขอบเขตของการเฝ้าระวัง[4] .

อีกครั้ง ฉันกำลังติดตามเจ้าชู้นี้ และมันนำฉันไปสู่โคลนที่ Muddy Waters เล่นเมื่อตอนเป็นเด็ก ความเชื่อมโยงกับดินนั้นเป็นสาเหตุที่ทำให้คนส่วนใหญ่รู้จัก McKinley Morganfield ตามชื่อที่เขาเลือก Muddy Waters [5]. ในโคลนนี้เป็นที่ที่ฉันสามารถปล่อยให้เจ้าชู้ไปเดินเล่นท่ามกลางต้นป็อปลาร์และเมล็ดฝ้าย ภายในโคลนและน้ำขุ่น แม่น้ำมิสซิสซิปปีมีไกด์อีกคนที่มีหนวดเคราเต็มไปหมด ที่นี่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ มีเพลง Catfish Blues อาศัยอยู่ ซึ่งผู้ชายหลายคนร้องเพลงนี้ แต่ Waters นำปลาดุกตัวนั้นจากแม่น้ำไปสู่ทะเลสีครามในเพลงฮิตกระแสหลักในปี 1950 เรื่อง “Rollin' Stone” เช่นเดียวกับเพลงบลูส์หลายๆ เพลง การสำรวจธรรมชาติเกี่ยวข้องกับสองทาง สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากการแสดงของ Big Mama Thornton เรื่อง “Little Red Rooster” ที่เธอแสดงความเหนื่อยล้ากับความสัมพันธ์ในปัจจุบันโดยรวบรวมเสียงสัตว์ที่ประกอบกันเป็นภูมิทัศน์ในชนบทของเธอ คุณจะได้ยินเสียง Thornton โหยหวน เห่า และส่งเสียงครืดคราดพร้อมกับกีตาร์ที่แปลงเป็นเสียงสัตว์ได้เช่นกัน “Screech Owl Blues” ของ Ma Rainey เกี่ยวข้องกับนกฮูกที่มีความวิตกกังวลเรื่องเพศของเธอและอีกมากมาย เพลง “Rollin' Stone” ของ Water แสดงออกถึงความปรารถนาที่จะอยู่นอกโลกปัจจุบันเพื่อสำรวจเรื่องเพศของเขา เสียงร้องของเขาแหวกว่ายผ่านริฟฟ์กีตาร์ที่เด่นชัด ราวกับว่าเขาถูกเปลี่ยนและถูกคลื่นเสียงพัดพาไปในทะเลอันกว้างใหญ่

ฉันต้องการทำตามความปรารถนาของ Muddy Waters ที่จะหลบหนีผ่านปลาดุกเพราะ "เมื่อเขื่อนแตก" ของเมมฟิสมินนี่และแคนซัสโจอธิบายความจำเป็นในการหลบหนีจากแม่น้ำ อย่างไรก็ตาม ในการเดินทางแบบไม่เชิงเส้นนี้ เขื่อนกั้นน้ำแตก ฉันถูกครอบงำโดยแม่น้ำมิสซิสซิปปี้ และมันกลายเป็นแนวทางของฉัน เพลงบลูส์หลายคนร้องเพลงเกี่ยวกับฝนที่ตกตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2469 ถึงฤดูร้อน พ.ศ. 2470 ซึ่งในท้ายที่สุดเขื่อนกั้นน้ำหลายแห่งในภาคใต้ก็พังทลาย Kansas Joe เปล่งเสียงวิตกกังวลในภัยพิบัติทางธรรมชาติ เนื่องจากน้ำที่เพิ่มสูงขึ้นเป็นเครื่องมือที่เขาใช้ในการสำรวจชีวิตรักที่เปราะบางและความรู้สึกของการพลัดถิ่นที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่เขายังออกไปไม่ได้ เพราะคนผิวดำต้องอยู่และทำงานในเขื่อนขณะที่เขื่อนสูงขึ้น ในขณะที่ครอบครัวคนขาวได้รับอนุญาตให้ออกไปได้[6]. “ผมทำงานในเขื่อนครับแม่ ทั้งกลางวันและกลางคืน” Kansas Joe ร้องเพลง แม่น้ำที่เพิ่มสูงขึ้นพูดผ่านเพลง "Backwater Blues" ของ Bessie Smith ในปี 1927 ขณะที่เธอบรรยายถึงความน่ากลัวของน้ำที่เพิ่มขึ้น ความจำเป็นในการสำรวจพื้นที่สูง และความพยายามในการช่วยเหลือทางเรือ ในท้ายที่สุด เธอก็ตกลงกับการพลัดถิ่น โดยกล่าวว่า "ไม่มีที่สำหรับเด็กหญิงชราผู้น่าสงสารที่จะไป" ความไม่ละเอียดและน้ำที่ท่วมท้นไม่ใช่รูปแบบที่ไม่คุ้นเคยในประเพณีดนตรีของคนผิวดำ ดังที่แสดงในบทเพลงพระกิตติคุณ "Didn't It Rain" ของซิสเตอร์โรเซตตา ธาร์ป[7] ในปี 1919 ที่พูดถึงเรื่องราวของเรือโนอาห์และน้ำท่วมในพระคัมภีร์ไบเบิล . พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ให้น้ำท่วมแผ่นดินอีกพร้อมกับของขวัญแห่งสายรุ้ง ความสิ้นหวังและความเหนื่อยล้าจากการผิดสัญญาสามารถได้ยินได้ในเพลงอย่าง "เมื่อเขื่อนแตก"

