ทำไมในข้อ KJV และ ESV 1. ยอห์น 5: 7 ยอมรับตรีเอกานุภาพและลบไตรลักษณ์หรือไม่? [ซ้ำ]

Question

ESV 7 มีสามข้อที่เป็นพยาน:

KJV 7 เพราะว่ามีสามคนที่บันทึกไว้ในสวรรค์คือพระบิดาพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์และทั้งสามนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน

Answer 1

ฉันได้กล่าวถึงปัญหานี้ในกระดาษที่ฉันเขียนในการศึกษาระดับปริญญาเอกของฉัน ฉันกำลังศึกษาดุษฎีบัณฑิตสาขาวิชา Puritan Studies และเอกสารชิ้นหนึ่งของฉันต้องเปรียบเทียบมุมมองของนักเทววิทยาที่เคร่งครัดในหัวข้อต่าง ๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นคือตรีเอกานุภาพ คำตอบต่อไปนี้นำมาจากกระดาษนั้น:

นักเทววิทยาแต่ละคนที่อยู่ระหว่างการพิจารณา [Thomas Boston, Thomas Watson, William Ames, James Ussher] และอุทธรณ์ข้อความในพระคัมภีร์เดียวกันเพื่อเป็นหลักฐานหลักในการพิสูจน์หรืออภิปรายเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพและข้อความนั้นคือ 1 ยอห์น 5: 7-8 ซึ่ง อ่านว่า“ เพราะมีสามคนที่มีบันทึกในสวรรค์คือพระบิดาพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์และทั้งสามนี้เป็นหนึ่งเดียวกัน และมีสามคนที่เป็นพยานในโลกคือพระวิญญาณน้ำและพระโลหิตและทั้งสามนี้เห็นพ้องเป็นหนึ่งเดียว” ไม่มีข้อใดสอนเรื่องตรีเอกานุภาพและเอกภาพของตรีเอกานุภาพได้ชัดเจนไปกว่าสองข้อนี้ Ussher ให้บทสรุปที่ดีว่านักศาสนศาสตร์เคร่งครัดในการพิจารณามอง 1 ยอห์น 5: 7-8 อย่างไร: เราเรียนรู้ว่าคำว่าตรีเอกานุภาพแม้ว่าจะไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนในคำนี้ แต่ก็มีพื้นฐานบางอย่างจากที่นั่น และในขณะที่พวกเขากล่าวกันว่าเป็นพยานสามคนเราเรียนรู้ผลเอกพจน์ที่อยู่ในตรีเอกานุภาพของบุคคลในความเป็นหนึ่งเดียวของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ โดยที่ความเชื่อมั่นที่ยิ่งใหญ่นำมาสู่เราในทุกสิ่งที่พระเจ้าตรัสในสัญญาหรือการคุกคาม; การเห็นทั้งหมดได้รับการยืนยันจากพยานสามคนโดยไม่มีข้อยกเว้น และมีการกล่าวกันที่นี่เพื่อเป็นพยานว่าพระเจ้าประทานชีวิตนิรันดร์แก่เราและชีวิตนี้อยู่ในพระบุตรของพระองค์ (1 ยอห์นโวลต์ 11) (Ussher, 96) ถ้อยแถลงของยอห์นแจ้งให้เราทราบว่ามีบุคคลสามคนที่เป็นพยานในสวรรค์ (พระบิดาพระวาจาพระวิญญาณบริสุทธิ์) และพยานเหล่านั้นมีเอกภาพที่สมบูรณ์ (เป็นหนึ่งเดียว) จากคำกล่าวนี้บอสตันเขียนว่า“ ในข้อ 5 ของบทนี้ยอห์นวางบทความพื้นฐานเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนว่าพระเยซูทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า และนำพยานแห่งความจริงนี้มาเป็นพยาน 7 และ 8.ข้อความนี้สื่อถึงพยานสวรรค์ของพระเจ้า” (บอสตัน, 142) เป็นระเบียบเรียบร้อยสำหรับหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพมีปัญหาเกี่ยวกับ 1 ยอห์น 5: 7-8 วลีเกี่ยวกับพระบิดาพระวจนะและพระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏในฉบับคิงเจมส์ฉบับคิงเจมส์ฉบับใหม่พระคัมภีร์ Douay-Rheims และการแปลตามตัวอักษรของ Youngs แต่ไม่มีในฉบับภาษาอังกฤษอื่นใดที่นักเขียนคนนี้จะหาได้ พระคัมภีร์ Duoay-Rheims ได้รวมงานแปลสองเล่ม (การแปล