El problema de Nigeria

Un ensayo sobre la política nigeriana — de Anthony Ogbonnaya Chukwu

Agradecimientos:

Puede que no solo suene extraño sino también hiperbólico decir que nada ha sido tan agradable en la historia de Nigeria, pero es innegable que el país se vio sumido en situaciones pantanosas por individuos codiciosos, étnicamente negativos y extremistas que se presentaron como líderes, y que el país sigue donde está, su fría situación es indescriptible. Esto es simplemente de lo que trata este breve trabajo. La solución que ofrece, que es reestructurar el país, ha sido sugerida e incluso cantada por muchos, pero lamentablemente ignorada. El ensayo da razones por las que esto debería hacerse.

Sin la energía y la estimulación de los chats con amigos, hubiera sido casi imposible comenzar desde cualquier lugar. Así que aprovecho esta oportunidad para agradecer a Ahmad Tukur, Nonso Obi Ekemelu y Aizaya Obijulu Metu, por sus útiles sugerencias, a Daniel Nyoung Edem, quien una vez me invitó a comentar sobre el problema de Nigeria, e Innocent Ifeanyi Igboanugo, a quien había alentado muchas veces. para escribir algo similar a esto.

Philomena Ubong, Victoria Chikelu, Ibrahim Bello, Victor Chukwuebuka Okonkwo, Ugochukwu Amukamara, Benson Tersoo por su comprensión y amistad.

De manera especial, agradezco al Profesor AN Akwanya y al Sr. Ejiofor Nwogwu por su aliento.

Mi madre, sus nietos y mis hermanos tienen un lugar especial.

a
Dera Ikechi

I. Los bordes ásperos del 'tribalismo'

El problema de Nigeria actualmente es su estructura: la concentración de poderes exclusivos en el centro, en un estado sin refinar de conciencia étnica y religiosa.

Estoy con quien diga que el problema de Nigeria no comenzó con la fusión del sur y el norte del país por parte de las autoridades coloniales británicas, porque el país fue gobernado, me atrevo a decir, con éxito, por los diferentes gobernadores generales que representaban a los Corona británica. Nuestros problemas comenzaron en parte cuando los sentimientos religiosos y étnicos, tramados en Ibadan, se utilizaron en un intento de lograr una coalición. Esto fue en enero de 1950, durante lo que hoy se conoce como la Conferencia de Revisión Constitucional, que reunió por primera vez (José, 32) a los líderes de las regiones fusionadas del norte y del sur, divididas en el momento de la conferencia en tres: este, oeste y norte, por la misma constitución que se está revisando. Después de rechazar el sistema de gobierno ministerial propuesto en la conferencia, los líderes del norte,

Nadie ha dicho satisfactoriamente lo que esos líderes yoruba dijeron a los líderes o emires del norte que movieron a los emires a no solo aceptar el sistema de gobierno que rechazaron, sino que al mismo tiempo propusieron trabajar con los líderes yoruba, citando culturales y religiosas (Islam). afinidad como sus principales razones (José, 33). Esta reunión fue organizada y celebrada "detrás" de los líderes orientales, que también estaban en Ibadan para la conferencia. Y quien considere la coalición como la única agenda de la reunión, no puede estar cometiendo un grave error ya que fue lo que logró. El este no se consideró lo suficientemente bueno para la coalición en ese momento, porque parecía competitivo, ambicioso y difícil de controlar. El opuesto de las regiones oriental y occidental del país entonces era el norte. Era sumisa, enfocada, directa, poblada, y se estaba quedando atrás en la educación occidental, el principal factor requerido por el sistema de gobierno propuesto en la conferencia. El norte musulmán era el Joe Gargery con el que te habrás topado en la obra de Charles Dickens.Grandes esperanzas: sencillas y más justas que el este y el oeste.

Pero si bien la coalición no funcionó como resultado de los excesos del Grupo de Acción creado dos años después de la conferencia por el Jefe Obafemi Awolowo, los sentimientos expresados ​​en la reunión de las dos regiones han permanecido y se han negado, como las heces camaleónicas en "Canciones del dolor I y II" de Kofi Awonor, para llevar. Los “simpatizantes del Grupo de Acción del Jefe Awolowo abusaron y ridiculizaron públicamente a los miembros del norte de la Cámara de Representantes porque no apoyaron la moción de autogobierno” (José, 37). La negativa de los líderes políticos del norte a apoyar dicha moción se debió a que la región aún no estaba preparada para las demandas de autogobierno. Comenzaron a asistir al Consejo Legislativo de Nigeria en 1946, a diferencia de las regiones occidental y oriental que comenzaron a asistir en 1922, y tenían una élite educada para competir con el este y el oeste agresivos, competitivos e imponentes. Probablemente tenían miedo de verse eclipsados ​​si no intentaban educar a más norteños y comprender el sistema político de las autoridades coloniales que lo introdujeron. El hecho de que el Grupo de Acción comenzara sus ataques contra otros grupos políticos y étnicos en la ciudad capital en el mismo momento en que se lanzó es una prueba de que fue establecido por quienes sintieron que la antigua ciudad capital era de ellos, y que debe haber “ resistencia a los provincianos atrasados ​​que vienen a compartir el poder en Lagos” (José, 48). José observó que “el Jefe Awolowo y sus lugartenientes en el Grupo de Acción Yoruba siempre habían mostrado desprecio por los norteños” (47), y “utilizó a algunos miembros del NCNC de la recién elegida Cámara de la Asamblea Occidental para hacer imposible que el Dr. Nnamdi Azikiwe (Zik) representara a Lagos en la Cámara de Representantes”, “porque era ibo” (52). Este 'tribalismo', que Chinua Achebe mencionó en alguna parte y fue llamado nombres, es lo que José quiso decir cuando dijo que “La base de la confianza entre los Hausa/Fulani y los Yoruba se estableció en Catering Rest House, Ibadan, pero dentro de 18 meses los excesos de ciertos líderes de los Grupos de Acción iniciaron la ruptura no solo entre Hausa y Yoruba sino también entre Ibos y Yoruba” (33). fueron estos es lo que José quiso decir cuando dijo que “La base de la confianza entre los Hausa/Fulani y los Yoruba se estableció en Catering Rest House, Ibadan, pero dentro de 18 meses los excesos de ciertos líderes del Grupo de Acción iniciaron la ruptura no solo entre Hausa y los Yoruba sino también entre los Ibos y los Yoruba” (33). fueron estos es lo que José quiso decir cuando dijo que “La base de la confianza entre los Hausa/Fulani y los Yoruba se estableció en Catering Rest House, Ibadan, pero dentro de 18 meses los excesos de ciertos líderes del Grupo de Acción iniciaron la ruptura no solo entre Hausa y los Yoruba sino también entre los Ibos y los Yoruba” (33). fueron estosexcesos del Grupo de Acción liderado por el Jefe Awolowo que hizo posible la coalición del NCNC del Dr. Nnamdi Azikiwe y el Congreso Popular del Norte “a pesar de las marcadas diferencias culturales y religiosas” (José, 57).

Y estos excesoshizo imposible la unidad del sur. El este, encabezado por el Dr. Azikiwe, quien inició su carrera política “en el plano nacional” (Obasanjo, 173) no estaba listo para ver, aceptar y tratar a nadie como el mejor, mientras que el líder occidental, el Jefe Obafemi Awolowo, quien inició su carrera política “en el plano étnico” (Obasanjo, 173) y sus seguidores, creían que era y debía ser visto, tratado y aceptado como el mejor (Obasanjo, 185). Obasanjo escribió: “En lo que respecta a la tolerancia política y el perdón que tendrían implicaciones para la gestión política y la cohesión de la nación, lo clasificaría [al jefe Awolowo] en un pobre quinto” (196). Sus actividades políticas en lo que hoy llamamos la Zona Sur Sur en la Primera República casi paralizaron la relación cordial que disfrutaban los grupos Igbo y Akwa-Ibom, Cross-River y Rivers. En lo que se basó en gran medida fue en las actividades provocativas de algunos empresarios igbo ricos que casi desplazaron a algunos grupos de habla igbo y no igbo en las áreas de Port Harcourt en su búsqueda de vastas tierras cerca del mar para sus negocios. Esos comerciantes igbo querían sus propios lagos, porque el viejo lagos era para los yoruba. Comenzaron sin pensar, ilegalmente, a adquirir tierras en el actual estado de Rivers. Y algunos de ellos incluso fueron empoderados por Enugu, la capital de la región oriental. Los grupos Rivers no extendieron su disgusto hacia todo el Igbo (el actual sureste) hasta que el Grupo Acción inició sus actividades políticas en la zona. Sin embargo, el líder del Grupo de Acción era tan impopular entre los grupos Rivers y Cross-River como lo era en la actual zona sureste. La cantidad de votos que obtuvo de esos lugares durante las elecciones presidenciales de 1979 lo demostró. Obasanjo escribió: “No podría aventurar ninguna otra explicación por el hecho de que el Jefe Awolowo no obtuviera el 25% de los votos emitidos en el estado de Rivers o en el estado de Cross River en las elecciones presidenciales a pesar de las actividades previas del Grupo de Acción en esa parte del país durante la Primera República” (198). La pregunta que he respondido es por qué el Sur no estaba unido. La respuesta puede no caer bien, pero hay memorias interesantes dejadas por nigerianos prominentes como el ex presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose y otros. Obasanjo escribió: “No podría aventurar ninguna otra explicación por el hecho de que el Jefe Awolowo no obtuviera el 25% de los votos emitidos en el estado de Rivers o en el estado de Cross River en las elecciones presidenciales a pesar de las actividades previas del Grupo de Acción en esa parte del país durante la Primera República” (198). La pregunta que he respondido es por qué el Sur no estaba unido. La respuesta puede no caer bien, pero hay memorias interesantes dejadas por nigerianos prominentes como el ex presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose y otros. Obasanjo escribió: “No podría aventurar ninguna otra explicación por el hecho de que el Jefe Awolowo no obtuviera el 25% de los votos emitidos en el estado de Rivers o en el estado de Cross River en las elecciones presidenciales a pesar de las actividades previas del Grupo de Acción en esa parte del país durante la Primera República” (198). La pregunta que he respondido es por qué el Sur no estaba unido. La respuesta puede no caer bien, pero hay memorias interesantes dejadas por nigerianos prominentes como el ex presidente Olusegun Obasanjo, Isma'il Babatunde Jose y otros.

Hoy, el Sur es como era. Y la razón no se oculta. La codicia de la mayoría de los empresarios igbo —que, en algunos casos, equivaldrá a la delincuencia— simplemente destruyó el sentimiento de confianza y amor por el grupo. La confianza y el amor son los principales valores positivos que promueven la cooperación. Y el Jefe Awolowo, lamentablemente, dejó demasiado de sí mismo en su banda, sus discípulos políticos. Son extremadamente activos y contundentes, y escuchan con atención, y esto tiene como objetivo encontrar fallas, saber cuándo intervenir con términos desdeñosos y demostraciones, porque han aprendido diferentes formas de explicar lo que sienten que va a hacer. otros grupos se sienten importantes, tienen el centro de atención o inspiran respeto, que creen que es suyo y que debería seguir siéndolo. Así que fácilmente pervierten la verdad, ya sea para humillar a quien sea percibido como un competidor o para permanecer activos incluso cuando es innecesario o ridículo. La arrogancia y la amargura no promueven la cooperación o la unidad. El actual líder de los Afanifere, Ayo Adebanjo, se enfrenta a estas personas “étnicamente negativas” para generar un cambio positivo en el sur. Ya sea que tenga éxito o no, la historia presentará a Ayo Adebanjo como alguien que no comparte esa extraña creencia del Jefe Awolowo, que la mejor manera de luchar por su pueblo era tener otros grupos rindiéndose a sus pies, y cuando no pueden hacer esto, deben ser humillados y su oportunidad de éxito saboteada. Esta es la definición de la El actual líder de los Afanifere, Ayo Adebanjo, se enfrenta a estas personas “étnicamente negativas” para generar un cambio positivo en el sur. Ya sea que tenga éxito o no, la historia presentará a Ayo Adebanjo como alguien que no comparte esa extraña creencia del Jefe Awolowo, que la mejor manera de luchar por su pueblo era tener otros grupos rindiéndose a sus pies, y cuando no pueden hacer esto, deben ser humillados y su oportunidad de éxito saboteada. Esta es la definición de la El actual líder de los Afanifere, Ayo Adebanjo, se enfrenta a estas personas “étnicamente negativas” para generar un cambio positivo en el sur. Ya sea que tenga éxito o no, la historia presentará a Ayo Adebanjo como alguien que no comparte esa extraña creencia del Jefe Awolowo, que la mejor manera de luchar por su pueblo era tener otros grupos rindiéndose a sus pies, y cuando no pueden hacer esto, deben ser humillados y su oportunidad de éxito saboteada. Esta es la definición de la deben ser humillados y su oportunidad de éxito saboteada. Esta es la definición de la deben ser humillados y su oportunidad de éxito saboteada. Esta es la definición de laexcesos del Grupo de Acción que, en 1953, provocó el motín de Kano de cuatro días que conocemos hoy. Un reportero honesto del Daily Times, el Sr. Babatunde José, había informado correctamente que el conflicto causado por el ad hominem condescendientemente cometido por el Jefe Akintola en su discurso pronunciado abiertamente en Hausa en Kano, fue entre los Hausa y los Yoruba. Luego, al llegar a Lagos, una mano traviesa que intentaba "fomentar problemas", cambió la historia y publicó que el motín era entre los hausa y los igbo. José escribió en sus memorias, Walking a Tight Rope,“Hubo un extraño incidente relacionado con mi informe sobre los disturbios de Kano. Lo describí bastante correctamente en mi copia como un motín entre hausas y yorubas. De alguna manera, apareció en el Daily Times como un motín entre hausas e ibos, un error muy peligroso” (48). Hoy, el motín ha sido completamente manipulado y publicado en Wikipedia como "enfrentamientos entre norteños que se oponían a la independencia de Nigeria y sureños compuestos principalmente por yorubas e igbos que apoyaban la independencia inmediata de Nigeria". Esta narrativa puede haberse basado en gran medida en "Violencia en el Kano metropolitano: una perspectiva histórica" ​​de Issac Olawale Albert que, desafortunadamente, optó por ignorar la causa real del conflicto, que no fueron las diferentes posiciones políticas mantenidas por el norte y el sur, ni la llegada del líder adjunto del Grupo de Acción en la región, sino el ad hominem cometido por el Jefe Akintola en su discurso pronunciado en Hausa en Kano. Y la afirmación del autor de que "al final de los debates parlamentarios, los políticos del norte de Nigeria fueron abucheados e insultados abiertamente por los sureños que los declararon títeres de los británicos" es impactante, porque los descritos aquí como "sureños" (que atacaron a los del norte políticos por oponerse a la moción de independencia) eran los miembros radicales del Grupo de Acción. El trabajo de Issac Olawale Albert mencionado aquí es el tipo de trabajo que emana de campeones étnicos. los políticos del norte de Nigeria fueron abucheados e insultados abiertamente por los sureños que los declararon títeres de los británicos” es impactante, porque los descritos aquí como “sureños” (que atacaron a los políticos del norte por oponerse a la moción de independencia) eran los miembros radicales de la Grupo de acción. El trabajo de Issac Olawale Albert mencionado aquí es el tipo de trabajo que emana de campeones étnicos. los políticos del norte de Nigeria fueron abucheados e insultados abiertamente por los sureños que los declararon títeres de los británicos” es impactante, porque los descritos aquí como “sureños” (que atacaron a los políticos del norte por oponerse a la moción de independencia) eran los miembros radicales de la Grupo de acción. El trabajo de Issac Olawale Albert mencionado aquí es el tipo de trabajo que emana de campeones étnicos.

