देवी द्वारा पुकारा गया: दिव्य स्त्रीलिंग के ट्रांसजेंडर दर्शन

लकोटा विंकटे को डबल वुमन द्वारा बुलाया जाता है। उसे एक दृष्टि में प्राप्त करने के लिए टोकरी और धनुष के अनुष्ठान के लिए दीक्षा के मार्ग पर एक सर्पिलिंग भेजता है। दीक्षा के चारों ओर एक आग जलाई जाती है, और उन्हें प्रस्तुत किए गए उपकरणों में से एक को तेजी से चुनना चाहिए: टोकरी या धनुष, स्त्रीलिंग या पुल्लिंग। वे जो भी चुनते हैं वह उनके जीवन पथ के साथ-साथ लिंग और सामाजिक भूमिकाओं को भी निर्धारित करता है।

देवी के ये दर्शन दुनिया भर के कई अलग-अलग ट्रांसजेंडर समुदायों में पाए जा सकते हैं। जोगप्पा को देवी येल्लम्मा द्वारा पुकारा जाता है। यह हमेशा वह नहीं होता जो माता-पिता सुनना चाहते हैं। सौभाग्य से, इस तरह के दर्शन के महत्व को समझाने के लिए एक गाँव के बुजुर्ग हैं। बुलावा पवित्र है, वे कहते हैं, और इसे अनदेखा नहीं किया जाना चाहिए - बीमारी, मृत्यु और देवी के क्रोध को आकर्षित करने के दर्द पर।

अधिकांश जोगप्पाओं ने कहा कि वे जोगप्पा समुदाय में तब शामिल हुए जब उन्हें पता चला कि देवी ने उनमें प्रवेश किया है: यह आधिपत्य रूपों में प्रकट होता है जैसे …[उनके सपनों में देवी का प्रकट होना]। इसके बाद, वे या तो इन दर्शनों और भावनाओं के बारे में मंदिर के पुजारी के लिए जोगप्पा से परामर्श करते हैं।¹

ट्रांसजेंडर सभी संस्कृतियों से पहल करते हैं, फिर, देवी के अचेतन संचरण के माध्यम से - इसी तरह से स्त्री के रूप का अनुभव कर रहे हैं।

शिव, डबल वुमन, और इन्ना - विभिन्न संस्कृतियों और सदियों से तीन देवियाँ - प्रत्येक एक समान सांस्कृतिक अर्थ रखती हैं। वे प्रत्येक देवी के रूप हैं जो दर्शन और सपनों में आते हैं, सभी विपरीत जोड़ों से आगे बढ़ते हुए, अपने दीक्षाओं के लिए लिंग उल्लंघन की आवश्यकता को संप्रेषित करने के लिए।

बोर्नियो में लड़कों की किस्मत में लिखा है मनंग बली, महिला बनने का सपना; वे चिकित्सा के देवता, मेनजया राजा मनंग, या मरहम लगाने वाली देवी इनी अंडन द्वारा बुलाए जाने का सपना भी देख सकते हैं।

ये दर्शन पर्याप्त रूप से मजबूत होने चाहिए कि वे पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के सख्त बायनेरिज़ को पार कर सकें। वास्तव में, दृष्टि इतनी मजबूत होनी चाहिए कि पहल करने वाले उन्हें अनदेखा करने का विकल्प नहीं चुन सकते। दवा के लिए बुलावा बहुत महत्वपूर्ण है; इसे अस्वीकार करना किसी भी समाज के साथ-साथ व्यक्ति को भी संकट में डाल देगा।

एक चुच्ची जादूगर बताता है कि कैसे शमन बनने से पहले जब वह छोटा था, तो वह एक अजीब बीमारी से पीड़ित था। आखिरकार एक आत्मा उसे दिखाई दी और उसे एक महिला की पोशाक पहनने का आदेश दिया, जिसके बाद वह ठीक हो गया और एक जादूगर बन गया। ⁴

जैसा कि वाल्टर विलियम्स ने सुझाव दिया है, दृष्टि लैंगिक आक्रामक व्यवहार के लिए एक सांस्कृतिक, धार्मिक स्वीकृति देती है, लेकिन मेरा मानना ​​है कि यह उससे कहीं अधिक करता है।

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होमिनी क्रीक में, पिछले साल मार्च में, मुझे देवी का दर्शन हुआ था। मैं इसकी योजना नहीं बना रहा था। मैं एक बेंच पर बैठा था, बस डर को सूचीबद्ध कर रहा था - जिन चीजों से मैं जुड़ा हुआ था, जिन चीजों से मैं डरता था, जिन चीजों को मैं जाने देना चाहता था।

फिर, मैंने उन्हें आत्मसमर्पण कर दिया - मेरा डर, अहंकार और इच्छा। प्रसाद बड़ा और बड़ा होता गया जब तक कि मैंने अपने जीवन और गीत, मेरे दो सबसे बड़े लगावों को आत्मसमर्पण नहीं कर दिया।

अचानक मेरी दृष्टि जाग्रत जीवन और बंद आंखों के सपने के बीच की जगह में खिलने लगी। मैंने एक तेज़ आवाज़ सुनी जो कह रही थी:

"मैं देवी हूँ।"

"मैं देवी हूँ और मैं पृथ्वी हूँ," उसने कहा। और उसने मेरा रूप ले लिया - मैंने खुद को अपने सामने देखा, लंबे लाल लिनेन और सबसे शांत मुस्कान के साथ आईलाइनर पहने। और उसने कहा,