Duoay ของพันธสัญญาเดิมและการแปล Rheims ของพันธสัญญาใหม่) ไว้ในสิ่งพิมพ์เดียวของพระคัมภีร์ทั้งหมดในปี 1609 (Akin) Duoay-Rheims มีพื้นฐานมาจากภาษาละตินภูมิฐานซึ่งเป็นฉบับภาษาละตินของพระคัมภีร์ที่จัดทำโดยเจอโรมเป็นหลักผ่านคณะกรรมาธิการของสมเด็จพระสันตะปาปาดามาซัสที่ 1 ในปีค. ศ. 382 (ภูมิฐาน)Duoay-Rheims ยังคงเป็นมาตรฐานสำหรับชาวคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ (Akin) สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากไม่มีข้อความภาษากรีกก่อนคริสต์ศักราช 1500 ที่มีข้อเหล่านี้และดูเหมือนว่ามีต้นกำเนิดมาจากข้อความภาษาละตินที่เปรียบเปรยถึงตรีเอกานุภาพในศตวรรษที่สี่และจากนั้นพวกเขาก็เข้าสู่ละตินภูมิฐาน ข้อความที่ใช้โดยนิกายโรมันคาทอลิก (วอลเลซ) เวอร์ชันดั้งเดิมของ Latin Vulgate ที่เขียนโดย Jerome ไม่มี Comma Johanneum (Questions) Erasmus ไม่ได้ใช้จุลภาคในการแปลต้นฉบับภาษากรีก (ค.ศ. 1516) และไม่ได้รวมไว้จนถึงฉบับที่สาม (ค.ศ. 1522) หลังจากได้รับแรงกดดันจากคริสตจักรคาทอลิก (วอลเลซ) หลังจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกของเขาปรากฏตัว (ค.ศ. 1516) ความโกรธเกรี้ยวดังกล่าวเกิดขึ้นจากการที่ไม่มีเครื่องหมายจุลภาคซึ่ง Erasmus จำเป็นต้องปกป้องตัวเองเขาแย้งว่าเขาไม่ได้ใส่เครื่องหมายจุลภาคเพราะเขาไม่พบต้นฉบับภาษากรีกที่รวมอยู่ด้วย ครั้งหนึ่งถูกผลิตขึ้น (codex 61 เขียนโดย Roy หรือ Froy หนึ่งคนที่ Oxford ในปี ค.ศ. 1520) Erasmus รู้สึกว่าจำเป็นต้องรวมการอ่านด้วย (Wallace) เพื่อความเป็นธรรมชาวคาทอลิกดูเหมือนจะรวมเครื่องหมายจุลภาคเพื่อหักล้างความนอกรีตที่ปฏิเสธพระตรีเอกภาพ เครื่องหมายจุลภาคถ้าเดิมเป็นส่วนหนึ่งของ 1 ยอห์น 5: 7-8 จะเป็นการอ้างอิงที่ตรงที่สุดกับตรีเอกานุภาพที่พบในพระคัมภีร์ (คำถาม) จึงหมายถึงมันเพื่อปกป้องตรีเอกานุภาพและใช้เพื่อสอนหลักคำสอนของ ตรีเอกานุภาพมีเหตุผล อย่างไรก็ตามปัญหาคือมันไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของข้อความในพระคัมภีร์เดิมดังนั้นจึงไม่ควรใช้ ดังที่บทความหนึ่งระบุไว้: แม้ว่าสิ่งที่จุลภาคโยฮันนิวส์กล่าวไว้จะเป็นความจริง แต่ก็ไม่ได้เป็นคำกล่าวที่มีลมหายใจของพระเจ้าและไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพได้รับการสอนและบอกเป็นนัยในข้อพระคัมภีร์อื่น ๆ อีกมากมาย หากพระเจ้าคิดว่าการกล่าวถึงตรีเอกานุภาพอย่างชัดเจนเป็นสิ่งจำเป็นพระองค์เองก็คงต้องแน่ใจว่าสิ่งนั้นอยู่ในพระคำของพระองค์ (คำถาม)

นักเทววิทยาที่เคร่งครัดในการพิจารณาได้เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่จุลภาคโยฮันนิวส์ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงในพระคัมภีร์ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเขาอาศัยการโต้แย้งเรื่องตรีเอกานุภาพใน 1 ยอห์น 5: 7-8 น่าเสียดายที่ข้อโต้แย้งที่ยอดเยี่ยมที่พวกเขาทั้งหมดสร้างขึ้นจากข้อเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องและเป็นเท็จ โชคดีที่พวกเขาทั้งหมดสร้างข้อโต้แย้งที่ยอดเยี่ยมเพิ่มเติมสำหรับตรีเอกานุภาพโดยอาศัยข้อความในพระคัมภีร์อื่น ๆ ซึ่งพบได้อย่างถูกต้องตามกฎหมายในต้นฉบับดั้งเดิม