Los campeones étnicos son muy inescrupulosos. Son manipuladores, activos, contundentes, ruidosos y, lamentablemente, modelos para las mentes ignorantes: la mayoría. El otro campo, el otro grupo o individuos son horribles y están sujetos a fallas, mientras que los campeones étnicos son intachables e impecables. Cortar o explicar cualquier parte de sus propias acciones que pueda hacer que el mundo los culpe: pulir tales acciones y arrastrar el campo 'terrible' hacia él los hace sentir tan bien y satisfechos. Su atención está siempre en el otro campo. Cualquier cosa negativa de allí los anima y los pone en marcha, porque siempre tienen las palabras adecuadas para interpretar los hechos y las intenciones del otro grupo. Lo que estas mentes “étnicamente negativas” querían finalmente llegó cuando unos soldados desconsiderados y ciegos de origen igbo tramaron y ejecutaron un lamentable golpe de estado en el país en 1966. Estos jóvenes soldados marcharon con armas, y aniquilaron a los pioneros del país de otras regiones, etiquetándolos de líderes corruptos. En su propia región, los gustos de MI Okpara, que se mantuvo obstinado y amenazó muchas veces la unidad del país con la secesión: Nnamdi Azikiwe, cuyas interminables, a veces innecesarias, agitaciones ante el gobierno colonial, presentaron el sur como una estación inquieta, se salvaron. Este desafortunado asesinato fue avivado sin sentido hasta que se convirtió en “un golpe Igbo”, o un golpe planeado y ejecutado por los etiquetándolos de líderes corruptos. En su propia región, los gustos de MI Okpara, que se mantuvo obstinado y amenazó muchas veces la unidad del país con la secesión: Nnamdi Azikiwe, cuyas interminables, a veces innecesarias, agitaciones ante el gobierno colonial, presentaron el sur como una estación inquieta, se salvaron. Este desafortunado asesinato fue avivado sin sentido hasta que se convirtió en “un golpe Igbo”, o un golpe planeado y ejecutado por los etiquetándolos de líderes corruptos. En su propia región, los gustos de MI Okpara, que se mantuvo obstinado y amenazó muchas veces la unidad del país con la secesión: Nnamdi Azikiwe, cuyas interminables, a veces innecesarias, agitaciones ante el gobierno colonial, presentaron el sur como una estación inquieta, se salvaron. Este desafortunado asesinato fue avivado sin sentido hasta que se convirtió en “un golpe Igbo”, o un golpe planeado y ejecutado por losigbo entero . Si el propósito de la acuñación no era convertir a los igbo en un grupo vilipendiado en el país, ¿por qué el pecado de los jóvenes soldados asesinos se debe atribuir a su pueblo? Alguien se tomó suficiente tiempo en línea para decirles a los nigerianos cómo no se habría librado la Guerra Civil si el golpe de 1966 nunca hubiera ocurrido. No entremos en el hecho de que el golpe fue recibido con júbilo, y fue tratado simplemente como una revolución en el país, y que muchas manos no igbo de otras regiones del país participaron plenamente en su ejecución. Pero luego muchas manos planearon y ejecutaron golpes de estado en este país. El dirigido por Dimka el 13 de febrero de 1976 se cobró la vida del jefe de Estado, Murtala Ramat Muhammed. ¿Por qué no se desató una guerra contra los Ngas en el Cinturón Medio de donde procedía Dimka? ¿Por qué ese golpe no se conoce hoy como¿El golpe de Ngas o el golpe del Cinturón Medio? ¿Son estas frases difíciles de acuñar?

Esto no quiere decir que el golpe de 1966 nunca causó la muerte de unos 3 millones de igbo. La mayoría de los nigerianos eran crédulos y odiosos, y siguen siendo los mismos. Esto hace que el país sea brutal. Así que realmente podría desatar una guerra en el Cinturón Medio y destruir a millones de personas que tal vez nunca en sus vidas hayan visto un uniforme militar y mucho menos hayan sabido quién era Dimka y qué significaba el golpe si el caso de Dimka no fuera manejado por una cabeza reflexiva y destribalizada. del estado, Olusegun Obasanjo. La persona asesinada era El mismo Murtala Muhammed, el mismo hombre que dictó libremente a Gowon, y el régimen de Gowon cumplió casi todos sus deseos y órdenes. El país realmente habría destruido a los Ngas o puesto a Kano, el lugar de nacimiento del jefe de estado asesinado, contra los Ngas (al igual que el norte en los años sesenta contra los Igbo en su región) y parecería indefenso ante la situación. Obasanjo era un hombre muy decente. Es por eso que los horribles asesinatos que tuvieron lugar en el norte bajo el control remoto de Yakubu Gowon nunca ocurrieron después del asesinato de Murtala Muhammed. Fue la negativa de Obasanjo a ser un 'héroe tribal' lo que enfureció a la banda "étnicamente negativa" comandada por el Jefe Awolowo, y su respuesta fue un intento de explicar el origen yoruba de Obasanjo. Nnamdi Azikiwe también fue acosado de esta manera por algunos grupos igbo,

La Guerra Civil fue provocada por Murtala Muhammed, quien aconsejó a Gowon que ignorara el acuerdo alcanzado por el gobierno federal y el sureste en Aburi, Ghana. Fue la misma Murtala Muhammed la que nunca quiso que la guerra se detuviera, quizás porque se había cantado con éxito que la guerra no tenía nada que ver con la religión como había afirmado la secesionista Biafra ante la comunidad internacional. Pero es innegable que Gowon estaba siendo utilizado por personas como Murtala Muhammed y el jefe "étnicamente negativo" Obafemi Awolowo. Ya se ha dicho suficiente sobre la participación del jefe Awolowo en la frustración y destrucción sin sentido de millones de igbo y sus esfuerzos en el país en los años sesenta, y no necesito perder el tiempo en eso.

Supongo que sin la participación de Gran Bretaña en la guerra, no habría sido tan fatal como lo fue. Gowon, un simple cristiano, no era tan cruel. Fue la difunta reina Isabel II a quien las autoridades nigerianas informaron sobre la guerra a través de algunos funcionarios británicos en Nigeria, y se sintieron muy alentados con las armas de guerra pesadas que les vendió Londres. Con las armas, que parecían ser las ojivas oxidadas restantes de la Segunda Guerra Mundial en el Reino Unido, millones de nigerianos fueron aniquilados. Fue la misma reina a la que el caballero Akanu Ibiam le gritó sobre la participación de Londres en la guerra y no obtuvo respuesta. Todo lo que se dice hoy es que las manos de la Reina fueron atadas, por supuesto, por quienes se inclinaron ante ella. Entonces, ¿cómo podría ella ser parte de “los poderes que continuaron dando apoyo moral, político y militar”1 a la extrema segregación racial (apartheid),

Estaba claro entonces que la secesión del este de Nigeria pondría fin a la malsana afiliación del país al Reino Unido. Es esta afiliación, que todavía existe hoy, la que hizo posible la práctica de ocultar fondos públicos saqueados en los bancos del Reino Unido. Estos bancos reciben fondos saqueados que podrían crear un sistema de trabajo en Nigeria de políticos nigerianos corruptos. Y, sin embargo, el Reino Unido continúa no solo simpatizando con los nigerianos que sufren y anhelan todo el tiempo comodidad, educación adecuada y atención médica en sus costas, sino que prácticamente extiende sus becas y asilo a estudiantes que huyen de instituciones nigerianas mal financiadas, y nigerianos perseguidos políticamente. Si se rechaza la solicitud de los corruptos líderes nigerianos de ocultar en el Reino Unido la fortuna robada del país, y el nombre del político, y la cantidad que están haciendo para ocultar, expuesta por el gobierno del Reino Unido que simpatiza, ¿no habría regresado el fondo a los nigerianos? Eso al menos puede reducir el número de nigerianos errantes en Europa. Al comienzo del conflicto entre Rusia y Ucrania, algunos negros africanos, en su mayoría nigerianos, fueron empujados desde un tren en marcha que evacuaba refugiados a los países vecinos de Ucrania, y muchos de los negros que lograron llegar a la frontera polaca fueron maltratados por las autoridades polacas. Y recientemente, un italiano se sentó en público en un vendedor ambulante nigeriano discapacitado hasta que este nigeriano se quedó sin aire, forcejeó y murió. Lo que hicieron otros italianos fue mirar encantados, filmar este horrible evento y compartirlo en línea. ¿Qué mantendría a muchos nigerianos en algunos países europeos hipócritas y racistas si los fondos destinados a crear una atmósfera propicia en Nigeria no fueran saqueados por líderes corruptos nigerianos y el incorruptible Reino Unido se los quedara para esos líderes corruptos? Esto deja claro que “Europa está muy lejos. Su indignación es ineficaz e hipócrita. No se puede esperar mucho de las naciones que han esclavizado a las Indias, Indochina y el África negra” (Sartre, 58). Esta es la razón por la que la reina Isabel II preferiría que se vendieran ojivas nucleares a jóvenes militares nigerianos en los años sesenta para alentarlos al menos a hacer las paces como lo hizo Ghana. La única razón de su acción es que Nigeria debería o debe permanecer indivisible. Alrededor de tres millones de igbo fueron asesinados con las armas de Londres, y muchos grupos que no hablan igbo en y alrededor del reino de Benin (Bini) invadidos, maltratados y destruidos por el grupo secesionista. Pero, ¿de alguna manera hace que Nigeria sea pacífica, y una? Uno estará tentado a pensar que tal vez el valor monárquico de la Reina se había deteriorado por completo, y para mantener su cabeza en alto en su país políticamente cambiado, tuvo que atraer un mercado para las ojivas oxidadas restantes de la Segunda Guerra Mundial. ¿O simplemente fue sobrevalorada por los negros ignorantes y embaucados del período colonial? Esta Reina "graciosa" viajó y se pavoneó por el mundo negro, se sentó en los lugares altos destinados solo a los dioses, recibió oro y plata, y nunca ayudó a los negros cuando corrieron hacia ella de sus propios funcionarios inhumanos. ¿y uno? Uno estará tentado a pensar que tal vez el valor monárquico de la Reina se había deteriorado por completo, y para mantener su cabeza en alto en su país políticamente cambiado, tuvo que atraer un mercado para las ojivas oxidadas restantes de la Segunda Guerra Mundial. ¿O simplemente fue sobrevalorada por los negros ignorantes y embaucados del período colonial? Esta Reina "graciosa" viajó y se pavoneó por el mundo negro, se sentó en los lugares altos destinados solo a los dioses, recibió oro y plata, y nunca ayudó a los negros cuando corrieron hacia ella de sus propios funcionarios inhumanos. ¿y uno? Uno estará tentado a pensar que tal vez el valor monárquico de la Reina se había deteriorado por completo, y para mantener su cabeza en alto en su país políticamente cambiado, tuvo que atraer un mercado para las ojivas oxidadas restantes de la Segunda Guerra Mundial. ¿O simplemente fue sobrevalorada por los negros ignorantes y embaucados del período colonial? Esta Reina "graciosa" viajó y se pavoneó por el mundo negro, se sentó en los lugares altos destinados solo a los dioses, recibió oro y plata, y nunca ayudó a los negros cuando corrieron hacia ella de sus propios funcionarios inhumanos. negros embaucados del período colonial? Esta Reina "graciosa" viajó y se pavoneó por el mundo negro, se sentó en los lugares altos destinados solo a los dioses, recibió oro y plata, y nunca ayudó a los negros cuando corrieron hacia ella de sus propios funcionarios inhumanos. negros embaucados del período colonial? Esta Reina "graciosa" viajó y se pavoneó por el mundo negro, se sentó en los lugares altos destinados solo a los dioses, recibió oro y plata, y nunca ayudó a los negros cuando corrieron hacia ella de sus propios funcionarios inhumanos.

