Pourquoi Jésus est-il assis à «la droite de Dieu» et non «à la droite du Père»? [fermé]

Question

Quand je fais la recherche

https://www.openbible.info/topics/jesus_sitting_at_the_right_hand_of_the_father

En fait, je n'obtiens pas de phrases dans lesquelles Jésus est assis à la droite du père, mais plutôt à la droite de Dieu, ou la puissance de Dieu et autres, par exemple Actes 7, 56.

Comment cela coïncide-t-il avec la doctrine de la trinité? Selon la doctrine de la trinité, je comprends que Jésus et le Père sont des personnalités de Dieu. Bien que je ne puisse pas prétendre comprendre ce que cela signifie, je m'attendrais intuitivement à ce que Jésus soit assis à côté du Père.

https://www.gotquestions.org/right-hand-God.html mentionne que

Par conséquent, ce que nous pouvons dire, c'est que "la main droite de Dieu" se réfère au Messie, le SEIGNEUR Jésus-Christ et Il est d'égale position, honneur, puissance et autorité avec Dieu (Jean 1: 1-5).

Ici aussi, je me serais attendu à voir "Père" au lieu de "Dieu".

D'un autre côté, il semble que Jésus "est allé" chez le père

Et Jésus, criant d'une voix forte, dit: "Père, entre tes mains je remets mon esprit." Ayant dit cela, il a soufflé son dernier souffle. (Luc 23:46)

et par avec le Père

Car de même que le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir aussi la vie en lui-même. (Jean 5:26)

La «main droite de Dieu» est-elle un titre / une expression mais ne doit-elle pas être comprise comme une description de la relation Dieu / Jésus / Père?

(Cette question a été inspirée par Pourquoi Jésus remet -il son esprit entre les mains de son Père à la mort?, Mais est différent.)

Answer 1

Jésus est assis à la droite de Dieu parce que le trône est à Dieu.

L'Apocalypse distingue clairement entre le Dieu Tout-Puissant, «Celui qui siège sur le trône» (Apocalypse 4) et «l'Agneau debout, comme s'il avait été tué» (Apocalypse 5). Les deux ne sont jamais confondus. L'Agneau n'est pas Dieu (qui siège sur le trône), Dieu n'est pas l'Agneau. Le Dieu du chapitre 4 est adoré parce qu'Il est Dieu qui a tout créé.

Nous pouvons tous convenir que «l'Agneau, debout comme s'il avait été tué» dans le Livre d'Apocalypse 5: 6 est Jésus le Messie, qui a été tué, mais ensuite ressuscité des morts. Dieu, d'un autre côté, ne meurt pas et n'est pas ressuscité des morts.

Notez comment l'Agneau est continuellement différencié de Dieu, qui siège sur le trône. Autrement dit, Dieu n'est pas l'Agneau, et l'Agneau n'est pas Dieu:

«À celui qui est assis sur le trône et à l'Agneau, bénédiction, honneur et gloire et puissance pour toujours et à jamais!». - Ap. 5:13

«Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau». Rév. 6:16

Après cela, j'ai regardé, et j'ai vu, une grande multitude que personne ne pouvait dénombrer ... debout devant le trône et devant l'Agneau, vêtue de robes blanches, avec des branches de palmier à la main. - Ap. 7: «… criant à haute voix voix: «Le salut appartient à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'Agneau!» - Ap 7:10

La même distinction entre Dieu, d'une part, et l'Agneau de l'autre, est faite dans Apocalypse 7:17, 14: 4, 15: 3, 21:22, 21:23, 22: 1 et 22: 3. Dans de nombreux autres endroits du livre de l'Apocalypse, Jésus-Christ et les symboles représentant Jésus-Christ sont différenciés de Dieu (par exemple, Ap. 11:15, 12: 5).

