อะไรคือความสำคัญของแนวเดียวกันระหว่างยาโคบกับโมเสส?
ทั้งคู่ต้องหนีออกจากบ้านหลังจากทำอะไรผิดและมีคนที่ต้องการฆ่าพวกเขา - ดูปฐมกาล 27 และอพยพ 2
จากนั้นทั้งคู่ลงเอยที่บ่อน้ำในต่างแดนและช่วยเหลือผู้หญิงเมื่อผู้เลี้ยงแกะที่ไม่ช่วยเหลือไม่ได้รับความช่วยเหลือ จากนั้นผู้หญิงก็วิ่งกลับไปหาพ่อทิ้งไว้ที่บ่อน้ำ - ดูปฐมกาล 28 และอพยพ 2
ในที่สุดทั้งสองก็แต่งงานกับผู้หญิงคนนั้น / ผู้หญิงคนหนึ่งที่พวกเขาพบที่บ่อน้ำ - ดูปฐมกาล 29 และอพยพ 2
ทั้งสองกลายเป็นผู้เลี้ยงแกะแทนพ่อตา - ดูปฐมกาล 30 และอพยพ 2
ทั้งสองได้เผชิญหน้ากับพระเจ้าอย่างลึกลับและ 'ต่อสู้' กับพระเจ้า ทั้งสองขอพระนามจากพระเจ้า - ดูปฐมกาล 32 และอพยพ 3
ทั้งสองเดินทางกลับบ้านและพบพี่ชายระหว่างทาง - ดูปฐมกาล 32 และอพยพ 4
คำถามคู่ขนานอื่น ๆ
ความคล้ายคลึงระหว่างรู ธ และเอลีชา? (คำถามนี้ตั้งใจที่จะรู้เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างบุคคลทั้งสองมากขึ้นและความเชื่อมโยงดังกล่าวย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์มากเพียงใด)
ความคล้ายคลึงระหว่างบาลาอัมและการผูกมัดของอิสอัค? (คำถามนี้ตั้งใจที่จะรู้เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันมากขึ้นระหว่างบุคคลทั้งสองและผลกระทบของการเชื่อมต่อดังกล่าว)
เหตุใดความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวของเอลียาห์ที่เลี้ยงดูบุตรชายของหญิงม่ายใน 1 พงศ์กษัตริย์ 17: 10-24 และพระเยซูทรงเลี้ยงดูบุตรชายของหญิงม่ายในลูกา 7: 11-16 (คำถามนี้ถามว่าลุคตั้งใจที่จะสร้างคู่ขนานระหว่างตัวละครสองตัวหรือไม่และถ้าเป็นเช่นนั้นความหมายคืออะไร)
คำตอบ
คำถามนี้นำไปสู่หัวใจสำคัญของคำตอบที่พระเยซูและผู้เขียน NT ใช้ คำตอบคือคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับเซมินารีที่แพร่หลายในเรื่อง "ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ใช้พันธสัญญาเดิมอย่างไร"
สิทธิอำนาจในการใช้พันธสัญญาเดิมในแบบที่พวกเขาทำนั้นมาจากพระเยซู เขาสอนว่าพระคัมภีร์ทั้งหมดพูดถึงเขา (Lk 24:27, ยน 5:30) เมื่อพวกเขาใช้พระคัมภีร์ OT กับพระเยซูนั่นไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์หรือ eisegesis พระคัมภีร์ใช้กับเขาตั้งแต่แรกเป็นคำทำนาย
มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะนึกถึงเรื่องราวที่ซ่อนอยู่ของพระเยซูใน OT เป็นแผ่นใสซึ่งมีข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับพระคริสต์ ทำให้ภาพเสร็จสมบูรณ์ในขณะที่วางซ้อนกัน สิ่งนี้จะอธิบายถึงแนวต่างๆ แต่ละเรื่องเป็นภาพของพระคริสต์และมีความคล้ายคลึงกันเมื่อส่วนย่อยตัดกัน
But it is not a sufficient answer. The patterns are not just in parallels, but in fractal-like expansions through the various layers of the scriptures.