II. Hubo codicia o ignorancia

Los problemas que desestabilizaron Nigeria no se crearon en absoluto durante y después de la Guerra Civil de Nigeria. En parte comenzó con los excesosdel Grupo de Acción pilotado por quienes sentían que debía haber “resistencia a los provincianos atrasados ​​que venían a compartir el poder en Lagos” (José, 48). Es la abolición de la verdadera federación, practicada en el país, por el mayor general Aguiyi Ironsi, lo que asestó el mayor golpe a todo lo relacionado con Nigeria. Es este movimiento desafortunado de Ironsi lo que hizo que las mentes "étnicamente negativas" dieran la alarma de que los igbo estaban a punto de dominar a otros grupos en el país. Esta explicación era razonable para las mentes incultas que tenían plena conciencia de que fue el golpe sangriento defendido por algunos soldados igbo lo que llevó al poder a Aguiyi Ironsi, un igbo, y con este poder, Ironsi quitó los poderes conferidos a las regiones del país, y se los arrogaba. El miedo que infundió suscitó las mismas consternaciones y gritos que se escuchaban en las sociedades atrasadas que miraban a los dragones de las tinieblas desde la luna veloces para arrancar al sol, la luz, el sustentador de la vida, para causar la oscuridad perpetua que disfruta la luna. Primero se cobró la vida de Ironsi antes de hundirse rápidamente y se cobró la vida de ciudadanos inocentes de origen oriental, especialmente los igbo, que apenas podían decir lo que hizo Ironsi o lo que significaba. Pero si Ironsi fue asesinado por arrogarse poderes exclusivos, y quienes lo mataron hoy están usando esos poderes para llevar al país en la dirección de su elección, oponiéndose directa e indirectamente al llamado a reestructurar el país, frustrando e intimidando a quienes frunció el ceño ante sus excesos, ¿no es absurdo? Primero se cobró la vida de Ironsi antes de hundirse rápidamente y se cobró la vida de ciudadanos inocentes de origen oriental, especialmente los igbo, que apenas podían decir lo que hizo Ironsi o lo que significaba. Pero si Ironsi fue asesinado por arrogarse poderes exclusivos, y quienes lo mataron hoy están usando esos poderes para llevar al país en la dirección de su elección, oponiéndose directa e indirectamente al llamado a reestructurar el país, frustrando e intimidando a quienes frunció el ceño ante sus excesos, ¿no es absurdo? Primero se cobró la vida de Ironsi antes de hundirse rápidamente y se cobró la vida de ciudadanos inocentes de origen oriental, especialmente los igbo, que apenas podían decir lo que hizo Ironsi o lo que significaba. Pero si Ironsi fue asesinado por arrogarse poderes exclusivos, y quienes lo mataron hoy están usando esos poderes para llevar al país en la dirección de su elección, oponiéndose directa e indirectamente al llamado a reestructurar el país, frustrando e intimidando a quienes frunció el ceño ante sus excesos, ¿no es absurdo?

Ironsi no destruyó la estructura del país, para empezar. Sólo les quitó sus poderes y se los arrogó a sí mismo ya su régimen. Y los poderes dejaron de ser suyos cuando fue asesinado. Así que era muy fácil restaurarlos si el norte no hubiera visto lo que Ironsi vio en los poderes exclusivos o absolutos y los admiró. Fue Yakubu Gowon, quien, como un torbellino, hizo desaparecer las regiones impotentes con los 12 estados que creó. Los estados separaron a diferentes grupos étnicos y dieron paso a la falta de armonía. La estructura destruida era Nigeria, la Nigeria envidiada, la Nigeria conocida por el trabajo duro, que fue posible gracias a la competencia entre las tres regiones. El norte amontonó sus envidiables pirámides de maní —el oeste le dio al país envidiables fincas de cacao— mientras que el este respondió con más y más barriles de aceite de palma, y camiones de palmiste. La motivación para el trabajo serio fue destruida por el poder absoluto, porque el poder absoluto no ve nada con lo que competir y no ve ningún peligro delante de él. Y lo peor, hace que el país lo extremistas puedan apoderarse de cualquier cosa. Y esto ya ha comenzado.

tercero Extremismo: el borde mortal

Así que aquellos que se oponen a la campaña para reestructurar Nigeria no ignoran el hecho de que la restauración de los poderes de las regiones no solo enviará a todos los grupos combatientes en Abuja de vuelta a sus regiones, sino que traerá de vuelta la competencia que había elevado al país. El norte musulmán, ahora terrible como resultado de las actividades de sus extremistas políticos y religiosos, es la única región que se opone a esta campaña. No ignora las cosas buenas que traerá esta reestructuración. Cree que con su 'enorme' población, en esta era democrática, ha conquistadoel sur cristiano, ya que nadie del sur ganará nunca ninguna elección presidencial en el país sin depender de la 'enorme' población del norte. Aceptó la desventurada rotación del poder entre el norte y el sur porque sabe que solo cualquiera a quien apoya desde el sur gana y lidera el país. El sur en este sentido es un territorio conquistado. Un territorio conquistado acepta y defiende todo lo que se dice del conquistador, porque no tiene elección. Es por eso que los políticos del sur nunca han cuestionado la 'enorme' cantidad y los detalles de los votantes del norte que siempre proyectan los medios de comunicación y la Comisión Electoral Nacional Independiente (INEC). Poco antes de las elecciones generales de 2023, un hombre llamado Nasirus Idris fue arrestado y encarcelado por un tribunal de primera instancia en Sokoto por poseer unas ciento una tarjetas de votante registradas, y otro procesado por poseer unas trescientas sesenta y siete tarjetas de votante registradas en Kano. Estos dos definitivamente no están solos en esta criminalidad. Debe haber miles más, cada uno con cientos de tarjetas de votante registradas, esperando emitir cientos de votos el día de las elecciones. Y hemos escuchado muchas veces acerca de miles de extranjeros que hablan hausa de Nígér y Chad que ingresan en tropel al país para registrarse para obtener tarjetas de votante y votar por cualquier candidato presidencial favorecido por el norte musulmán. La posesión de cientos de tarjetas electorales por parte de algunos de los votantes del norte nos dice cuál es la enorme población de esta misma región. No es más que un engaño. El engaño es la enorme población del norte, no los seres humanos. Con esto, determina quién lidera el país. Y el territorio conquistado, el sur, conoce y permite esta anomalía. Esto es desconcertante, absolutamente desconcertante. No hay absolutamente nada que pueda hacer con respecto a las actividades delictivas del INEC en el norte, el sistema de votación corrupto y las fronteras que se abren para que los extraños errantes del desierto entren en tropa y se registren para las tarjetas de votante y voten con ellos. en el país. Más bien se esfuerza por la admiración de la misma región que se apoya fuertemente en el engaño contra el sur. Esta es la razón por la que muchos líderes políticos del sur se han opuesto y aceptado lo que no deberían del país solo para satisfacer a su conquistador, para seguir siendo relevantes para su conquistador y para ganarse la confianza del conquistador para apoyos políticos. La desastrosa Operación Python Dance II de Muhammadu Buhari, que se cobró la vida de muchos jóvenes manifestantes desarmados en el sureste, recibió el respaldo total de un buen número de políticos igbo que creían que eran relevantes para el gobierno federal, y deben seguir siendo los mismos al no “interferir” en los deseos de la administración de Muhammadu Buhari en el sureste. Al menos algunos de los ancianos políticos de la organización sociocultural igbo, Ohaneze, dieron una razón para guardar silencio durante los asesinatos. Dijeron que fueron ignorados e incluso insultados cuando ordenaron a los manifestantes que se detuvieran (es decir, que dejaran de enojar y horrorizar a Muhammadu Buhari con sus protestas). Entonces el monstruo se encontró sin oposición en todo el sureste. Se pavoneaba libre y pesadamente, usando su arma, el ejército nigeriano, para matar a tiros a cualquier grupo de hombres y mujeres jóvenes que pudiera ver. Nos encontramos impotentes ante las tumbas de hombres y mujeres jóvenes brillantes cuyo delito fueron los derechos constitucionales que ejercieron en el país. Y debo agregar que millones de Muhammadu Buhari nunca intentarán esa barbarie nómada suya en el suroeste, porque los líderes yoruba, que están bastante organizados, le plantarán cara. Y sé que el principal problema que tienen los igbo en Nigeria es su herencia republicana o democrática, lo que les impide tener lo que llamamos "una mente". El tipo de conflicto que existe en Chinua Achebe's Y debo agregar que millones de Muhammadu Buhari nunca intentarán esa barbarie nómada suya en el suroeste, porque los líderes yoruba, que están bastante organizados, le plantarán cara. Y sé que el principal problema que tienen los igbo en Nigeria es su herencia republicana o democrática, lo que les impide tener lo que llamamos "una mente". El tipo de conflicto que existe en Chinua Achebe's Y debo agregar que millones de Muhammadu Buhari nunca intentarán esa barbarie nómada suya en el suroeste, porque los líderes yoruba, que están bastante organizados, le plantarán cara. Y sé que el principal problema que tienen los igbo en Nigeria es su herencia republicana o democrática, lo que les impide tener lo que llamamos "una mente". El tipo de conflicto que existe en Chinua Achebe'sflecha de diosexiste en la tierra igbo, especialmente entre los hombres de la familia, entre los ancianos y entre los líderes, en sociedades secretas y grados de edad, y el conflicto se ve o se trata como una preocupación normal. Se dice que hace a todos más fuertes y más sabios. La sociedad igbo era completamente republicana, democrática, y esto convertía a todos en reyes, y de alguna manera insumisos. A una mujer se le envió un aviso para presentarse ante los Igwe de su comunidad en el sureste, ella respondió “Dígale que el único Igwe que conozco es el que me hizo, me da vida y fortalece mis caminos. Pero si los ancianos son los que me invitan, iré y los escucharé”. El espíritu republicano está ahí, asaltando a los igbo. Y esto difícilmente da lugar a la uniformidad o a la “objetividad”. Los Ohaneze (los líderes igbo) realmente están haciendo lo mejor que pueden, pero no es fácil crear un centro donde no lo hay. No es fácil reunir a políticos jóvenes y ambiciosos y hacer que escuchen o trabajen juntos. Es por eso que los Ohaneze están sudando, y parece que no tienen dirección, o que están persiguiendo el viento. Pero si nuestros padres pudieron lograr sus objetivos después de largas reuniones o consultas que siempre involucraron fuertes discusiones, desacuerdos, terquedad indescriptible, incluso puñaladas por la espalda y actividades de camarilla, creo que Ohaneze también puede obtener lo que quiere. Primero, debe dejar de trabajar y sudar solo. Tiene que escuchar a los jóvenes. Tiene que reunir a esos jóvenes agraviados y escucharlos. El objetivo común es obligar a los políticos del norte (en coalición con la mayoría de los líderes del suroeste o yoruba) a dejar de patear al sureste, o intentar la secesión ahora. Que el primer intento de secesión fracase no significa que el segundo lo haga. El primer intento fue aplastado por Londres por sus intereses egoístas. Y eso fue básicamente porque los años sesenta fueron completamente oscuros en el África negra. Todo lo que se necesita ahora es el esfuerzo colectivo de todos, tanto jóvenes como mayores, para sacar al sureste del pantano en el que lo han sumido otras regiones del país. El sureste hará un gran país con su población ingeniosa. El sureste al que me refiero aquí son los cinco estados Igbo que conocemos. Cualquier otro grupo o estado que quiera unirse puede hacerlo de buena gana. Debemos entender que los combustibles fósiles no hacen un gran país, es el cerebro, el ingenio de la gente, y esto, debo decir, lo tenemos. No hará falta ni el cielo ni la tierra para profundizar el Níger, obtener bienes directamente del mar, limpiar nuestra región, y llevar a las comunidades dispersas de vuelta a casa. Podemos hacer esto.