Les deux dernières références à Dieu et à l'Agneau dans le Livre de l'Apocalypse (Apoc. 22: 1 et 22: 3) contiennent l'expression «le trône de Dieu et de l'Agneau». Certains Trinitaires affirment que cette phrase montre que l'Agneau est Dieu. Mais cette hypothèse est fausse pour plusieurs raisons:

Dans ces versets également, Dieu se distingue de l'Agneau. Quel que soit Dieu, il n'est pas l'Agneau. L'Agneau n'est pas Dieu et Dieu n'est pas l'Agneau. L'Agneau a été tué et ressuscité. Dieu n'est pas tué et ressuscité. Cette interprétation incorrecte ignore toutes les autres références dans le livre de l'Apocalypse qui font également la différence entre Dieu et l'Agneau, et qui déclarent que l'Agneau a un Dieu. L'Agneau partage le trône de Dieu parce que Dieu a accordé cela à l'Agneau: «Il régnera… comme j'ai moi-même reçu la puissance de mon Père (Apoc. 2:27, 3:21, cf. Matth. 28:18) . En parallèle, l'Éternel Dieu a mis David et Salomon sur son trône (de Dieu). «Alors Salomon s'assit sur le trône de l'Éternel comme roi à la place de David son père» (1 Chron. 29:23). Mais ni David ni Salomon n'étaient Dieu simplement parce que Dieu leur avait accordé de régner en tant que représentants de Dieu sur le trône de Dieu. En tant que rois oints et élus de Dieu, David et Salomon ont été autorisés à s'asseoir sur le trône de Dieu. Il en va de même pour Jésus-Christ ressuscité. Il est clair d'après le livre de l'Apocalypse que Jésus-Christ, l'Agneau qui a été tué mais qui vit maintenant, le premier-né d'entre les morts, le commencement de la création de Dieu, n'est pas Dieu.

Parfois, les Trinitaires disent que la divinité du Christ a été révélée aux apôtres progressivement ou progressivement. Si tel était le cas, nous devrions nous attendre à trouver Jésus clairement présenté comme Dieu dans le livre de l'Apocalypse, le dernier livre du canon du Nouveau Testament. Ce n’est pourtant pas le cas. Au lieu de cela, le livre de l'Apocalypse fait la distinction entre Dieu et Jésus. L'Apocalypse nous dit que Dieu n'est pas Jésus et que Jésus n'est pas Dieu.

Il est évident dans tout le NT que Christ, avant et après sa résurrection, se révèle distinct de Dieu le Père. Jean 5:44 (signifie seulement monou, Grec de Strong 3441: Seul, solitaire, désolé. Dieu ") Le langage de Jésus ici est explicite comme ailleurs. Dans Jean 17: 3 ASV (Et c'est la vie éternelle, qu'ils devraient savoir tu es le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, même Jésus-Christ ) deux personnes sont distinguées, l'une inférieure à l'autre. "Dans toutes les épîtres de Paul ... cette distinction est soigneusement observée, (1 Timothée 2: 5 ASV Car là est un Dieu, un médiateur aussi entre Dieu et les hommes, lui-même homme, le Christ Jésus) dans lequel un être seul est toujours appelé Dieu (Adonaï), l'autre, sans exception, seigneur (Adoni) ... Encore une fois, le Christ est expressément déclaré être inférieur et subordonné à Dieu le Père. Il a lui-même dit: " Mon Père ... est plus grand que tous " (Jean 10:29) et plus précisément encore, " Mon Père est plus grand que moi (Jean 14:28). On dit qu'il est" choisi "". nommé, «inspiré», «sanctifié» par Dieu; «oint», «donné», Matthieu 12:18; Luc 4:18; Jean 3:34 et trente-cinq fois dans l'Évangile de saint Jean seul, «envoyé "par Dieu. Il est rapporté qu'il est venu pour faire la volonté de son Père - est venu au nom du Seigneur. Jean 4:34; 12:49; 6:38; Matthieu 21: 9. Dans l'Évangile de saint Matthieu, il est appelé le «serviteur de Dieu». Matthieu 12:18. On ne peut certainement pas dire que l'être qui est choisi, désigné, envoyé, inspiré, sanctifié, qui vient au nom du Seigneur et qui est le serviteur de Dieu, etc. égal à son maître.

