Une source ancienne pour le mythe de la création de Vénus des roses rouges?
J'ai posé une question Littérature SE il y a quelques jours, en essayant de donner un sens à certaines des références dans un poème anglais de William Drummond de Hawthornden. Une partie du poème décrit Vénus / Aphrodite rassemblant «ces belles fleurs / Lequel de son sang est né» . Certains googlages (par exemple, ce site Web ) ont suggéré que ces `` fleurs claires '' sont des roses rouges : apparemment, il existe un mythe ancien dans lequel Vénus se pique sur un rosier blanc et saigne sur les pétales , créant ainsi la rose rouge.
Aucune de ces recherches sur Google ne m'a pointé vers une source ancienne. Le site je l' ai mentionné, par exemple, affirme que le mythe est un épisode dans le récit de Vénus et Adonis, mais ni Shakespeare Vénus et Adonis , ni la section sur le Livre X d'Ovide Métamorphoses qui était l' inspiration littéraire principale de Shakespeare, faire mention de il. Y a-t-il une source ancienne pour ce mythe? Ou est-ce une invention de la Renaissance?
Réponses
Des compilations médiévales faisant référence à des œuvres plus anciennes, potentiellement anciennes, mentionnent l'histoire.
Il est raconté dans Ch. II de la section «Διηγηματα» de l '«Annexe: Narrationum », p. 359 du livre de 1843 d'Anton Westermann Mythographoi: Scriptores poeticae historiae graeci .
Citée comme source ici est le Progymnasmata 2, d'Aphthonius d'Antioche (c. 4ème siècle après JC), ainsi qu'un commentaire sur le même travail par John Doxopatres (11ème siècle après JC).
L'histoire se produit également dans la Geoponika [ Geoponica ], «Agricultural Pursuits», que Wikipedia décrit comme «une collection de vingt livres de savoir agricole, compilée au 10ème siècle à Constantinople pour l'empereur byzantin Constantin VII Porphyrogenitus».
D'après le passage pertinent de celui-ci, à savoir le livre 11, chapitre 17, intitulé «Concernant la rose»,
Que celui qui admire la beauté de la rose réfléchisse sur la blessure d'Aphrodite, disent-ils; car la déesse aimait en effet Adonis, et Ares en revanche l'aimait: mais Arès, dans un accès de jalousie, tua Adonis, pensant que la mort d'Adonis mettrait fin à son affection pour lui; mais la déesse, ayant compris ce qui avait été fait, s'empressa de se venger; et se jetant à la hâte sur la rose, quand, sans ses sandales, elle fut blessée par les épines de la rose dans la plante de son pied; et la rose, qui était avant blanche, du sang d'Aphrodite, a changé dans la couleur dans laquelle on la voit maintenant, et elle est devenue rouge et parfumée. Mais d'autres disent que, lorsque les dieux se régalaient au-dessus, et qu'il y avait une grande quantité de nectar, Eros a conduit la danse, et avec son aile a frappé le fond du bol et l'a renversé, et que le nectar versé sur le sol a fait le rose de couleur rouge.
Dans. 226 (note 3) du vol. 1 de son livre de 1914 The Golden Bough , James George Frazer cite le commentaire de John Tzetzes sur l' Alexandra 831 de Lycophron comme source du mythe, mais j'ai eu du mal à y trouver une mention explicite d'une telle chose, au-delà d'une référence aux Muses pleurant pour Adonis à sa mort.
Alexandra est un poème extrêmement cryptique raconté essentiellement en énigmes, donc il se peut que je ne le comprenne pas, même avec le commentaire de Tzetzes. Si Lycophron faisait effectivement allusion à l'histoire d' Alexandra , ce serait sans aucun doute une source primaire ancienne pour elle, plusieurs siècles plus ancienne que les compilations susmentionnées.