Lo que los políticos del suroeste y del sur sur no saben es que están siendo utilizados por extremistas para lograr un objetivo religioso terrible en el país. Aparte de la infiltración silenciosa, que puede obstaculizar la institución de objetivos e intereses comunes en el futuro, el norte, sin rodeos, ha creado y quiere mantener un sistema en el que los principales cargos políticos del país están ocupados únicamente por musulmanes. La presidencia ha sido así diseñada. No se necesitan más ojos para ver esto. La religión de quien gobierna el país importa cuando la atención de ese 'líder' está en esa religión, cuando lo que ese 'líder' tiene en el cargo público es promover esa religión y sus seguidores. ¡Importa! De una forma u otra socavará la libertad de otras religiones, porque es una formación contra otras religiones o valores. Sí, los presidentes siempre emergerán del sur como emergen del norte, pero los del sur deben tener las cualidades que admira el norte 'poblado' para ganar su apoyo. Uno de ellos son los valores religiosos de la persona, y cuán bajo puede inclinarse la persona por los valores, y los pies de algunos políticos del norte y su gente. Puede sonar duro escuchar que al norte musulmán no le importa tanto el buen gobierno, sino el avance de su religión: la imposición de su religión y de sí mismo sobre otras religiones, sobre otros pueblos, sobre otras culturas. Admira y alienta todo lo que podría frustrar a otras culturas para que busquen 'su' gracia: oportunidades en el país, en los ministerios, que ha arrebatado con criminalidad en las unidades de agrupación. Ofrece su religión como condición para lo que uno quiere del gobierno federal. Si pides un trabajo o un ascenso en alguna oficina de inmigración o aduanas, por ejemplo, te dirán en qué debes creer para conseguirlo. Utiliza el mal gobierno, la marginación, el nepotismo, un movimiento sin sentido contra los negocios, la residencia de uno, cualquier cosa que pueda frustrar al otro grupo, para lograr su objetivo de atraer a la gente a buscar ayuda. Esto está ocurriendo paulatinamente, en la clandestinidad, en oficinas públicas de la Ciudad Capital, en distintos puntos del país. Y los que hacen esto no son más inteligentes. Goodluck Jonathan, si no se hacen esfuerzos serios, puede pasar a la historia como el lejano o último presidente de la República Federal de Nigeria que no es musulmán. Cuando Jonathan ganó milagrosamente el poder como resultado de la muerte de Umaro Musa Yar'Adua, todos fuimos testigos de la "retorcida, designios y acciones diabólicas y antipatrióticas” (Obasanjo, 174) de la mayoría de los extremistas que se pavoneaban como políticos hacia su administración. losLos líderes y políticos del sur conquistados se cruzaron de brazos y permitieron que Jonathan sudara y sufriera incalculables heridas por parte de esos extremistas. Personas como el general o el presidente Muhammadu Buhari estaban en las calles, amenazando con hacer que el país fuera ingobernable para la administración de Jonathan si él, Buhari, no ganaba las elecciones presidenciales de 2011. Y no fue arrestado por la amenaza ni acusado. de defender todas las insurgentes inauditas que siguieron a la administración de Jonathan de 2011 a 2015, el mismo año en que este monstruo finalmente ganó las elecciones presidenciales. A sabiendas de que traía consigo “designios antipatrióticos”, rápidamente fue en contra del principio en el país de que si el presidente viene de una región o área geográfica, el vicepresidente debe venir de otra área, el presidente del Senado vendrá. de otro (José, 290). Tenía el vicepresidente del sur y el presidente del senado de su propia región, el norte. Por eso fue imposible acusarlo cuando el Senado finalmente recordó que la acusación también era para la presidencia.

Es cierto que las tres regiones creadas por la Constitución de Richards han desaparecido físicamente, pero todavía existen en la mente. El sureño que el partido gobernante, el APC, montó para suceder a Muhammadu Buhari es el jefe Bola Ahmed Tinubu. Al poco tiempo de emerger el abanderado de la APC, se rumoreó que algunos elementos del nor oriente se acercaron sigilosamente a este candidato presidencial, y le dijeron que para conseguir sus votos, y los del nor oriente, los cargos de vicepresidente, ministros de seguridad, interior, hacienda, la FCT y otros ministerios importantes del país deben estar reservados para ellos. Por verdadero o falso que fuera el informe, el jefe Tinubu eligió rápidamente a alguien del noreste como su compañero de fórmula. Este es el tipo de sistema que se ha operado desde que las regiones fueron destruidas.

Otra práctica desafortunada es el respaldo de candidatos débiles e incapaces a la presidencia por parte de grupos de políticos oscurecidos que siempre esperan arrebatarle el poder a sus comandantes en jefe enfermos. Estos comandantes en jefe incapaces siempre terminan tirados en los hospitales del Reino Unido, dejando lo que fueron elegidos para hacer en manos de unos pocos oportunistas feroces que se arrastran a su alrededor. Uno de ellos, el presidente Muhammadu Buhari, estuvo tanto tiempo en uno de los hospitales hasta que fue declarado “muerto y enterrado” por el Pueblo Indígena de Biafra (IPOB), un grupo secesionista. Y a los partidos políticos no les importa la personalidad de los políticos que compran sus entradas. Lo único que quieren es el dinero que generarán las entradas y ocupar las oficinas importantes. Cómo afectará esto a las vidas, incluso a su propia existencia, se le da poca o ninguna consideración. Así es como el país obtiene lo que no debe. El peor presidente que ha tenido Nigeria en este momento es el general o presidente Muhammadu Buhari. Pero, ¿cómo podría ser culpado por hacer políticas que causaron tanto dolor a los nigerianos, especialmente a aquellos en el sureste a quienes acosó, intimidó y mató sin cesar por razones endebles que iban desde la agitación por el autogobierno hasta contrarrestar sus designios antipatrióticos, cuando el es un psicopata? Ninguna sociedad razonable permite o vota a psicópatas, que fácilmente ignoran y violan los derechos y la comodidad de los demás, para liderarla, incluso en un pasado lejano. El terrible asesinato de agitadores desarmados en el sureste en 2017 me hizo, con un amigo, conocer a un profesor de Inglés y Estudios Literarios en Nsukka, el profesor Amechi Nicholas Akwanya, y le sugirió que algunos cursos de psicología se hicieran obligatorios para todos los estudiantes de la universidad, señalando dos cursos generales sin valor denominados "Informática I y II" como los posibles cursos que podrían ser reemplazados por al menos dos cursos de psicología. Nunca entramos en ninguna discusión política con el profesor, porque sabíamos que no le interesaría. Simplemente presentamos el asunto y dejamos en claro que el conocimiento de al menos los diez trastornos de la personalidad ayudaría de muchas maneras a los estudiantes, incluso a aquellos que padecen los trastornos. Nos dijeron que los cursos de computación a los que nos referimos fueron introducidos y hechos obligatorios para todos los estudiantes por la Comisión Universitaria de Nigeria (NUC) y no serían fácilmente reemplazados por las autoridades universitarias.

La policía y el ejército también constituyen grandes problemas. Estas instituciones, desafortunadamente, no penetran en las personalidades de aquellos a quienes están absorbiendo como funcionarios. Incluso cuando el desorden es evidente, tales oficiales no son sometidos a tratamientos serios. Por supuesto, enfermedades psicológicas tan tensas como la paranoia, la psicopatía, la esquizotipia, el narcisismo y otras, no responden fácilmente a los tratamientos. Pero creo que es mucho mejor alentar a cualquiera de estas personalidades que no respondieron al tratamiento a trabajar por cuenta propia, o buscar oportunidades en otros lugares que armarlos o absorberlos. La seguridad de todas las naciones debe ser para mentes sanas en cuerpos sanos, porque si el cuerpo es sano y la mente no lo es, la lástima se convierte en la salida, la criminalidad se convierte en la salida, el terrorismo se convierte en la salida, todo lo negativo y espantoso es lo que surge. Uno de los hechos que me siguen inquietando es mi encuentro, en 2017, con los soldados nigerianos y sus víctimas. Las víctimas eran unas ocho o nueve, fueron golpeadas inhumanamente, atadas y arrojadas a un charco de agua a lo largo de la autopista Umuahia-Aba para asfixiarse en ella. Los soldados eran todos norteños. Insignias como la bandera de Biafra y los emblemas tradicionales igbo, que pertenecían a los jóvenes moribundos, yacían al borde de la carretera. Los jóvenes, por supuesto, eran agitadores de Biafra, quizás detenidos en Aba o en la ciudad de Umuahia, y llevados a la autopista para morir de la forma en que los soldados querían. Íbamos en un autobús que iba a Aba desde Enugu. Al ver morir así a estos jóvenes por ofender al presidente al agitar contra su nepotismo, y otros designios antipatrióticos que dividían cada vez más al país, una de las mujeres que ya lloraba comenzó a llorar. Era como el palo que uno de los personajes jóvenes y aventureros dejó caer en medio de las abejas en Kola Onadipe.Las aventuras de Souza. Nos llamaban simpatizantes.Y fue suficiente para ordenarnos que bajáramos del autobús. El castigo que atraía iba desde gatear hasta saltar en el camino largo y accidentado. A algunos jóvenes, por razones desconocidas, se les mostraron fuertes cuerdas atadas a las ramas de los árboles y se les ordenó 'colgarse' con ellas. Tres jóvenes soldados les enseñaron qué hacer con las cuerdas. Y tan pronto como lo hicieron, sus cabezas se esparcieron por el suelo. Todavía no era suficiente. Sus cabezas y brazos fueron golpeados continuamente con bastones por los soldados más jóvenes. En 2019, encontré el mismo trato a lo largo de la carretera Umuahia-Arochukwu en el mismo estado de Abia. Iba a casa por Navidad cuando me encontré con unos jóvenes soldados totalmente temidos y evitados por los automovilistas y los indígenas de la zona. Los soldados, que eran todos norteños, acamparon cerca del mercado Alayi a lo largo del camino, y tenía a la mayoría de los usuarios de la carretera arrodillados a sus pies. Me ordenaron salir del autobús en el que íbamos, junto con el conductor tembloroso y dos chicas, porque uno de los soldados había gritado que yo miraba.serio, profundamente dolido al verlos .Me obligaron a arrodillarme al sol ante uno de los soldados. Detrás del joven de uniforme había dos hombres y una niña con las piernas en el aire, la cabeza y los brazos extendidos en el suelo. Todas estas víctimas gemían, sudaban, suplicaban, creando en la mente esos “horrores del sacrificio humano” en “El sueño del verdugo” de Kwesi Brew.3 Pasé tres horas de rodillas ante estos soldados abusivos. Lo que me desconcierta no es lo que pasé, o lo que vi pasar a otros. Es la institución que produjo a estos jóvenes. ¿Qué tipo de entrenamiento está dando el ejército de Nigeria a sus oficiales? ¿Qué tipo de instrucción reciben los que están en el ejército nigeriano? Si el ejército nigeriano pudiera enviar a los nigerianos a esos brutos como personal de seguridad, ¿qué quieren que crean los nigerianos sobre el ejército, sobre el país, y sobre la seguridad en el mismo? ¿Y qué pasará con el país si su seguridad se confía a estos jóvenes en el futuro? El ejército nigeriano está dirigido por salvajes o practica la barbarie.

Si esos jóvenes soldados pudieran disfrutar arrodillando a ciudadanos inocentes, viejos y jóvenes, al sol, si pudieran disfrutar haciendo que ciudadanos inocentes saltaran y se arrastraran por la calzada asfaltada y tuvieran los pies colgando en el aire, ¿qué Qué pasará si se les encomienda la seguridad del país?

Lo que más inquieta es este hecho de que la mayoría del personal de seguridad enviado al sur desde el norte no sólo exhibe un aire de superioridad sobre los indígenas y los pueblos, sino que se vuelve violento y cruel. Podrían someter a cualquiera a cualquier tipo de trato inhumano y salirse con la suya. Recientemente, hemos sido testigos de pueblos, partes de pueblos y mercados en el sureste quemados por soldados sin sentido solo por sospechar que algunas personas en los lugares destruidos estaban armadas, o eran miembros de la IPOB, o fueron los que una vez atacaron algunos soldados, o estaban haciendo para atacar a algunos soldados. Uno comenzará a preguntarse qué significa el sureste para estos soldados y el ejército nigeriano que no ha logrado abordar este problema inquietante y repetido. Fueron terroristas en el norte quienes una vez volaron un helicóptero en el espacio aéreo de Nigeria, e incluso derribó un costoso avión de combate que pertenecía a la Fuerza Aérea de Nigeria. El ejército se centró únicamente en los terroristas y no en las aldeas, ni en los pueblos, ni en los mercados, ni en los ciudadanos inocentes de la región. Y soldados y ciudadanos inocentes están muriendo en gran número en el norte. Es la misma administración de Muhammadu Buhari la que consideró necesario y muy fácil perdonar, alimentar y reintegrar a los terroristas 'rendidos' en la sociedad que está dispuesta a destruir aldeas, partes de ciudades, mercados y ciudadanos inocentes en el sur. este solo por sospechar que algunas personas están armadas, o son miembros del IPOB, o fueron los que alguna vez atacaron a algunos soldados, o están haciendo para atacar a algunos soldados, y otras excusas absurdas. ¿Qué significa el sureste para el ejército nigeriano? Recientemente leímos acerca de cómo las “Divisiones del Ejército de Nigeria miraban hacia otro lado mientras los pastores masacraban a los residentes indefensos en Enugu” (Sahara Reporters, 2 de diciembre de 2022). Y algunos estudiantes secuestrados de la Universidad de Nigeria en Nsukka salieron recientemente para sorprender a algunos oídos de que sus secuestradores eran soldados nigerianos. Aunque esto ha sido negado por el ejército, no hay absolutamente nada que dude o sorprenda aquí. El ejército y la policía de Nigeria, desde el comienzo de la administración de Muhammadu Buhari, han estado y continúan estando infiltrados, comandados o dirigidos por simpatizantes de los terroristas y por los propios terroristas. Algunos de esos infiltrados ayudaron a la invasión terrorista de la institución militar número uno del país, la Academia de Defensa de Nigera, Kaduna, en agosto de 2021.