An example of this is the theme that God is the creator. It begins with an invisible aleph before the beginning of Genesis 1:1. (Previously mentioned here:
It expands to the first word of Genesis 1:1. Using the alphabet mentioned here, bereshit says: A revelation to man ב. It is revealed ר that God spoke and created the heavens and the earth א. His word came back with an increase ש. The new creation י was finished when his revelation produced a new life ת.
Bereshith links itself to the next layer of interpretation by being the first word of Ge 1:1 where in God created the heavens and the earth.
Bereshit links itself links itself to the next layer (the chapter) by notarikon where bere-shith ברא-שית is interpreted as 'created' ברא six שית'.
And finally, each day of creation is like a table of contents pointing to six divisions of the rest of scripture which declares that God is the creator.
The doctrine can be found to be taught, glistening through the whole in smaller parts, like Ro 1:18ff.
The historical-grammatical-literal methods of interpretation mis-identify the genre of scripture. God said that Israel would become a 'mashal' parable (De 28:37). Their whole history is a parable of Christ. Their lives became the words of prophecy concerning Christ.
All of that is foundation and context for the direct answer to the OP.
- The key to the kingdom (teaching) is the cross. When someone dies and is replaced by someone else, or is threatened with death but does not die, it is a cross scene. All of the men represent Christ. all of the women represent the bride in the layer of interpretation we call the voice of the prophet.
All of these are elements of the pattern which is interpreted as Christ laying down his own life.
Cain killed Able (who was replaced by Seth in a symbol of resurrection). Christs offering of his perfect life was insufficient, he had to die. Hear an encouragement to Jesus at Gethsemane "If you do right, won't you be lifted up?"
Moses killed the Egyptian as a symbol of Jesus coming of age in the temple when he was twelve. This prophecy is recapitulated in the account of the nine kings of Chedorlaomer in Gen 14; the bruised heel of the seed of the woman, Jacob's withered thigh. "Nevertheless thy will be done", is itself part of the pattern leading to his death on the cross. He had to 'kill the Egyptian' within himself, make his flesh 'limp' or be weaker, so that he could be obedient in the spirit.
Jesus entered a foreign land in his incarnation. It was his Father's will that he die. Jesus was also a shepherd working for his Father. Israel (the bride Jesus gathered) ran away from him before the cross, leaving him to die alone. He then gathers the sheep for the Father.
Wells represent the tomb. Rebeckah, Rachel and the woman at Sychar are the bride who were at the same well. the Father chose the first, the Son wooed and worked for the second, and the Spirit (Sychar means 'intoxicated' as a hint of Pentecost) gathered the bride. The various states of the well give a hint to the placement of the prophecy in the timeline of the story of Jesus. All the brides where obtained through the cross, symbolized by the well.
Jesus became the Good Shepherd.
Moses obtained the law, which was broken before he returned to the people. Through it he became the intercessor, the one providing grace, even offering his own death in place of theirs. The thigh represents the purpose of one's life, like the shoulder being the purpose of works. Prior to the wrestling match Jacob lived as the usurper. (the second Adam), He condemned his whole family to death, making them go ahead of him, as Jesus condemned us by his perfect life, removing all our excuses. His 'death scene' was sufficient and he gained them all back in his 'resurrection'. The pattern of substituting his righteousness for our sin begins in the single letter tsadi צ ץ, even as the aleph started a fractal pattern. It can be seen in the marriage of Cana as well.
'Name' ''shem'' also means reputation. They each obtained the reputation of God. Moses is 'drawn' but also 'creditor'. Jesus became the possessor of our debt. Jacob became Israel ישראל : Man יש joined to God אל by revelation ר.
- This is a bit more difficult to explain since it involves aspects of the Trinity, and this is already a long answer. Suffice it to say that Jesus was twice separated from the Father, once in incarnation, and once in death. He was reconciled. The Father and the Son are one.