falsa solidaridad

Imagínese esto: hay protestas, disturbios, levantamientos en las calles de Los Ángeles, Chicago, Houston. Otro cuerpo joven y negro se ha convertido en víctima del complejo insaciable de opresión asesina que llamamos Estados Unidos. Los colegas que decide mantener, que comparten su habitus, publican infografías que esperan influir en el mercado de ideas hacia la rectitud moral. Esta es una realidad que forma parte de una tendencia global más amplia que politiza las almas en todos los continentes. Momentos que son manifestaciones de insuficiencia sistémica generan resistencia en aquellos que no pueden darse el lujo de simplemente vivir. Pero muchos de estos momentos son de corta duración y vuelven a caer en el statu quo, ¿por qué? Si, como dijo Martin Luther King Jr., “el arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”, ¿quién es el responsable de dar forma a este arco? Por supuesto,

El 14 de noviembre de 2022, la huelga de trabajadores académicos más grande de los Estados Unidos en la historia de la nación comenzó con una acción trascendental. 48.000 trabajadores congelaron la mayoría de las funciones universitarias para protestar por salarios que no ofrecen mucho más que la indigencia total. Los estudiantes universitarios respondieron a este grito de equidad con falsa solidaridad en el mejor de los casos y con desdén en el peor. Estoy de acuerdo con la causa, pero ¿por qué los estudiantes de posgrado necesitan interponerse en mi aprendizaje para transmitir su mensaje? ¿Cómo es que están tomando su política y la insertan en mi educación? Aquí, el concepto de actitud interna subjetiva¹ se presenta implícitamente como más importante que la solidaridad real y accionable. la ideade solidaridad es algo que atrae a estos estudiantes, pero las acciones y los comentarios solapados que exhiben exponen sus creencias reales. A estos estudiantes no les importan las condiciones de vida de los indigentes, los minorizados o los explotados. Reclamarán la empatía como un medio para distanciarse, irónicamente, de la política del presente, mientras siguen siendo cómplices del sistema que permite tal explotación en primer lugar. Las posturas idealistas no harán ningún progreso hacia la justicia.

Los movimientos de masas como Black Lives Matter, los innumerables movimientos laborales de los últimos años y ahora la organización de estudiantes de posgrado, TA y estudiantes investigadores en el sistema de la UC han sido socavados por grupos de personas que están de acuerdo con las causas .pero no los métodos en los que tales causas pueden ser actualizadas, por personas comprometidas más con el orden que con la justicia. Muchas veces, estas personas son las mismas personas que se creen separadas de las circunstancias políticas de las comunidades oprimidas y explotadas. Específicamente, en el contexto de las huelgas de la UC, los estudiantes de pregrado se ven a sí mismos como una clase separada de los que están en huelga², como si estos mismos estudiantes pudieran escapar de la explotación sistémica a la que están sujetas sus AT. El mismo hecho de que una huelga por parte de los estudiantes de magisterio haya interrumpido el aprendizaje de pregrado debería señalar cuán íntimamente están conectadas estas dos clases de habitantes universitarios. En cambio, los estudiantes universitarios que se ven a sí mismos como meros clientes de la educación ven el aprendizaje como una mercancía para ser consumida pasivamente. Esta visión se ve reforzada por actores maliciosos en la administración escolar que esperan atomizar a los estudiantes de pregrado y posgrado, matando su potencial político para una organización efectiva. Así, los estudiantes universitarios ven la huelga como algo que interrumpe su experiencia como cliente; se niegan a reconocer, en cualquier nivel significativo, cualquier interés (salarios adecuados para los mismos trabajadores que hacen posible su aprendizaje) que esté más allá del suyo como consumidor del producto educativo.³

Puedo hacer una advertencia: que los precedentes que sentarán los resultados de esta huelga (si fracasa) tendrán consecuencias que van más allá de las circunstancias inmediatas de los propios estudiantes trabajadores, consecuencias que no pueden ser reparadas por una simple creencia en la justicia. En el momento actual, los estudiantes de pregrado pueden no ver cómo sus posiciones están íntimamente relacionadas con las de sus pares de posgrado, pero eso no impide su explotación. Todo lo contrario en realidad; las relaciones de poder que someten en huelga a los trabajadores estudiantes de posgrado son las mismas que atrapan a los de pregrado. En UC Irvine, el departamento de ciencias físicas ha comenzado a tratar de sobornar a los estudiantes universitarios con crédito de librería para que presenten exámenes de supervisión.

La justicia vendrá solo de la acción militante (lo que significa interrumpir la función universitaria por influencia política y económica). Pedir un cambio solo traerá concesiones marginales e intrascendentes de la clase dominante. Dado que la naturaleza de esta organización política requiere la interrupción de la función universitaria, los estudiantes universitarios deben reconocer que su experiencia de aprendizaje enfrentará la misma interrupción. En lugar de ver esto como un efecto puramente negativo, debe señalarse que la necesidad política, económica y social de esta demanda de equidad supera el poder fantasmagórico de una carta en una transcripción. No podemos simplemente sentarnos y esperar que el mundo cambie a través de la buena voluntad y el arcoíris. El progreso político se hace a través de la acción a pesar decon el permiso de la clase dominante, no con el permiso de la clase dominante. Las herramientas del amo nunca desmantelarán la casa del amo⁴, así que no esperes justicia sin perturbar el orden actual .

notas al pie

1. Aquí estoy siguiendo el análisis de Mark Fisher sobre la concepción de la ideología de Zizek, en su libro “Realismo capitalista”, en el que afirma que “Mientras creamos (en nuestros corazones) que el capitalismo es malo, somos libres de seguir participando. en el intercambio capitalista” (Fisher 2008). Quiero enfatizar esta moralización de la complicidad: el sentido de que la participación en la violencia del capital se justifica por su negación moral.
2. Quiero enfatizar aquí que la insistencia de la universidad en su naturaleza apolítica es precisamente lo que hace que los estudiantes universitarios sean tan miopes cuando se trata de su relación con sus pares graduados. Si los estudiantes dan por sentada la noción de que la universidad no es política, estarán más inclinados a pensar en sí mismos en términos inmediatos como el del cliente. En realidad, la universidad está constituida por estructuras de poder político: como la excesiva pelusa administrativa que determina las condiciones de vida de los egresados, que controla el mercado de la vivienda en el que los estudiantes están obligados a vivir, etc. De esta forma, la posicionalidad de un estudiante dentro las relaciones de poder de la universidad es una forma de subjetividad inherentemente política e interconectada. Desde este punto de vista más completo,
3. Hay una gran cantidad de trabajos que amplían aún más el neoliberalismo y su tendencia hacia la individualidad y el lenguaje de mercado, especialmente dentro de la universidad. Algunos ejemplos notables son “Undoing the Demos” de Wendy Brown (2015) y “A Geneology of Homo Economicus” de Jason Read (2009). Por supuesto, el capítulo de Marx sobre el fetichismo de la mercancía en el volumen 1 de “El Capital” también es un recurso indispensable aquí (1996).
4. Véase "Las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro" de Audre Lorde (1984).