Se debe hacer algo brillante si no queremos perder el país en manos de los extremistas. No mimes el extremismo. Crece lenta y constantemente, y puede ser increíblemente silencioso a medida que se desarrollan sus venenos. Debemos detenerlo creando un centro débil o suelto, o luchar más por la secesión. Debemos salvarnos de los extremistas que descienden con los poderes políticos y militares de Nigeria. Los extremistas del norte son los que frustran a los nigerianos, y una verdadera federación creará una frontera entre ellos y el resto de las regiones del país. Una región federativa se protege a sí misma. Los pastores de Fulani no se pavonearán hacia el sureste y comenzarán a degollar a los residentes indefensos si Nigeria está practicando una verdadera federación. Y no estaría el ejército detrás del grupo asesino. Luchemos por una verdadera federación, o por la secesión. Nasser4 tenía razón cuando decía que “la libertad y la libertad se protegen lejos de los castillos del feudalismo y de los elementos reaccionarios, lejos de los susurros serviles, lejos del egoísmo individual, escondiéndose detrás de palabras laxas y expresiones indefinidas”. Es un llamado a la acción, no a las promesas, no a las oraciones, oa la sumisión a la voluntad de cualquier poder o fuerza. No se puede ganar el extremismo sometiéndose a la voluntad de ningún poder. Es dar un paso brillante contra el extremismo. Hay algo obvio sobre el extremismo: cree en la espada, porque no tiene nada que valga la pena y no puede crear ninguno, pero desea todos los poderes y adopta cualquier medida hostil para lograrlos: es malvado y en cualquier parte del mundo. tiene el control total está plagado de pobreza, anarquía y abusos de los derechos humanos, especialmente los derechos de las minorías. Lo que quieren los extremistas en Nigeria es tener el control total de los recursos humanos y materiales, y usarlos para derrotar al país hasta darle una forma oscura que él y sus aliados en el Medio Oriente y África del Norte admiran. Ya han comenzado a ocupar los principales cargos políticos del país, y nada más que la reestructuración o la secesión les impedirá lograr su objetivo. Tenemos lo que se necesita para decir "¡basta!" a su avance, su uso del ejército nigeriano para intimidar, hostigar y matar a tiros a quienes fruncen el ceño ante sus excesos. Es hora de levantarse y actuar. Los extremistas son totalmente despiadados y hay que combatirlos sin rendirse. Curiosamente, los extremistas en Nigeria carecen del ingenio para fortalecerse con los recursos locales que los rodean, porque están alienados del presente por sus valores obsoletos. Simplemente están utilizando los poderes políticos para frustrar al país. Es imposible que se acerquen a esos poderes políticos si los poderes se ganan con ingenio. Entonces, ¿por qué deberíamos permitir que el viento seco nos lleve al olvido cuando en realidad podemos profundizar nuestras raíces y resistirlo? Es reducir el poder del gobierno central (que los extremistas casi han tomado) y compartirlo entre las regiones o estados, o aplicar otros medios para la secesión. Albert Camus tenía razón cuando decía que “Rebelión. . . rompe el sello y permite que todo el cuerpo entre en juego” (2). Entonces, ¿por qué deberíamos permitir que el viento seco nos lleve al olvido cuando en realidad podemos profundizar nuestras raíces y resistirlo? Es reducir el poder del gobierno central (que los extremistas casi han tomado) y compartirlo entre las regiones o estados, o aplicar otros medios para la secesión. Albert Camus tenía razón cuando decía que “Rebelión. . . rompe el sello y permite que todo el cuerpo entre en juego” (2). Entonces, ¿por qué deberíamos permitir que el viento seco nos lleve al olvido cuando en realidad podemos profundizar nuestras raíces y resistirlo? Es reducir el poder del gobierno central (que los extremistas casi han tomado) y compartirlo entre las regiones o estados, o aplicar otros medios para la secesión. Albert Camus tenía razón cuando decía que “Rebelión. . . rompe el sello y permite que todo el cuerpo entre en juego” (2).

Crear un límite entre nosotros y los extremistas nos ofrecerá dos cosas: paz y sentido de pertenencia, porque tendremos que protegernos a nosotros mismos y controlar o administrar nuestros recursos o esfuerzos. En este momento no estamos desatando y administrando nuestro potencial adecuadamente, porque los extremistas que ahora controlan todos los sectores de la economía son ineficaces, y seremos más altos cuando hagamos lo necesario. Puede que la corrupción no desaparezca, pero la paz, que mejora la comprensión y el sentido de pertenencia, que genera confianza, nos ayudará como pueblo a votar por cualquier gobierno incompetente y votar por uno que nos ayude. La comprensión y la confianza no tienen un lugar significativo en la Nigeria que conocemos hoy. Poco antes del comienzo de las campañas presidenciales de 2023, un amigo cercano y oficial de aduanas del norte me dijo en Abuja: “Mira, que el Sr. Peter Obi del Partido Laborista es la persona adecuada para la presidencia en este momento. Pero si llega allí, el 90% de nosotros en la aduana podemos perder nuestros trabajos. Así que no votaremos por él”. Muchos cantaron una canción similar contra Jonathan cuando el general o presidente Muhammadu Buhari estaba 'llorando' por sus votos, pero la inseguridad, que Buhari creó en algunas partes del país al matar a tiros a manifestantes desarmados, y las dificultades incalculables debido a la negligencia de su administración, callar a los engañados, la mayoría en el norte musulmán y el suroeste, para arriba. Los habitantes del sureste sufrieron mucho, quizás porque Muhammadu Buhari nunca ganó un gobierno local en la zona. Esto creó disturbios que casi se cobraron mi propia vida el lunes 30 de agosto de 2021 en Owerri. Llegué a Owerri desde Enugu el domingo 29 de agosto para un programa que luego se canceló antes de las 6 a.m. del lunes 30. Salí de mi alojamiento para ver si podía tomar un autobús de regreso a Enugu. Fue a lo largo de la carretera Owerri-Okigwe por donde pasó un automóvil a toda velocidad, transportando a dos hombres que luego supe que eran policías vestidos de muftí. Entonces aparecieron tres autos Sienna a exceso de velocidad cargados con matones armados. Perseguían a los policías que habían pasado. Dispararon al azar al llegar a donde yo estaba. Una bala alcanzó una bolsa que llevaba a la espalda y otra aterrizó a mis pies. No había automovilistas. Todas las tiendas, casas y centros comerciales estaban cerrados. Vi a un hombre detrás de un barril vacío cerca de unas tiendas desiertas. Su historia fue patética. Se vio obligado a subir al barril y pasar la noche en él por fuertes disparos. Su cuerpo estaba lleno de picaduras de mosquitos. Cuando un amigo al que llamé por teléfono llegó por la noche para llevarme a Okigwe, este hombre tenía mucho miedo de viajar con nosotros por el largo y destrozado camino, a pesar de que iba a un lugar más cercano llamado Mbano. Esta inseguridad fue creada por la administración de Muhammadu Buhari mediante la represión sin sentido de agitadores desarmados en el sureste. Solo en 2017, no menos de dos mil hombres y mujeres jóvenes fueron asesinados a tiros en Aba y Umuahia por el ejército nigeriano. Cierto día cerca de Ikwuano, hubo alrededor de ocho ceremonias fúnebres para jóvenes asesinados en la capital del estado de Abia, Umuahia. Fueron los sobrevivientes o los que escaparon de los asesinatos, y los que vieron a sus amigos y hermanos asesinados a tiros, los que se armaron y fueron contra la policía y el ejército, tomando represalias. Esta inseguridad fue creada por la administración de Muhammadu Buhari mediante la represión sin sentido de agitadores desarmados en el sureste. Solo en 2017, no menos de dos mil hombres y mujeres jóvenes fueron asesinados a tiros en Aba y Umuahia por el ejército nigeriano. Cierto día cerca de Ikwuano, hubo alrededor de ocho ceremonias fúnebres para jóvenes asesinados en la capital del estado de Abia, Umuahia. Fueron los sobrevivientes o los que escaparon de los asesinatos, y los que vieron a sus amigos y hermanos asesinados a tiros, los que se armaron y fueron contra la policía y el ejército, tomando represalias. Esta inseguridad fue creada por la administración de Muhammadu Buhari mediante la represión sin sentido de agitadores desarmados en el sureste. Solo en 2017, no menos de dos mil hombres y mujeres jóvenes fueron asesinados a tiros en Aba y Umuahia por el ejército nigeriano. Cierto día cerca de Ikwuano, hubo alrededor de ocho ceremonias fúnebres para jóvenes asesinados en la capital del estado de Abia, Umuahia. Fueron los sobrevivientes o los que escaparon de los asesinatos, y los que vieron a sus amigos y hermanos asesinados a tiros, los que se armaron y fueron contra la policía y el ejército, tomando represalias. hubo alrededor de ocho ceremonias fúnebres para jóvenes asesinados en la capital del estado de Abia, Umuahia. Fueron los sobrevivientes o los que escaparon de los asesinatos, y los que vieron a sus amigos y hermanos asesinados a tiros, los que se armaron y fueron contra la policía y el ejército, tomando represalias. hubo alrededor de ocho ceremonias fúnebres para jóvenes asesinados en la capital del estado de Abia, Umuahia. Fueron los sobrevivientes o los que escaparon de los asesinatos, y los que vieron a sus amigos y hermanos asesinados a tiros, los que se armaron y fueron contra la policía y el ejército, tomando represalias.

Pero Muhammadu Buhari siempre estuvo listo para sus guerras santas y derramamiento de sangre. Los igbo, un grupo predominantemente cristiano, anteponen el progreso humano, y esto les gana un odio incalculable de los extremistas que quieren poner a todos y todos los rincones del país bajo su control con el Islam. Lo que encendió este odio fue el voto de los líderes igbo el 11 de septiembre de 1977 contra la inclusión de la Ley Sharia en la constitución del país (Obasanjo, 182). Esos líderes igbo no podían entender por qué alguien querría que la Ley Sharia, destinada a los musulmanes, figurara en la constitución de la secular o heterogénea Nigeria. Esta demanda siempre la hacen los musulmanes en el país cada vez que se modifica la constitución. Y causa una amargura incalculable. Si los cristianos del país, que son alrededor del 46 por ciento, piden la inclusión de su derecho canónico, ¿Catecismo o Mandamientos en la misma constitución? ¿Deberían los adoradores de Amadioha e Ifa, que son alrededor del 2 o 3 por ciento en el país, redactar los suyos y pedir su inclusión también? ¿Es demasiado difícil imprimir la Ley Sharia en un folleto y compartir las copias con los fieles musulmanes del país? ¿Por qué debería, o debe, figurar o mencionarse en la constitución que vincula a todas las religiones del país? ¿Por qué aquellos que desean ser gobernados con la Ley Sharia simplemente no se separan de este país y la tienen no solo en su constitución, sino como su Constitución? Una parte de redactar el suyo y pedir su inclusión también? ¿Es demasiado difícil imprimir la Ley Sharia en un folleto y compartir las copias con los fieles musulmanes del país? ¿Por qué debería, o debe, figurar o mencionarse en la constitución que vincula a todas las religiones del país? ¿Por qué aquellos que desean ser gobernados con la Ley Sharia simplemente no se separan de este país y la tienen no solo en su constitución, sino como su Constitución? Una parte de redactar el suyo y pedir su inclusión también? ¿Es demasiado difícil imprimir la Ley Sharia en un folleto y compartir las copias con los fieles musulmanes del país? ¿Por qué debería, o debe, figurar o mencionarse en la constitución que vincula a todas las religiones del país? ¿Por qué aquellos que desean ser gobernados con la Ley Sharia simplemente no se separan de este país y la tienen no solo en su constitución, sino como su Constitución? Una parte de Declaración de Ahiaracontiene una experiencia fea que ocurrió (y continúa ocurriendo) en Nigeria. Dice: “Durante el período del desafortunado experimento nigeriano, los musulmanes esperaban infiltrarse en Biafra por medios pacíficos y propaganda silenciosa, pero fracasaron. Luego, el difunto Ahmadu Bello, el Saduana de Sokoto, intentó, mediante el chantaje político y económico y el terrorismo, convertir al Islam a los biafreños asentados en el norte de Nigeria. Su esperanza era que estos biafreños en dispersión llevarían el Islam a Biafra y, al hacerlo, le darían a la religión el control político del área. Las crisis que agitaron a la llamada Nigeria independiente a partir de 1962 dieron a estos proselitistas agresivos la oportunidad de intentar convertirnos por la fuerza. Extremistas como el general o el presidente Muhammadu Buhari y la mayoría de los que están al mando del ejército nigeriano utilizan los poderes políticos y militares del país para desatar el terror en las áreas que creen o sienten que van en contra de sus valores, deseos y esquemas políticos y religiosos. Los “diseños y acciones tortuosos, diabólicos y antipatrióticos” (Obasanjo, 174) que tanto dolor causaron al país en el pasado, que Muhammadu Buhari, junto con el liderazgo del ejército nigeriano, asumió cuando las viejas heridas aún no se han curado. , nos hace creer que no estaba satisfecho con el resultado de la guerra civil: no exterminó a todo el Igbo o al sureste de la forma en que fue diseñado. La guerra solo destruyó alrededor de 3 millones de igbo, y no estaba satisfecho con eso. Su mente todavía hierve, y su cuerpo tiembla de odio cada vez que escucha el nombre. diseños y acciones diabólicas y antipatrióticas” (Obasanjo, 174) que tanto dolor causaron al país en el pasado, que Muhammadu Buhari, junto con el liderazgo del ejército nigeriano, asumió cuando las viejas heridas aún no se han curado, nos hacen creer no estaba satisfecho con el resultado de la guerra civil: no exterminó a todo el Igbo o al sureste de la forma en que fue diseñado. La guerra solo destruyó alrededor de 3 millones de igbo, y no estaba satisfecho con eso. Su mente todavía hierve, y su cuerpo tiembla de odio cada vez que escucha el nombre. diseños y acciones diabólicas y antipatrióticas” (Obasanjo, 174) que tanto dolor causaron al país en el pasado, que Muhammadu Buhari, junto con el liderazgo del ejército nigeriano, asumió cuando las viejas heridas aún no se han curado, nos hacen creer no estaba satisfecho con el resultado de la guerra civil: no exterminó a todo el Igbo o al sureste de la forma en que fue diseñado. La guerra solo destruyó alrededor de 3 millones de igbo, y no estaba satisfecho con eso. Su mente todavía hierve, y su cuerpo tiembla de odio cada vez que escucha el nombre. no exterminó a todo el Igbo o al sureste de la forma en que fue diseñado. La guerra solo destruyó alrededor de 3 millones de igbo, y no estaba satisfecho con eso. Su mente todavía hierve, y su cuerpo tiembla de odio cada vez que escucha el nombre. no exterminó a todo el Igbo o al sureste de la forma en que fue diseñado. La guerra solo destruyó alrededor de 3 millones de igbo, y no estaba satisfecho con eso. Su mente todavía hierve, y su cuerpo tiembla de odio cada vez que escucha el nombre.Igbo, o sureste, y ganando los mismos poderes que su región detestaba cuando Ironsi lo instituyó codiciosamente, se levantó para continuar desde donde habían terminado las matanzas en 1970.