การติดตามเจ้าชู้ แม่น้ำ และการแสดงตัวตนของสัตว์ต่าง ๆ แสดงให้เห็นว่าชายและหญิงบลูส์ในศตวรรษที่ 20 คิดถึงที่ดินอย่างแน่นอน พวกเขาไม่ได้คิดในลักษณะที่นักสิ่งแวดล้อมผิวขาวคิด ประวัติศาสตร์ทำให้คนผิวดำมีมุมมองที่เป็นจริงเกี่ยวกับธรรมชาติมากขึ้น (Glave 6) “ทาสไม่ได้สะดุดในถิ่นทุรกันดาร ชาวแอฟริกันอเมริกันแสวงหาการเยียวยา เครือญาติ ทรัพยากร การหลบหนี การลี้ภัย และความรอดในแผ่นดิน” (8) เพลงบลูส์ร่วมสมัย เช่นเพลง "It Feels like Rain" ของ Buddy Guy ในปี 1993 สืบสานประเพณีของสภาพแวดล้อมและความรู้สึกในเพลงบลูส์ตลอดศตวรรษที่ 20 การใช้ฝนของ Guy ทำให้รู้สึกมีความหวังและเป็นอิสระมากขึ้น นี่อาจเป็นเพราะชีวิตของเขาในชิคาโกหลังการอพยพครั้งใหญ่ เรนกำลังตกหลุมรักและสถานที่ที่ในตอนท้ายของเพลง

งานนี้มาพร้อมกับชุดดีเจของฉันที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวทางของ DJ Lynnée Denise ในฐานะ DJ Scholarship การมีส่วนร่วมกับเรื่องราวเกี่ยวกับเสียงและจดหมายเหตุของเธอเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้ฉันนำการฝึกปฏิบัติด้านดีเจของฉันไปใช้ในงานที่สำคัญของฉันในฐานะนักวิชาการด้านการปฏิบัติเกี่ยวกับเสียงสีดำ การเคลื่อนไหว ภูมิศาสตร์ และสิ่งแวดล้อม

ติดตามฉันที่Substackที่ซึ่งฉันจะแบ่งปันงานที่คล้ายกันเป็นประจำมากขึ้น

ผลงานที่อ้างถึง

อดัมส์, โนอาห์. “ร้องเพลงบลูส์เกี่ยวกับน้ำท่วมเดลต้าในปี 1927” NPR , NPR 23 ก.ย. 2548 https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=4860785

บิลลิงตัน, สก็อตต์. “นักดนตรีบลูส์หญิงที่ทรงอิทธิพลที่สุด” UDiscover Music , 2 มี.ค. 2022, https://www.udiscovermusic.com/stories/female-blues-musicians-singers-feature/

