El concepto de gunas es fundamental para casi todas las antiguas escuelas indias de filosofía, incluidas Yoga, Samkhya y Vedanta. No es sorprendente que las gunas también sean fundamentales para las enseñanzas del Bhagavad Gita y los Yoga Sutras.

Guna es una palabra sánscrita, que puede traducirse libremente como "cualidad", "característica", "atributo", "propiedad", "tendencia" y "naturaleza".

La afirmación es que toda la materia del universo, desde la materia inanimada hasta los seres sintientes, se compone de 3 gunas en proporciones variables. Así como los 3 colores primarios (rojo, verde y azul) se pueden combinar en proporciones variables para crear el número aparentemente ilimitado de colores en el universo, los tres gunas están presentes en proporciones variables en todos los objetos del universo. La afirmación es que incluso la entidad más pequeña posible en el universo está compuesta por estos gunas. La creación más compleja, el ser humano, también se compone de estos gunas en proporciones variables. Esto explica por qué cada uno de nosotros es único de una forma u otra.

En el nivel macro, el Bhagavad Gita explica con gran detalle que el origen del universo fue causado por el desequilibrio entre los tres gunas en la unidad de materia que condujo a la creación del universo entero y su expansión. Similitudes notables con la teoría del Big Bang que se postuló más de 3000 años después. Lo animo a leer más si está interesado en la ciencia del Bhagavad Gita.

En esta publicación, nos preocupa principalmente cómo estos gunas se aplican a nosotros: seres físicos, emocionales e intelectuales. La afirmación es que nuestros gunas pueden explicar todo, desde nuestra apariencia física, nuestras emociones, nuestros sentimientos, nuestra ocupación, decisiones, acciones y actividades en la vida. En definitiva, quiénes somos, cómo pensamos, qué hacemos y cómo lo hacemos . Sí, es fundamental para nuestra comprensión de nosotros mismos, para la autoconciencia.

¿Tienes curiosidad por saber más? Vamos a sumergirnos.

Las 3 gunas son: Sattva, Rajas y Tamas .

Sattva :

Equilibrio, armonía, bondad, calma, paz, claridad, luz, compasión, creatividad, positividad, tranquilidad

Representado por el color: blanco

Rajas :

Actividad, pasión, ambición, egoísmo, egocentrismo, dinamismo, movimiento, inquietud, individualización

Representado por el color: rojo

tamas :

Desequilibrio, desorden, inactividad, engaño, ignorancia, ansiedad, caos, destrucción, pesado, oscuro, negatividad, letargo, descuido, nublado, indeciso, inerte, pereza, embotamiento, violencia, apatía

Representado por el color: negro

La afirmación es que todo en el universo (incluidos los seres sintientes y la materia inanimada) está compuesto de materia y conciencia. Yoga se refiere a ellos como Prakriti (naturaleza) y Purusha (Espíritu, Atma, el Ser interior, Conciencia). La parte de "materia" de la creación se compone de estos 3 gunas en proporciones variables. Purusha/Espíritu está más allá del reino de las gunas.

El yoga clasifica al ser humano como compuesto por el cuerpo físico (materia densa), la mente (materia sutil) y la materia causal (fuera del alcance de esta discusión). Para mantenerlo simple, nos referiremos a la mente como compuesta por mente emocional + intelecto racional + ego. Siendo materia, el cuerpo y la mente se componen de estos 3 gunas. La diferente composición de las gunas explica la diversidad de formas corporales y tipos de mente emocional e intelecto entre los seres humanos.

Es importante tener en cuenta lo siguiente:

1. Los 3 gunas existen en la materia. Un guna puede reducirse pero nunca eliminarse.
2. Un guna típicamente domina a los otros dos.
3. Cuando un guna aumenta, los otros gunas o ambos tienen que disminuir proporcionalmente.
4. Hay una interacción constante de las gunas. Las proporciones están cambiando todo el tiempo.
5. Las gunas no son ni buenas ni malas. Todas las gunas juegan un papel.