¿Habríamos estado contando algunas de estas horribles historias si Ironsi no hubiera destruido la verdadera federación practicada en el país? Pero, ¿qué pasa con el norte que planeó el asesinato de Ironsi por instituirlo, ahora usando el mismo poder para "anular a otros y doblegar la voluntad del gobierno federal a la suya?" (Okoye, 126). El norte no solo, en esta era democrática, capturó al país con su engaño o 'gran población', sino que ahora está creando y ejecutando una gran cantidad de agenda antipatriótica que frustra a muchos para ajustarse a estilos de vida y valores que nunca quisieron. Alguien llamado Sunday tuvo que cambiar su nombre a Sani, un nombre islámico, para conseguir un lugar cómodo para hacer sus negocios en Abuja, el Territorio de la Capital Federal.

Es necesario que volvamos al gobierno regional en el que el centro tiene asignadas unas funciones. Esto no destruirá la democracia tan apreciada que tenemos ahora. Pero dejando este sistema de gobierno en Nigeria como está ahora, el país se hundirá, la gente, o algunos grupos, perecerán, porque se sabe que la democracia es peligrosa donde la mayoría de los electorados no están debidamente informados, porque un grupo más poblado y poderoso siempre apuntará a dominar, controlar e incluso eliminar a otro u otros grupos en el entorno. Este es actualmente el problema de Nigeria. Y las elecciones periódicas no resolverán este problema, porque el norte 'popular' solo apoya a un sureño que está en la forma que ellos quieren. El apoyo masivo que recibió el presidente Muhammadu Buhari del norte en las elecciones presidenciales de 2019 (a pesar del dolor que sufrió el país en su primer mandato) muestra que a la región no le importa tanto la buena gobernanza, sino sus intereses: el hecho de que un musulmán es el presidente del país. Este es un nuevo principio que la región quiere mantener ahora. Las partes interesadas de la región no tienen otra razón para apoyar al Jefe Bola Ahmed Tinubu del sur para la presidencia. No pueden apoyar a otro norteño después de Muhammadu Buhari, porque saben que esto provocará un grave malestar social. Debe ser un sureño, uno cuyo nombre, métodos de operación y valores le den al país la imagen que se les ha encargado crear. Y a otros políticos del sur se les muestra indirectamente la forma que deben asumir para acercarse a la sede del poder. El país, indirectamente, se está haciendo lo que no es. La mejor manera de resolver el problema de Nigeria es crear un centro débil, un centro suelto, un centro que tenga pocas funciones. Si las autoridades nigerianas no están preparadas para que esto suceda, deberían permitir que cada grupo que quiera separarse lo haga pacíficamente, o apretarse el cinturón contra los conflictos severos, la inseguridad de los grupos agraviados, reprimidos y heridos, porque ningún grupo jamás cruzarse de brazos y permitir que otro lo domine o lo destruya en este mismo siglo. Fue en el pasado lejano que los fanáticos religiosos se destacaron en sus caballos. Es bueno decirles a los extremistas en Nigeria que conocemos sus esquemas,

Los igbo, que ocupan la zona geopolítica del sureste de Nigeria, ya son un grupo herido. El tratamiento absurdo del grupo ha seguido afectando negativamente la economía y el bienestar de la gente. No existen buenos caminos en la región a pesar de que alrededor del 65% de los contenedores enviados al país van a Aba y Onitsha, según el informe de la Autoridad Nacional de Vías Navegables Interiores publicado en Vanguard en septiembre de 20225. El resto de los los porcentajes que van a otras regiones del país son en su mayoría propiedad y están controlados por empresarios igbo. ¿Qué impide que el Gobierno Federal de Nigeria desarrolle los puertos en Bight of Biafra? Porque los torpes hombres con autoridad disfrutan de las frustraciones que sufren los empresarios igbo al transportar sus contenedores desde Lagos a los numerosos mercados del sureste cuando el sureste está a tiro de piedra del océano. El presidente Muhammadu Buhari, quien le dijo al mundo enEl 71º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre su “objetivo estratégico. . . para estimular la economía, restaurar el crecimiento y acelerar la recuperación”6 renovaron los ferrocarriles en muchas partes del país y descuidaron el sureste. ¿Es que no sabía que el sureste subdesarrollado, donde se desarrollan importantes actividades comerciales en el país, necesita los trenes más que el segundo puente sobre el Níger que completó? Este es un ejemplo de cómo el desarrollo de la región y del país está siendo frustrado por extremistas psicópatas desinformados que controlan los asuntos del país. Y está infligiendo un dolor insoportable a los nigerianos.

Los nigerianos son trabajadores, talentosos y enfocados, pero sus esfuerzos se ven frustrados y sus corazones heridos por los groseros deseos de un partido, una región y el tipo de miopía expresada por el poeta sierraleonés Syl Cheney-Coker,7 porque los que pilotean los asuntos del país no conocen el valor de los recursos humanos. Ponen en primer lugar a la religión y muy en alto a los combustibles fósiles, cuando el tiempo, con los descubrimientos tecnológicos, ya ha comenzado a acabar con valores naturales como los combustibles fósiles que contaminan el medio ambiente. Y nadie esperaba que la administración de Muhammadu Buhari viera algo bueno en los vehículos que funcionan con energía solar, en los que algunas personas en Nsukka y Maiduguri hicieron intentos encomiables antes que ella, porque la administración simplemente no tiene ni idea, lo peor que le ha pasado al país. Quizás alimente los temores de que los vehículos que funcionan con energía solar golpeen la economía del país, que depende casi por completo de los combustibles fósiles. ¿Este miedo detendrá la producción y el uso de este desarrollo tecnológico? ¿Qué sucederá peor si nosotrosdiversificar ? Tomé prestada la palabra diversificar del propio Buhari, donde mintió diciendo: “Sin embargo, no nos desanimamos y nos embarcamos en una amplia gama de reformas en nuestros esfuerzos por diversificar nuestra economía y cambiar el énfasis a la minería, la agricultura, la industrialización, el desarrollo de infraestructura y el creación de un entorno propicio para la Inversión Extranjera Directa”,8 porque no ha habido diversificación. ¿Y dónde está el entorno propicio ? El entorno que dividió con nepotismo, guerras santas y derramamiento de sangre no puede ser propicio. Tal vez ignoraba lo que estaba leyendo en la 71.ª Asamblea General de las Naciones Unidas en 2016. En cuanto a él, y aquellos que están detrás o con él, aún no es hora de que Nigeria canalice lo que los combustibles fósiles están produciendo ahora en una producción seria mientras espera lo que pase con los combustibles en el futuro más cercano.

Es este tipo de atraso, que puede no haber existido entre los antiguos KhoeKhoe (hotentotes), cuya respuesta a una pregunta desconcertante en cierto poema sigue siendo "El viento que pasa lo sabe tal vez",9 lo que hizo que la mayoría de los mejores cerebros abandonaran el mundo. país. Una foto de un joven que, después de hacer una primera carrera en Matemáticas en la Universidad de Nigeria en Nsukka, volvió a la pobreza que había conocido en casa se volvió viral en línea, hasta que un grupo estadounidense lo descubrió y lo alejó de este “asfalto ardiente”. 10 Innumerables cerebros jóvenes y grandes han sido descubiertos y rescatados por muchos grupos y universidades europeos y estadounidenses. Hace algunos años, las autoridades nigerianas arrestaron a un hombre que producía armas sofisticadas en un recinto cerca de Osisioma, Aba, y sus restos fueron encontrados más tarde en la autopista Aba-Port-Harcourt. En ese mismo año, un joven de 24 años identificado simplemente como Inno (Inocente), cuyo padre era un ingeniero de Biafra durante la Guerra Civil, fabricó un arma, que fue probada en la orilla del Riverside, Aba. Si no hubiera perecido a estas alturas en manos de las autoridades, seguramente estaría en uno de los países desarrollados, o al lado, como su padre después de la Guerra Civil, motivado por el cariño de sus familiares a dejar sus herramientas, sus habilidades excepcionales. , ya que tales cosas no atraen nada de las autoridades sino la muerte. Y cuando se producen armas sofisticadas en los países desarrollados, las autoridades nigerianas las compran con gracia. Muchos jóvenes, grandes cerebros, con poca o ninguna educación, están allí en recintos pobres en las ciudades comerciales, pudriéndose, porque cualquier cosa que tengan que ofrecer significa poco o nada para los líderes ignorantes y étnicamente negativos.

Uno puede preguntarse por qué los nigerianos, con una gran población joven, siguen teniendo a aquellos que le han fallado al país de muchas maneras dirigiendo sus asuntos. Este es el triste hecho: los jóvenes elefantinos-norteños no son más que el molino de viento, sus poderosos mayores y líderes religiosos (a quienes los políticos rinden homenaje), el viento. Los jóvenes del sur están perdidos, como un trozo de hielo al sol, en la confianza en sí mismos y en las habilidades que creen tener en la salvaje industria del entretenimiento. Esto da como resultado la incapacidad de resistir cualquier sentimiento étnico-religioso hecho estallar por las "grandes" fuerzas, y la incapacidad de comprender que cualquier habilidad que uno pueda poseer solo se vuelve significativa en un entorno políticamente saludable, y que la creación de tal lugar es deber de todos los ciudadanos. La mente de uno puede ir a formaciones partidarias, inscripciones en los partidos, electoralismo, votaciones, y todo eso. Estas no son la solución al problema de Nigeria. Si hoy se eligen buenos líderes, y ofrecen al pueblo lo que quiere con facultades exclusivas, ¿cómo podemos estar seguros de que no surgirán los malos, como la “bestia merodeadora de la noche”11, para destruir la buena obra con las mismas facultades exclusivas? ¿potestades?