“ปลาดุกแชนเนล (Ictalurus Punctatus) และปลาดุกหัวแบน (Pylodictis Olivaris)” กรมอุทยานแห่งชาติ , กระทรวงมหาดไทยของสหรัฐฯ, https://www.nps.gov/miss/learn/nature/channel-catfish-ictalurus-punctatus-and-flathead-catfish-pylodictis-olivaris.htm

ดุ๊ก. “Thomas F. Defrantz: การเต้นรำและวัฒนธรรมอเมริกันแอฟริกัน” YouTube , YouTube, 26 มี.ค. 2555, https://www.youtube.com/watch?v=AK09TwL1HzE

Glave, Dianne D.ฝังรากอยู่ในโลก: การเรียกคืนมรดกด้านสิ่งแวดล้อมของชาวแอฟริกันอเมริกัน หนังสือ Lawrence Hill, 2010

“ดนตรีแห่งจอร์เจีย” อ็อกซ์ฟอร์ดอเมริกัน , https://main.oxfordamerican.org/magazine/item/706-the-music-of-georgia

ไซเบิร์ต “บั๊กแดนซ์ 2437” YouTube , YouTube, 25 พ.ย. 2559, https://www.youtube.com/watch?v=gGJh18vBdd8.

“คลังเอกสารเผยแพร่การสำรวจทางธรณีวิทยาของสหรัฐฯ” น้ำท่วมใหญ่ในสหรัฐอเมริการะหว่างศตวรรษที่ 20 USGS วัดน้ำท่วมใหญ่หนึ่งศตวรรษ , https://pubs.usgs.gov/fs/2000/0024/report.pdf

วากกอนเนอร์ จัดทำโดย: แคสแซนดรา “น้ำโคลน [หรือที่รู้จักกันในชื่อ McKinley Morganfield] (1913-1983) •.” • , 20 พฤษภาคม 2021, https://www.blackpast.org/african-american-history/waters-muddy-1913-1983/#:~:text=Blues%20singer%2C%20songwriter%20and%20musician,to% 20เล่น%20ใน%20และ%20โคลน

แซค, เอียน. Say No to the Devil : The Life and Musical Genius of Rev. Gary Davis , University of Chicago Press, 2015 ProQuest Ebook Central , https://ebookcentral.proquest.com/lib/washington/detail.action?docID=3038756

[1]ฉบับที่ 91, Winter 2015, The Music of Georgia โดย Oxford American

[2] “Thomas F. Defrantz: การเต้นรำและวัฒนธรรมอเมริกันแอฟริกัน” ยูทูบ , “)

[3] Liner Notes สำหรับการปฏิวัติโดย Daphne Brooks: "ชีวิตทางปัญญาของเสียงสตรีนิยมผิวดำ" (8)

[4] ฉากการครอบงำ ของ Saidaya Hartman : ความหวาดกลัว การเป็นทาส และการสร้างตัวเองในอเมริกาในศตวรรษที่สิบเก้าการแก้ไขร่างกายที่เจ็บปวด: ไปสู่ทฤษฎีแห่งการปฏิบัติ

[5]น้ำโคลน [Aka McKinley Morganfield] (1913-1983) โดย Cassandra Wagoner

[6]โนอาห์ อดัมส์ “ร้องเพลงบลูส์เกี่ยวกับน้ำท่วมเดลต้าในปี 1927” สพป

[7]เป็นผู้เผยแพร่ดนตรีเด็กในคริสตจักรของพระเจ้าในพระคริสต์ เธอผันตัวเข้าสู่อาชีพฆราวาสในปี พ.ศ. 2481 ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวบนเวทีอันทรงเกียรติที่สุดของประเทศและข้อตกลงกับ Decca Records ซึ่งจะคงอยู่จนถึงทศวรรษ 1950 (Wald 8) “การเปลี่ยนใจเลื่อมใสตามพระวิญญาณบริสุทธิ์ในท้องทุ่งมักมีองค์ประกอบร่วมกัน: การทำงานบนผืนดิน ได้ยิน รับรู้ และได้รับเลือกจากพระเจ้า; และตอบรับการเรียกไปปฏิบัติศาสนกิจ (กลาฟ 52) การพาดพิงถึงพระเจ้าและธรรมชาติเหล่านี้มักได้ยินในเพลงสวดของพวกนิโกรและเพลงสรรเสริญพระกิตติคุณ"