Con un poco de conciencia de nuestro cuerpo y mente, podemos experimentar los 3 gunas en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea. ¿Ha experimentado alguno de los siguientes estados en algún momento de su vida?

1. Estado de sentirse en la cima del mundo, un estado de plenitud y plenitud. Sentirse compasivo, generoso, perdonador (por estar satisfecho), pacífico y tranquilo.
2. Estado de flujo en acción, en el que estás tan inmerso en tu acción que has perdido la noción del tiempo y el lugar.
3. Ocupado en el trabajo, corriendo de una reunión a otra, sintiéndose estresado, impaciente, inquieto, ansioso, temeroso.
4. Sentirse perezoso, letárgico, aburrido, descuidado. No tienes ganas de hacer nada, incapaz de concentrarte.

1) y 2) son el resultado del predominio sáttvico

3) predominio rajásico

4) de predominio tamásico

Como se indicó anteriormente, la proporción de gunas cambia constantemente. Incluso dentro de un día (o dentro de unas pocas horas), pasamos del predominio sattva (temprano en la mañana) al predominio rajásico durante el día al predominio tamásico al final de la noche.

Las gunas no son ni buenas ni malas. Sattva nos hace creativos mientras que Rajas nos empuja a la acción para hacer las cosas y tamas nos pone a dormir y le da a nuestro cuerpo y mente un merecido descanso.

Incluso la naturaleza (siendo materia) experimenta diferentes estados de las gunas. Si te aventuras muy temprano en la mañana, alrededor de las 4:00 a. m. a 4:30 a. m., la energía que sientes en el aire es muy sáttvica. Es edificante y cambia cómo nos sentimos. ¿No lo es? Se afirma que la naturaleza está en su punto máximo de sattva aproximadamente 1,5 horas antes del amanecer. De manera similar, cuando sale el sol, Rajas domina a los otros gunas y después de la puesta del sol, domina Tamas.

Dato curioso: el yoga nos anima a meditar 1,5 horas antes del amanecer, ya que el sattva está en su apogeo en ese momento. Esto se llama “Brahma-muhurtam” en sánscrito.

Echemos un vistazo a algunas situaciones más para clasificar el guna dominante.

*** Según los Yoga Sutras, las Asanas reducen el rajo guna. Pranayama (respiración controlada) ayuda a reducir el tamo guna. Entonces, el efecto de realizar asanas de yoga seguidas de pranayama es reducir tanto el rajo como el tamo, lo que resulta en un aumento de los niveles de sattva. Los practicantes regulares llaman a esto un “subidón de yoga”: la mayor calidad de energía experimentada como resultado de un mayor sattva.

** Algunas actividades como cocinar y correr, cuando se realizan con atención y enfoque en un solo punto, pueden considerarse sáttvicas.

¿Puedes pensar en otras actividades que haces regularmente? Clasifíquelos de manera similar y vea cuánto se involucra en actividades que promuevan sattva, rajas y tamo gunas.

Una observación interesante, especialmente del último punto de la tabla anterior, es que la misma actividad puede aumentar o disminuir nuestro sattva dependiendo de nuestra actitud.

¿Has notado que cuando estamos completamente inmersos en una actividad y alcanzamos un estado de flujo , no nos sentimos cansados? Podemos seguir y seguir. Nos sentimos energizados por la actividad. ¿Cómo explicas esto? ¿Has experimentado esto tú mismo?

La explicación simple es que cuando realizas una actividad con atención unidireccional y con una actitud de trabajar por el trabajo y su valor intrínseco, la actividad aumenta sattva en nosotros.

La energía resultante de sattva es de alta calidad. Ninguna cantidad de Red Bull o energía de 5 horas o Adderall puede darnos esta sensación. Una vez que experimente la alta cualidad de sattva, naturalmente abandonará todo lo demás.

Causa y efecto

Como se vio anteriormente, nuestras acciones aumentan o disminuyen ciertos gunas en nosotros. Cuando nos damos un atracón de una temporada completa de una serie en Netflix, aumentamos el tamo guna en nosotros. En consecuencia, sattva y rajo guna descienden proporcionalmente. Miremos esto más de cerca desde el lente de causa y efecto.