No estamos muy seguros de lo que sucederá en el futuro. Así que será un engaño escuchar “de nuestros labios hinchados”12 que todo estará bien un día incluso sin dar ningún paso positivo ahora. Lo mejor que podemos ofrecernos a nosotros mismos ya las generaciones venideras es reestructurar Nigeria, rescatarla de los extremistas sin sentido que han ocupado manipuladoramente los cargos políticos clave del país. Podemos ver que los poderes y la riqueza disponibles en el país están siendo utilizados por estos extremistas para “anular a los demás y doblegar la voluntad del gobierno federal a la suya” (Okoye, 126). Será un engaño esperar un cambio positivo en este caso sin lucha, sin lucha. El bienestar del país, nuestro bienestar, depende de esos importantes cargos ocupados fraudulentamente por esos parásitos. Hemos visto cómo terroristas, como los pastores fulani armados, masacran y matan a tiros a sus objetivos (comunidades vulnerables y agricultores del país) y los liberan, y cómo agitadores desarmados en las calles, incitados por las políticas inquietantes y repugnantes de los gobierno, son baleados o arrestados y procesados ​​ante rostros desconocidos cuyas calificaciones en la corte, y el tipo de ley que leen, son todos cuestionables. Esto no debería continuar. Podemos unirnos y desalojar a los extremistas que dificultan la vida en el país. Tira esa Constitución de 1999, quitar las competencias exclusivas a nivel federal, y repartirlas entre tres, cuatro o hasta diez regiones para ser creadas por referéndum, has solucionado el problema. Estas regiones deben tener derecho a fusionarse y separarse si así lo desean. Esto es lo que resolverá el problema de Nigeria, no la rotación del poder entre el norte y el sur, no las elecciones periódicas, no la aparición decompetentelíderes La mayoría de los nigerianos no saben que la humanidad es una sola, y aun la primera, y que ninguna religión o cultura es inferior o superior, y que la mejor manera de predicar o propagar la religión de uno no es con la espada, sino haciéndolo a los demás. como a uno le gustaría que le hicieran a uno, ya que hace que uno y cualquier valor que uno represente sean atractivos. Existe esta desesperación por hacer de Nigeria lo que no es. Las personas se frustran al buscar ayuda cuando se les presenta la opción de aceptar valores religiosos que no quieren o seguir siendo los mismos. Las insignias religiosas se plantan sin pensar donde no se las quiere. Y las personas son acosadas y asesinadas por alejarse de lo que no quieren. El gobierno regional ofrecerá a cada grupo la oportunidad de protegerse a sí mismo, sus valores, felicidad y recursos. Ningún grupo tendrá que depender de que el gobierno federal no esté dispuesto a hacer frente a los extremistas o a abordar la pobreza, el sistema educativo deficiente y otros problemas graves que utilizan los extremistas del norte para frustrar a los nigerianos. Todo lo que tenemos que hacer es levantarnos y luchar. Según Camus, “Guardar silencio es dar la impresión de que uno no tiene opiniones, que uno no quiere nada, y en ciertos casos es realmente no querer nada” (2). Pero queremos algo: queremos paz, queremos prosperidad, queremos felicidad. Esto es lo que los extremistas no pueden ofrecerse a sí mismos, y mucho menos a los demás. “Permanecer en silencio es dar la impresión de que uno no tiene opiniones, que uno no quiere nada, y en ciertos casos es realmente no querer nada” (2). Pero queremos algo: queremos paz, queremos prosperidad, queremos felicidad. Esto es lo que los extremistas no pueden ofrecerse a sí mismos, y mucho menos a los demás. “Permanecer en silencio es dar la impresión de que uno no tiene opiniones, que uno no quiere nada, y en ciertos casos es realmente no querer nada” (2). Pero queremos algo: queremos paz, queremos prosperidad, queremos felicidad. Esto es lo que los extremistas no pueden ofrecerse a sí mismos, y mucho menos a los demás.

IV. Más pasos a seguir

* Debemos prestar más atención a la ciencia y la tecnología. Felix Oragwu y otros que hicieron esto en los años sesenta salvaron al sureste de la destrucción durante la Guerra Civil. Y debemos mirar más allá de las viejas puertas que hemos conocido. Haremos bien si nos asociamos con China o Moscú, con la democracia y la verdadera federación practicada en los Estados Unidos, y nuestras culturas y religiones tan apreciadas no se verán afectadas, contrariamente al temor de muchos. Existe esta insinuación de que Rusia es el peor país racista del mundo. Pero, ¿qué más debemos hacer? Hemos probado el Reino Unido “amoroso”, y no hay historias bonitas que contar. Un país que armó a una nación contra sí misma no es realmente amoroso. Debemos entender esto para permitirnos levantarnos de la oscuridad. Nada tan plausible proviene de donde estamos hoy. Es un lugar seco y oscuro, y esta situación fue ayudada por los manipuladores, que nos tienen poco o ningún respeto (no digamos toda la raza negra). Así que tenemos que probar el otro lado, las esquinas que nos susurraron al oído que evitáramos. Por supuesto, todos los países buscan ganar algo, pero no todos son tan hipócritas. No debemos ser burlados más. Ahora debemos levantarnos, construir fábricas tan numerosas y pesadas como las mezquitas y las catedrales en el norte y el sur, y enviar a cualquiera, con certificados o no, que pueda prestar los servicios requeridos, ya sea de Nigeria, de nuestros países vecinos, u otras partes del mundo. Tenemos lo que se necesita. Si encontramos a alguien que pueda producir un misil o un arma sofisticada entre nosotros, debemos construir una fábrica para estas armas y enviar a la persona allí. Necesitamos nuestras propias ojivas. Muchos países desarrollados y en desarrollo están haciendo y conservando los suyos. Nuestro ingenio es absolutamente necesario ahora. Y hay grandes cerebros en nuestras ciudades comerciales, especialmente en las partes sucias y subdesarrolladas del país. Están en pequeños recintos, en las notorias y ruidosas plazas de mercado, donde los camiones largos son guiados para estacionar bien para los descargadores musculosos no tan incómodos con cargas pesadas bajo el sol o la lluvia.

* Podemos reducir el costo de la gobernanza y desarrollar esos centros comerciales, porque la verdadera educación universitaria en Nigeria tiene lugar en los pequeños recintos de las ciudades comerciales, no donde piensas. Esto se debe al fracaso del gobierno en recompensar en gran medida los esfuerzos de los académicos y, por otro lado, el fracaso de los académicos en ampliar su horizonte: pensar. Los académicos todavía se revuelcan en teorías importadas, se enorgullecen de imprimir y editar muchos libros de texto sobre métodos de investigación y producción que ya no funcionan para quienes los instituyeron, y premian poco o nada por trabajos prácticos en ciencia y tecnología. Y no han podido identificar, invitar e incorporar a algunos de esos sin educación, zapatos, bolsas, cucharas, cuchillos, pistolas, carretillas, fertilizantes, etc. productores de tarjetas de memoria, etcétera, en las ciudades comerciales en el sistema universitario para hacer posible la producción y distribución a gran escala de productos tan importantes. No sería un error decirles a los académicos que no necesitan fondos para pensar, y al gobierno que los grandes pensamientos, planes o ideas difícilmente se transforman en formas tangibles sin fondos. En otras palabras, montar los equipos más modernos y costosos en las universidades del país no hará que suceda ninguna magia si el cerebro es dócil, y no montarlos es desafortunado. Las bases de la docilidad en el país se establecen en los niveles de escuela primaria y secundaria por el ministerio de educación y sus juntas examinadoras. Dividir materias para darte miles de ellas, ya que muchas de ellas han surgido recientemente de Estudios Sociales en la escuela secundaria, solo crea confusión. Y áreas tan interesantes como la evolución reciben poca o ninguna atención en la escuela secundaria en Nigeria. Las mismas juntas de examen han reemplazado hermosas obras literarias con lo que un profesor de Nsukka dijo que haría que uno se preguntara¿Qué es esto? ¿Dónde está la historia?13 Siempre es la historia de dos compañeros de clase, uno llamado Pedro, el otro llamado Pablo. Mientras Peter se tomaba sus estudios en serio y se convertía en banquero o ingeniero en Shell Company o en Julius Berger, Paul, que nunca lo hizo, deambulaba por las calles y nunca tenía suficiente para comer, hasta que se encontró con Peter en el camino, y Peter empleó a Paul para lavar sus autos, limpiar sus oficinas y conducir a la escuela y al mercado a los hermosos hijos y la esposa de Paul, y bla bla bla. Acosar la conciencia de los alumnos con este tipo de historias en realidad no lleva a ninguna parte. Simplemente provoca la pregunta que hace AN Akwanya14: “Lo que estos miembros de la comunidad literaria nigeriana llaman literatura, ¿es lo mismo que el mundo llama literatura, o es necesario repensar, para tal vez alinear adecuadamente”? Podía recordar que resolví como un principiante estar atento,El niño esclavo , y que molesté a mi madre por más cuentos de Kola Onadipe hasta Las aventuras de Souza del autor, que es aún más fantástico, fue comprado para mí. Hoy en día, la mayoría de estas hermosas piezas literarias se están agotando porque han sido descuidadas por las familias de los autores, los gobernantes tradicionales de las comunidades de autores y nuestras escuelas. ¿Qué sucederá si se dan cuentos a los alumnos para que los lean? ¿Quién dijo que no van a “aprender lo que no se dice”15 en historias bien contadas, historias que despiertan sentimientos, que maravillan como “un encuentro con el lenguaje”?16 Las matemáticas están aún más tergiversadas. Casi todos los textos de académicos experimentados en el campo se han agotado, porque la mayoría de estos autores se han jubilado o han muerto, y sus hijos están en el extranjero o se dedican seriamente a la política. Se descuida a los expertos más jóvenes que han escrito uno o dos, y se desalienta a los que están surgiendo para que no hagan ningún intento, porque el ministerio de educación ha puesto sus manos en textos escritos apresuradamente por “expertos” y sus amigos sentados justo en ese ministerio. Eche un vistazo a los perfiles de los ministros de educación, los comisionados de educación y aquellos que trabajan para ellos, se sorprenderá de la cantidad de libros que han escrito. Son novelas, obras de teatro, poemarios y libros de texto sobre casi todas las materias que se ofrecen en los niveles de primaria y secundaria, y todos los libros han sido recomendados para los alumnos por los propios autores. Una mujer en el ministerio de educación que una vez me aconsejó modelar mis obras poéticas en PO C. Los “Embajadores de la Pobreza” de Ume dijeron que ella leyó Religión, y que “por la gracia de Dios”, fue autora de muchos libros y enseñó Literatura durante unos veintidós años. Los "expertos" todavía están metiendo el dedo en todos los pasteles para descubrir los factores que han lastrado la cultura de la lectura, que han asestado un golpe fatal al nivel de educación en Nigeria. Y estoslos expertos son los mismos pedagogos . Y la mayoría de ellos son parte del ministerio de educación .

* La inflación, que según Kramer “ocurre cuando el gasto en bienes y servicios supera la producción”, es una pesadilla que debería preocupar a todos en Nigeria. El nuestro es un país donde los productores, comercializadores y prestadores de servicios se despiertan cualquier día y suben los precios de sus bienes y servicios, y el gobierno que debe ver y detener esto siempre está lejos. Esto se debe a que no existe una institución para observar y controlar el comportamiento del mercado, las actividades de compradores y vendedores (o, en palabras de Petroff, “lo que está ocurriendo” en los mercados), en el país. Durante los períodos festivos, la gente se siente frustrada y obligada a gastar más de lo que gana por parte de empresarios sin sentido en las empresas de transporte y distribución, y los precios elevados, en la mayoría de los casos, siguen siendo los mismos después de las celebraciones. Dado que esta escandalosa “norma” afecta los precios de otros bienes y servicios, ¿por qué debería continuar? ¿Necesitamos erudición (la “política monetaria contractiva” de los economistas) para resolver este mismo problema? Necesitamos fuerza. Hasta que dos o tres empresas de transporte y distribución sean clausuradas o intervenidas definitivamente por el gobierno por cometer este mismo delito, la pesadilla, que afecta severamente al país, no se desanimará. Y, a veces, esta subida de precios de los bienes y servicios cuenta con la ayuda del gobierno. Le resulta muy fácil aumentar el precio de la gasolina en el país durante las celebraciones de Navidad y Año Nuevo, y los precios de otros bienes afectados siguen siendo los mismos incluso después de que el gobierno haya normalizado el precio elevado de la gasolina.

* Podemos profundizar algunas partes del Níger para permitir que los barcos más pequeños muevan mercancías desde el mar hasta la confluencia de Níger-Benue. Es posible. No solo ayudará a las ciudades comerciales en o cerca de las orillas de los ríos, sino que mantendrá las carreteras más libres y se salvarán muchas vidas gracias a los vehículos largos. Lo que sucede a lo largo de la autopista Lagos-Ibadan es tan preocupante como las actividades de los bandidos y terroristas en el país. Los accidentes en el sureste no son muchos y son fatales a pesar de la cantidad de vehículos largos que circulan en las carreteras que transportan contenedores desde Lagos a Aba, Onitsha, Port Harcourt y las áreas de Cross-River. Es simplemente porque las carreteras están destrozadas y ningún vehículo circula por ellas. Una vez que se construyan las carreteras, será una pesadilla viajar hacia o en el sureste. Pero podemos cambiar esta fea historia manteniendo la mayoría de los vehículos largos lejos de las autopistas. Los productos agrícolas del norte podrían transportarse en vehículos largos a Lokoja, donde los barcos más pequeños pueden transportarlos hacia el sur, y las mercancías del sur podrían transportarse de esta manera hacia el norte. Los enfrentamientos entre los pastores fulani asesinos y los agricultores se controlarán con los ranchos. Pero las regiones o los estados deben construirlos y alquilarlos a los pastores para evitar los conflictos perpetuos que Muhammadu Buhari intentó establecer en Nigeria con su programa de ganadería. El programa, que tenía como objetivo construir ranchos en todo el país y asentar en ellos a los fulani fuertemente armados, habría mantenido al grupo asesino y sus estados anfitriones o comunidades en enfrentamientos interminables, o habría destruido uno de ellos. Sabemos que los fulani en los países más pobres del norte están haciendo todo lo posible para empujarse hacia abajo, hasta Nigeria, donde sus parientes, a quienes envidian, se han apoderado de la política con la religión y la delincuencia y se han enriquecido más allá de lo imaginable. Habría sido imposible controlar a los fulani en el país si Muhammadu Buhari hubiera logrado construir los ranchos, que a su vez debían ser mantenidos por el gobierno federal controlado directa e indirectamente por un pequeño grupo de políticos del norte de origen fulani. Fue el IPOB el primero que se opuso a este programa, y ​​señaló lo que Muhammadu Buhari pretendía lograr con él, y lo pagó con sus propias vidas y comodidad. se han apoderado de la política con la religión y la criminalidad, y se han enriquecido más allá de la imaginación. Habría sido imposible controlar a los fulani en el país si Muhammadu Buhari hubiera logrado construir los ranchos, que a su vez debían ser mantenidos por el gobierno federal controlado directa e indirectamente por un pequeño grupo de políticos del norte de origen fulani. Fue el IPOB el primero que se opuso a este programa, y ​​señaló lo que Muhammadu Buhari pretendía lograr con él, y lo pagó con sus propias vidas y comodidad. se han apoderado de la política con la religión y la criminalidad, y se han enriquecido más allá de la imaginación. Habría sido imposible controlar a los fulani en el país si Muhammadu Buhari hubiera logrado construir los ranchos, que a su vez debían ser mantenidos por el gobierno federal controlado directa e indirectamente por un pequeño grupo de políticos del norte de origen fulani. Fue el IPOB el primero que se opuso a este programa, y ​​señaló lo que Muhammadu Buhari pretendía lograr con él, y lo pagó con sus propias vidas y comodidad. Habría sido imposible controlar a los fulani en el país si Muhammadu Buhari hubiera logrado construir los ranchos, que a su vez debían ser mantenidos por el gobierno federal controlado directa e indirectamente por un pequeño grupo de políticos del norte de origen fulani. Fue el IPOB el primero que se opuso a este programa, y ​​señaló lo que Muhammadu Buhari pretendía lograr con él, y lo pagó con sus propias vidas y comodidad. Habría sido imposible controlar a los fulani en el país si Muhammadu Buhari hubiera logrado construir los ranchos, que a su vez debían ser mantenidos por el gobierno federal controlado directa e indirectamente por un pequeño grupo de políticos del norte de origen fulani. Fue el IPOB el primero que se opuso a este programa, y ​​señaló lo que Muhammadu Buhari pretendía lograr con él, y lo pagó con sus propias vidas y comodidad.

