Heidegger y GPT-3.

Con la última moda en torno a GPT-3, me intrigaba una pregunta bastante diferente. No hay duda de que se están logrando avances significativos con la IA (Inteligencia Artificial) y que el impacto en nuestra sociedad es bastante visceral. Dependiendo de su lista de lectura, me bombardean a diario con artículos, comentarios, memes y discusiones generales sobre qué tan bueno o limitado es GPT-3. ¡Ciertamente hay mucho entusiasmo en torno a esta tecnología! Para mí, estas discusiones son superficiales y no llegan al núcleo de lo que realmente está sucediendo.

Quería entender cómo esta tecnología está afectando fundamentalmente nuestro ser en este mundo. Hablando de “Ser”, me recuerda la visión de Martin Heidegger del mundo tecnológico. En primer lugar, confieso que no soy un experto en filosofía heidegariana y que muy probablemente cometeré errores significativos en mi interpretación. Sin embargo, ¡aquí va!

Permítanme intentar explicar cómo veía Martin Heidegger la tecnología.

Según Heidegger, la tecnología en sí misma no es ni buena ni mala, pero el problema es que el pensamiento tecnológico (pensamiento calculador) se ha convertido en la única forma de pensar. Heidegger propuso que la tecnología es un "modo de revelación", un marco en el que las cosas se revelan en su capacidad como objetos instrumentales, como recursos.

¿Es esto un problema? Bien, tomemos un ejemplo simple ofrecido por Heidegger; imagina un río majestuoso, lleno de belleza natural, de flujo libre y jubiloso. Hay otra versión de este río, la versión donde este río está siendo utilizado para producir energía, para convertirse en un recurso para el consumo; un río que mueve las turbinas de una central hidroeléctrica. Estos dos ríos no son la misma cosa/objeto , la versión estética o poética está oscurecida por la tecnología, ocultando lo que este río en particular podría ser más allá de su capacidad para almacenar energía eléctrica. El ser de este río está esencialmente ocluido; para nosotros, el río es una reserva permanente , un almacén de energía eléctrica y nada más. Ya no percibimos el río por lo que es, en sí mismo.

Entonces perdemos “algo”, o al menos, necesitamos hacer un esfuerzo consciente para distinguir dos versiones (o ser-en-el-mundo ) del mismo objeto , el río. Sin embargo, también “ganamos” algo, la capacidad de generar electricidad y almacenar este recurso para consumo futuro. La tecnología permitió la revelación de un río como depósito de energía, como reserva permanente.

Yendo al grano, Heidegger hace tres afirmaciones con respecto a la tecnología.

1. Instrumentalidad : La tecnología es un instrumento que los humanos usan como “un medio para un fin” y “una actividad humana” para dominar; es una manera de hacer las cosas.
2. Causalidad : Los instrumentos se desarrollan para causar, producir, ocasionar y presentar un fin.
3. Revelar : dar a luz algo; desocultar algo que estaba oculto.

¿Qué nos está pasando?

Las preguntas relacionadas con la IA todavía se limitan estrictamente a: ¿Es posible que una IA piense? ¿Pueden los procesos mentales y perceptivos humanos ajustarse a las fórmulas del código informático? ¿Hasta dónde puede avanzar la IA para simular o superar el razonamiento humano? Si la IA podría o no, en principio, ser más astuta que la mente o simular la conciencia, por más intrigante que sea la pregunta, no toca lo que nos está sucediendo a través del progreso en la IA.

A medida que nuestras vidas se entrelazan más con la IA y la tecnología en general, la pregunta fundamental es: ¿Cuál es el significado de esta conexión íntima de Ser con la IA?

El peligro de la tecnología radica en la transformación del ser humano por la cual las acciones y aspiraciones humanas son fundamentalmente distorsionadas. No es que las máquinas puedan volverse locas, ni siquiera que podamos malinterpretarnos a nosotros mismos a través de una comparación defectuosa con las máquinas. En cambio, la tecnología ingresa a los rincones más recónditos de la existencia humana, transformando la forma en que conocemos, pensamos y sentimos. Una vez aclimatados a la tecnología, la tocamos como un músico toca un instrumento, identificándonos con ella, convirtiéndonos en uno con ella.

Considere GPT-3, o cualquiera de las tecnologías generativas de IA, las imágenes y el texto de la cultura humana, todos nuestros esfuerzos para comunicarnos y expresarnos, de hecho, toda la historia humana que se puede buscar, está disponible para que cualquier persona la solicite o la procese .

La capacidad de los no artistas para crear arte, los no escritores para crear libros, los no programadores para crear código, los no periodistas para crear noticias, etc., simplemente accediendo a una reserva permanente, que es posible gracias a la tecnología de IA generativa. transformando fundamentalmente cómo pensamos, sentimos y valoramos estos esfuerzos creativos. Lo acuño el efecto de la “no-ness”. Solo podemos especular sobre dónde terminará esto, pero una cosa es segura, nos obliga a reevaluar nuestra relación con las cosas en este mundo.

Hay una compensación, por ejemplo, lo que perdemos es la apreciación poética de una obra de arte producida por un artista con una rica historia, un libro fascinante que requiere un pensamiento contemplativo en lugar de un pensamiento calculador. Obtenemos la democratización de la creatividad y, por lo tanto, aumentamos el potencial para que una mayor parte de la población se gane la vida vendiendo sus productos. Obtenemos una mayor productividad, una mayor estandarización y, potencialmente, un impacto social igualador con respecto a la distribución de recursos.

Cuando una tecnología toca nuestro idioma, nos toca donde vivimos.

Reiterando, la tecnología no es ni buena ni mala, es un telón de fondo a través del cual se nos revela el mundo en varios modos de ser. El progreso que estamos logrando con la IA no es ni bueno ni malo, está remodelando nuestro entorno y, dado que estamos en el entorno, nos está cambiando de una manera que no necesariamente se nota en este momento.

Que nosotros, como especie, nos sintamos cómodos con la transformación de nuestra historia, nuestras experiencias, nuestra palabra escrita y nuestros esfuerzos creativos en un recurso permanente, listo para el consumo y el procesamiento posterior por parte del mundo depende de un análisis cuidadoso de lo que se gana y cuál es el precio que estamos pagando por esto.

No intentaré especular cómo podría ser exactamente el futuro, sino más bien, con suerte, aumentar la conciencia de los efectos que el progreso tecnológico acelerado está teniendo sobre nosotros. No es inherentemente bueno ni malo, sino que simplemente es .

Mantener el fantasma en la máquina

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Las opiniones son mías y no confirman ninguna afiliación ideológica o filosófica.
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