El ciclo de causa y efecto de Tamo

Peor aún, esta mente dominante en tamo nos hace delirar. Perdemos nuestra claridad de pensamiento. Si tomamos una decisión importante desde una mente dominada por el tamo, es más probable que sea una decisión equivocada, lo que a su vez desencadena una serie de eventos de causa y efecto.

Por supuesto, el ejemplo anterior exagera el efecto para entregar el punto. Ver un par de horas de una serie de Netflix de vez en cuando no nos va a empujar al abismo del tamo de inmediato. Pero si el comportamiento se convierte en un hábito, seguramente lo hará. Puedes observar esto tú mismo.

El ciclo de causa y efecto sáttvico

Por otro lado, si nuestras elecciones aumentan sattva guna, sentimos un tipo diferente de energía. Podemos percibir las cosas más claramente. Somos más creativos y centrados. Tomamos mejores decisiones que benefician a más personas que solo a nosotros. Experimentamos alegría y calma.

Tomamos buenas decisiones, tomamos las decisiones que más nos benefician, participamos en actividades edificantes y búsquedas creativas, y hacemos cosas que tienen un propósito superior.

Feliz. Alegre. Pacífico. Calma ante la incertidumbre. En sintonía con la naturaleza.

Esto no significa que tamo guna sea malo. Solo significa que no queremos que nuestro estado predeterminado sea tamo-dominante. Está bien que tamo guna domine a última hora de la tarde para que podamos dormir bien y descansar.

Dejo al lector trazar un ciclo rajásico de causa y efecto.

Nuestra elección: ¿círculo vicioso o virtuoso?

Entonces, ¿quién es responsable de nuestras gunas? Lo somos, ¿no es así? Las gunas se basan en las elecciones que hacemos. ¿Queremos entrar en un círculo vicioso o subir en un círculo virtuoso? A partir de ahora, es posible que hayamos heredado ciertas proporciones de gunas basadas en acciones pasadas, pero lo que hagamos hoy y en adelante determinará cómo cambiarán estos gunas en el futuro. Así que está bajo nuestro control. ¿Es fácil? No. Pero, ¿es posible cambiar nuestro estado predeterminado y aumentar la proporción de sattva en nosotros? ¡Absolutamente!

El camino espiritual es disminuir Rajas y Tamas en nosotros, permitiendo así que brille Sattva.

El yoga nos insta a todos a trabajar duro y practicar regularmente para reducir la proporción de rajas y tamas en nosotros, lo que a su vez permite que brille sattva. Las escrituras dicen que la mente es sáttvica en el centro, pero queda cubierta por rajas y tamas a medida que pasamos por diferentes experiencias en la vida. La mente de un niño pequeño es sáttvica y experimenta alegría en las pequeñas cosas de la vida. Pero a medida que envejecemos, experimentamos la vida y estas experiencias dejan sus huellas mentales en forma de gustos y disgustos. Estas impresiones son rajas y tamas y cubren la cualidad sattva de la mente.

¿Y si nos encontramos predominantemente tamásicos?

El yoga y el Bhagavad Gita nos instan a entrar en acción incluso si eso significa actuar por razones puramente egoístas (Rajas, seguido de Tamas, luego Sattva). Una vez que actuamos y vemos los beneficios de la acción (egoísta), debemos pasar a la acción desinteresada (Rajas-Sattva-Tamas) y eventualmente a un punto en el que trabajemos por el bien del trabajo (Sattva-Rajas-Tamas).

La práctica

Profundizaremos en las prácticas en una publicación futura, pero debe quedar claro para los lectores que nuestra elección de acciones tiene una gran influencia en cómo cambian nuestras gunas. Mi esperanza y deseo para todos nosotros es que nos esforcemos mucho por reducir los rajas y tamas en nosotros eligiendo las acciones correctas y realizando estas acciones con la actitud correcta.