Même après son exaltation, Matthieu 28:18 à la droite de Dieu, Actes 5:31, il est toujours subordonné. Il règne maintenant dans les cieux, mais bientôt il reviendra sur les nuées avec puissance et gloire pour établir le Royaume de Dieu sur cette terre pendant mille ans. Après les mille ans, il sera toujours considéré comme subordonné à Dieu le père et soumis à Lui, 1 Corinthiens 15: 27-28 car il rendra le royaume au Père. «Puis vient la fin, quand il remet le royaume à Dieu le Père après avoir détruit toute règle, toute autorité et toute puissance. Car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi à être détruit est la mort. «Dieu a soumis toutes choses sous ses pieds. Mais quand il dit: «Toutes choses sont soumises à l'assujettissement», il est clair qu'il est à l'exception de celui qui a soumis toutes choses à lui. Quand toutes choses lui sont soumises, alors le Fils lui-même sera aussi soumis à celui qui a soumis toutes choses soumises sous lui, afin que Dieu soit tout en tous » (ESV).

Votre question "Comment cela coïncide-t-il avec la doctrine de la trinité?"

"... la Trinité est 'une proposition inintelligible des mysticismes platoniciens que trois sont un et un est trois; et pourtant un n'est pas trois et trois ne sont pas un."

"Il n'y a aucun passage de l'Écriture qui affirme que Dieu est trois. Aucun verset authentique ne prétend que le Dieu Unique est trois personnes, trois esprits, trois esprits divins, infinis, ou trois quoi que ce soit. Aucun verset ou mot de la Bible ne peut être montré à portent le sens «Dieu en trois personnes». Toute affirmation selon laquelle il y en a trois qui composent la divinité doit être basée sur l'inférence, plutôt que sur des déclarations simples.

Si certains croient que Jésus est Dieu, pourquoi ne le croiraient-ils pas quand il a dit que le Père est le seul vrai Dieu, Jean 17: 3; 5:44 que le Père est plus grand que lui, Jean 14:28. Jésus a un Dieu, Jean 20:17. Jésus a attribué la création à Dieu, pas à lui-même, Marc 10: 6 YLT (mais depuis le début de la création, un homme et une femme Dieu les ont faits) Dans les déclarations claires et sans équivoque de Jésus, il n'est pas le seul vrai Dieu et Créateur . Son Dieu est.

Answer 2

Parce que le Père est Dieu, le Fils est Dieu et l'Esprit est Dieu.

L'Esprit est appelé Dieu.

«Ananias», demanda Pierre, «pourquoi Satan a-t-il rempli votre cœur pour mentir au Saint-Esprit et pour garder une partie du produit de la terre? Bien qu'il soit resté invendu, n'est-il pas resté le vôtre? Et après sa vente, le produit n'était-il pas à votre disposition? Comment avez-vous inventé cette action dans votre cœur? Vous ne nous avez pas menti mais à Dieu! Actes 5: 3-4 NRSV-CIhttps://bible.com/bible/2015/act.5.3-4.NRSV-CI

Ainsi est le Fils.

Personne n'a jamais vu Dieu. C'est Dieu le Fils unique, qui est proche du cœur du Père, qui l'a fait connaître. Jean 1:18 NRSV-CIhttps://bible.com/bible/2015/jhn.1.18.NRSV-CI

Cela ne réfute donc en rien la Trinité.

Answer 3

Il est déroutant que Jésus soit assis à la droite de Dieu si l'on croit en une trinité. Jésus est un homme attesté par chaque texte du NT sur cette question, y compris les propres paroles de Jésus. Il ne dit jamais qu'il est Dieu ou «Dieu le Fils».

Jean 8:40 un homme qui vous a dit la vérité que j'ai entendue de Dieu.

Il a un Dieu - le même Dieu (créateur) que tous les humains. Jean 5:44 le seul et unique Dieu. 2 Cor 1: 3, Eph 1: 3, Col 1: 3, 2 Cor 11:31, Rom 15: 6, Rom 1: 7 le Dieu de notre Seigneur Jésus. 1 Pierre 1: 3 Héb 1: 8-9 Dieu a oint Jésus.

Même monté, Jésus a toujours le même Dieu de lui et de nous Ap 1: 1, 1: 6, 3:12

Jésus se réfère souvent à son Père et à Dieu d'une manière équivalente.

Vous m'avez aimé et avez cru que je venais de Dieu. Je suis venu du Père et je suis venu dans le monde, Jean 16:27

Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. Jean 20:17