* Debe haber puertos funcionales en Bight of Biafra para ayudar a las numerosas empresas en el sur sur y sureste. Los empresarios de las dos regiones no deberían correr a Lagos para adquirir sus productos cuando el océano y el Níger están a su lado. Todo esto debe venir con la reestructuración. Una vez que Nigeria se mantenga en pie, otros países de África a su alrededor se mantendrán en pie. Lo que se necesita está ahí. está en nosotros. Marchamos sobre ella todos los días. Tenemos lo necesario para construir nuestro país y el continente. Tenemos lo que se necesita para mirar a los rostros de Obiang Nguema Mbasogo de Guinea Ecuatorial, Paul Biya de la República de Camerún, Museveni de Uganda y otros presidentes que se quedaron más tiempo (que ganan las elecciones en sus países incluso cuando nadie vota por ellos). ), y hacerles preguntas, e incluso hacer que las respondan. Busqué el tipo de gobierno practicado en esos países, me sorprendió ver que es democracia. Pero, ¿cómo es esto así cuando esos hombres asumieron cargos en los años setenta y ochenta y todavía están allí? ¿Qué tipo de África deseamos tener? ¿Qué África queremos y estamos promoviendo? Si nadie está en esos países para cambiar la situación, debería haber ayuda de otros países del continente. Si esos hombres tienen todas las soluciones a los numerosos problemas de sus países, no habría otros ciudadanos viviendo allí con ellos. No debe haber respeto por los dictadores. Nigeria se enfrentó a los opresores ya los sudafricanos durante el sistema del apartheid. Pero no podemos hacer nada de eso ahora, porque Nigeria se ha perdido en su propio continente, y la causa es un mal liderazgo, el producto final del extremismo. Tenemos que reestructurarlo. Si es imposible, la secesión lo es.

V. Dedicación

Este breve trabajo está dedicado a algunos líderes que ha tenido Nigeria.

Una cultura amarga entre los nigerianos es la tendencia a recordar y recompensar la bondad cuando aquellos que la exhibieron ya no existen. Elimina esta tonta costumbre, los gustos de Olusegun Obasanjo serán héroes. La razón es simplemente porque Olusegun Obasanjo nunca en sus años de servicio en Nigeria se convirtió en un héroe tribal. Es posible que haya victimizado a muchos de los que se opusieron a su intento de retener el poder en 2007, y puede haber sido acusado de corrupción, pero estos, por inquietantes que sean, nunca son una amenaza grave para la unidad de Nigeria como el tribalismo y, lo peor. , el extremismo religioso asalta ahora desde el norte. Y las guerras y conflictos que puso fin y previno en casi todas las regiones de África hablan por él. Es, de momento, el mejor dirigente que ha tenido Nigeria. Le sigue el difunto Umaro Musa Yar'Adua, cuya breve estancia en el poder vio elevado el bienestar del país. Yar'Adua era un buen musulmán, educado, destribalizado, recto y transparente. Al derrotar diplomáticamente a los militantes del delta del Níger con su programa de amnistía, demostró cuán perspicaz era en un país difícil como el nuestro. Goodluck Ebele Jonathan es el próximo líder admirado que ha tenido Nigeria, a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas asignaciones importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. Yar'Adua era un buen musulmán, educado, destribalizado, recto y transparente. Al derrotar diplomáticamente a los militantes del delta del Níger con su programa de amnistía, demostró cuán perspicaz era en un país difícil como el nuestro. Goodluck Ebele Jonathan es el próximo líder admirado que ha tenido Nigeria, a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas asignaciones importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. Yar'Adua era un buen musulmán, educado, destribalizado, recto y transparente. Al derrotar diplomáticamente a los militantes del delta del Níger con su programa de amnistía, demostró cuán perspicaz era en un país difícil como el nuestro. Goodluck Ebele Jonathan es el próximo líder admirado que ha tenido Nigeria, a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas asignaciones importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. Al derrotar diplomáticamente a los militantes del delta del Níger con su programa de amnistía, demostró cuán perspicaz era en un país difícil como el nuestro. Goodluck Ebele Jonathan es el próximo líder admirado que ha tenido Nigeria, a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas asignaciones importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. Al derrotar diplomáticamente a los militantes del delta del Níger con su programa de amnistía, demostró cuán perspicaz era en un país difícil como el nuestro. Goodluck Ebele Jonathan es el próximo líder admirado que ha tenido Nigeria, a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas asignaciones importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas tareas importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos. a pesar de que fue innecesariamente cauteloso y dejó muchas tareas importantes sin hacer. Si hubiera reestructurado el país y enmendado una de las peores constituciones del mundo, la Constitución de 1999, como sugirió la Conferencia Nacional que convocó en 2014, habría tenido un lugar más amplio en la historia. Estamos agradecidos de que nunca sumergió al país en la profundidad a la que fue provocado por algunos extremistas que deambulaban por las calles como políticos.

* * * *

Es bueno recordar que recientemente hay destacados nigerianos del norte que han manifestado su apoyo a la campaña para reestructurar el país. Algunos de ellos son el exjefe de Estado, Ibrahim Badamosi Babangida, y el exvicepresidente Atiku Abubakar. Pero, ¿se dieron cuenta estos hombres de la necesidad de hacer esto? Y además de expresar su apoyo, ¿qué esfuerzos significativos han hecho como “líderes” anteriores para actualizar esto? ¿O están tratando de engañar a los nigerianos para que los vean como la solución al problema? Atiku Abubakar dejó en claro que la reestructuración del país estaba en su manifiesto de campaña. ¿Estos buenos seguidores no solo buscan poderes políticos con esta campaña? ¿Realmente se les debe tomar en serio cuando incluso crearon algunos de los problemas que pesan sobre el país ahora?

VI. Qué tener en cuenta

Mientras esperamos ansiosamente la reestructuración de Nigeria, debemos señalar que NINGUNA RELIGIÓN ES SUPERIOR NI NINGUNA ES INFERIOR. Ninguno de los sentimientos religiosos que andan por ahí debería, por ningún motivo, figurar en la constitución que se reforma. Pero si nosotros o cualquier grupo insiste en traerlos, se debe incorporar la Ley Canónica, la Ley Sharia y lo que los adoradores de Amadioha e Ifa dispersos por todo el país llamen suyo. Una vez que se menciona la Ley Sharia en cualquier oración o sección de la constitución, la Ley Canónica, los Códigos de Ifa y Amadioha DEBEN mencionarse en la misma oración o sección. Uno nunca debe ser mencionado (como lo está en la Constitución de 1999) mientras que otros son ignorados. Esto se debe a que NINGUNA RELIGIÓN ES SUPERIOR NI NINGUNA ES INFERIOR. Y Nigeria es un país secular.

LA HUMANIDAD ES PRIMERO. Debemos saber, enseñar y defender esto. Y debemos saber que los errores de los pioneros o de los líderes del pasado son de ellos, no de su región. Los errores del jefe Awolowo siguieron siendo suyos. Los errores del general Ironsi siguieron siendo suyos. Los errores del general Murtala Muhammed siguieron siendo suyos. Y estos señores se han ido. Así que ya no dirigen ni dictan a nadie. Sus malos principios deben morir con ellos para permitirnos salir como una nueva nación unida por el amor, que nos permitirá “promover los intereses compartidos de la humanidad, construir un mundo abierto, inclusivo, limpio, respetuoso con el medio ambiente y sostenible que disfrute de una paz duradera”. , la seguridad universal y la prosperidad común, fomentan un nuevo tipo de relaciones internacionales caracterizadas por el respeto mutuo, la equidad, la justicia y la cooperación en la que todos ganan” ( Declaración de Dakar). La reestructuración del país lo hará posible, nada más lo hará. Pero si pensamos que la reestructuración del país es imposible, LA SECESIÓN ES LA MEJOR OPCIÓN.

Obras citadas

Camús, Alberto. El rebelde.

José, Ismail Babatunde. Caminando por la cuerda floja: Power Play en Daily Times . Ibadán: University Press Limited, 1987

Kramer, Leslie. “¿Cómo combaten los gobiernos la inflación?” Investopedia.

Obasanjo, Olusegun. No Mi Voluntad. Ibadán : University Press Limited.

Ojukwu, Emeka. Declaración de Ahiara (El Principio de la Revolución de Biafra)

Okoye, Mokwugo. Hombres Asediados: Perfil en Ajuste Social. Enugu: Cuarta Dimensión, 1980

Petrov, John. “Comportamiento del mercado”.https://www.peoi.org/Courses/Coursesen/sec/fram9.html

Sartre, Jean Paul. ¿Qué es la literatura? Londres: Routledge

Declaración de Dakar de la Octava Conferencia Ministerial del Foro de Cooperación China-África

1. “Resolución de la Conferencia de Casablanca sobre el Apartheid y la Discriminación Racial”. Conferencia Cumbre Africana en Casablanca del 4/1/1961 al 7/1/1961 (página 24)

2. Cerveza, Kwesi. “El sueño del verdugo”

3. “Discurso del presidente Gamal Abdel Nasser en la Asamblea Nacional sobre los resultados de la Conferencia Cumbre de Casablanca”. Conferencia Cumbre Africana en Casablanca del 4/1/1961 al 7/1/1961 (páginas 25 a 36)

4. El periódico Vanguard https://WWW.vanguardngr.com/2022/09/65-of-containers-from-abroad-end-up-in-the-south-east-niwa/

5. “Declaración de Su Excelencia, Muhammadu Buhari, Presidente de la República Federal de Nigeria en la 71.ª Sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Nueva York, EE. UU., 20 de septiembre de 2016” (párrafo 6)

6. Cheney-Coker, Syl. "Miopía." Concierto para un exilio. Londres: Heinamann (página 30)

7. “Declaración de Su Excelencia, Muhammadu Buhari, Presidente de la República Federal de Nigeria en la 71.ª Sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Nueva York, EE. UU., 20 de septiembre de 2016” (párrafo 5)

8. Beier, Ulli. “Los Ancestros”. Poesía africana: una antología de poemas africanos tradicionales. Londres: Cambridge University Press, 1971 (página 20)

9. Cheney-Coker, Syl. "Campesinos". Concierto para un exilio. Londres: Heinamann (página 22)

10. de Graft, JC “Night Riders of Nairobi”. Debajo del Jazz y el Brass. Londres: Heinemann, 1975 (página 120)

11. Okigbo, Christopher. “Elegía para el Tambor Hendido”. Laberintos con Path of Thunder. Lagos: Apex Books Limited, 2008 (página 61)

12. “No quiero ser famoso: una entrevista exclusiva con el profesor Nnadozie Inyama, un erudito distinguido, crítico literario, profesor de inglés de la Universidad de Nigeria y uno de los editores consultores de Muse. Extracto." The Muse Número 39, julio de 2011 (páginas 97 a 102)

13. Akwanya, AN Literatura y aspecto de la causalidad . Nsukka: Prensa de la Universidad de Nigeria, 2018, (página 1)

14. Heidegger, Martín. Poesía, Lenguaje, Pensamiento. Traducido por Albert Hofstadter. Harper Collins, (página 93).

15. Akwanya, AN Estructuras verbales: estudios sobre la naturaleza y el patrón organizativo del lenguaje literario. Enugu: New Generation Books, 2011 (página 13)