Également ancienne mais quelque temps plus tard que Lycophron, l' épitaphe d'Adonis de Bion (communément appelée en anglais aussi Lament for Adonis ) raconte une version légèrement différente de l'histoire, dans laquelle Aphrodite se coupe sur des épines alors qu'elle se précipite à travers les bois sur son chemin vers l'Adonis déchu, mais à la fin c'est le sang d'Adonis qui se transforme en roses. Aphrodite verse à son tour une larme pour chaque goutte de son sang, et ces larmes se transforment en giroflées (anémones).
Selon Anacréon , des roses blanches sont apparues dans l'écume de la mer autour de la coquille de la naissance d'Aphrodite. Le compte de la naissance d'Aphrodite est d' abord enregistré dans Hesod de Théogonie . Nous connaissons tous ce récit à partir de peintures classiques, mais ce qui est peut-être moins connu, c'est qu'Aphrodite n'était pas la seule née du moulage des organes génitaux d'Ouranos dans la mer par son fils, et Aphrodite n'est pas son seul nom:
Puis le fils de son embuscade étendit sa main gauche et dans sa droite prit la grande et longue faucille aux dents dentelées, et coupa rapidement les membres de son propre père et les rejeta pour tomber derrière lui. Et ils ne sont pas en vain tombés de sa main; car toutes les gouttes sanglantes qui jaillissaient de la Terre reçurent, et au fur et à mesure que les saisons avançaient, elle porta les puissants Erinyes et les grands Géants avec une armure étincelante, tenant de longues lances dans leurs mains et les Nymphes qu'ils appellent Meliae partout sur la terre sans limites. Et aussitôt qu'il eut coupé les membres avec du silex et les jeta de la terre dans la mer déferlante, ils furent longtemps emportés sur le principal: et une mousse blanche se répandit autour d'eux de la chair immortelle, et là-dedans a grandi une jeune fille. D'abord, elle s'approcha de la sainte Cythère , et de là, ensuite, elle vint à Chypre bordée de mer , et en sortit une terrible et charmante déesse, et l'herbe poussa autour d'elle sous ses pieds galbés. Ses dieux et hommes appellent Aphrodite , et la déesse née de l'écume et riche-couronnée Cytherea , parce qu'elle a grandi au milieu de l'écume, et Cytherea parce qu'elle a atteint Cythère, et Cyprogène parce qu'elle est née dans la tourbillonnante de Chypre, et Philommède parce qu'elle est issue des membres . Et avec elle est allé Eros , et le bon Désir l'a suivie à sa naissance au début et comme elle est entrée dans l'assemblée des dieux. Cet honneur qu'elle a depuis le début, et c'est la part qui lui est allouée parmi les hommes et les dieux éternels, - les chuchotements des jeunes filles et les sourires et les tromperies avec un doux plaisir, un amour et une grâce. - Hésod - Théogones
Certaines des nymphes de ces versets sont également associées aux fleurs, et aux roses en particulier. Les symboles d'Aphrodite ont toujours inclus la mer, les coquilles de conque et les roses. Les fleurs de rose et de myrte étaient toutes deux sacrées pour Aphrodite.
Quant à l'histoire du "sang et des roses" que vous évoquez, ce mythe d'Aphrodite et d'Adonis est probablement dérivé de l'ancienne légende sumérienne d' Inanna et Dumuzid . Le nom grec Ἄδωνις (Adōnis) est dérivé du mot cananéen ʼadōn , qui signifie «seigneur». Il existe deux versions principales de cette histoire et l'œuvre d'Ovide ne mentionne pas la version avec les roses et le sang. Je n'ai pu trouver qu'un lien vers une étude qui devrait contenir ce texte, mais pas l'original:
Cyrino, Monica S. (2010), Aphrodite, dieux et héros du monde antique, New York, New York et Londres, Angleterre: Routledge, ISBN 978-0-415-77523-6
Au Moyen Âge, cette histoire s'est transformée en un conte d'amour romantique, comme on peut le trouver dans Le Roman de la Rose (Le roman de la Rose)