"मैं देवी हूँ और मैं पृथ्वी हूँ।

और मैं तुम हो।

अचानक, मैंने अपना मुँह खोला और फूल फूट पड़े। वे बाहर की ओर बढ़े, मेरी दृष्टि के चारों ओर चक्कर लगाते हुए, पृथ्वी को ढँकते हुए। मैंने पृथ्वी को अपनी धुरी पर एक लाख वर्षों तक घूमते देखा है। मैंने अतीत और भविष्य के सभी बुने हुए देखे, उनके बीच में बैठे हुए जैसे घास नाच रही थी और फूल लहरा रहे थे।

मैं देवी हूँ और मैं पृथ्वी हूँ।

मैं उन पंक्तियों, या अनुभव को कभी नहीं भूलूंगा। यह पवित्र था। और इसने मुझे बहुत कुछ बताया है - मैं कौन हूँ, और मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ।

हम केवल दर्शनों की अपनी व्याख्याएँ प्रस्तुत कर सकते हैं, लेकिन मेरे लिए, गायन और फूलों का मिलन औषधि और उपचार के लिए एक आह्वान था।

मेरे मुंह से फूल निकल रहे हैं, मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन गीत के रूप में व्याख्या कर सकता हूं, पृथ्वी के साथ सद्भाव में गायन की खिलती सुंदरता के रूप में। और उस छवि में गीत को फूलों से जोड़ा गया है। यह गाने और पौधों की दवा का मिश्रण है जिसे अब मैं अपनी पुकार के रूप में देखता हूं - एक पुकार जो कई अन्यों से काफी अलग है।

क्योंकि ट्रांसजेंडर मरहम लगाने वाला एक ऐसा दुर्लभ मूलरूप है, यह खड़ा है कि इसके प्रतिभागियों को विशिष्ट निर्देशों की आवश्यकता होगी। आखिरकार, यह लैंगिक मानदंडों और पारंपरिक व्यवसाय दोनों के संदर्भ में सामाजिक रीति-रिवाजों को तोड़ने का आह्वान है। हमें मिशन की निश्चितता और स्पष्टता प्रदान करने के लिए दूसरी तरफ से एक मजबूत निर्देश की आवश्यकता है। हम कौन हैं, और हम अलग क्यों हैं।

देवी का मूलरूप, और उनकी यात्रा, हमें समाज की सामाजिक बाधाओं से टूटने का निर्देश देती है - बिना किसी अनिश्चित शर्तों के, हमें उनकी चिकित्सा दृष्टि का पालन करना चाहिए।

मैं किसी भी मुख्यधारा के वैज्ञानिक शब्दों में यह नहीं समझा सकता कि मेरे साथ क्या हुआ। शायद यही बेहतर है। मैं जिस व्यक्ति के बारे में सोचता हूं वह जंग है, जिसने व्यक्त किया कि "मिथक मनोवैज्ञानिक सत्य हैं।"

मुझे विश्वास नहीं होता कि जो मैंने देखा उसे कोई और देख सकता था - मैं नहीं मानता कि दृष्टि किसी और के लिए थी। दर्शन एक पवित्र वस्तु है, केवल उसी के लिए है जो इसे देखता है। यह किसी के गहनतम स्व की अभिव्यक्ति है, मन के अचेतन कुएं से किसी के गहनतम स्व का बुदबुदाहट है। और दर्शन हमें यह याद दिलाने के लिए हैं कि हम कौन हैं।

तो देवी, तब समर्पण की अवस्था में आती हैं। शायद इसीलिए ट्रांसजेंडर अनुष्ठानों की शुरुआत करने वाले उपवास और प्रार्थना करते हैं। देवी तब आती हैं जब हम भय, अहंकार, घमंड और स्वयं को त्याग देते हैं। वह जरूरतमंदों के पास आती हैं।

मेरा मानना ​​है कि कोई भी देवी तक पहुंच सकता है। वह एक मूलरूप है, लेकिन वह एक जीवित आत्मा भी है।

वह पृथ्वी में है, फूलों में है, एक गीत में है।

वह आप में है।

और उसके पास चंगाई का संदेश है, काश हम रुकने, सुनने और समर्पण करने का समय लेते।

वह प्रतीक्षा कर रही है।

और वह तुम हो।

सुनो - वह आ रही है!

सुनो, उसे कुछ कहना है!

वह दृष्टि में आ रही है!

प्यार,

डेलिया

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[1] अनेका संस्थान, बैंगलोर। (2014)। जोगप्पा: लिंग, पहचान, और बहिष्करण की राजनीति ।https://in.boell.org/sites/default/files/jogappa_gender_identity_and_the_politics_of_exclusion.pdf

[2] टोरेस, किम्बर्ली, "रीसरेक्टिंग इन्ना: विलाप, लिंग, अपराध" (2012)। उसे 1990-2015। 1307.https://stars.library.ucf.edu/honorstheses1990-2015/1307

[3] कोनर, रैंडी पी.; स्पार्क्स, डेविड हैटफील्ड; स्पार्क्स, मारिया (1998)। "मनंग बली"। क्वीर मिथ, सिंबल एंड स्पिरिट का कैसल्स इनसाइक्लोपीडिया । पी। 225.

[4] द शमन ट्रांसफॉर्मेड: साइबेरियन शैमैनिज्म में ट्रांसजेंडरवाद। (2012)। पवित्र घेरा पत्रिका , (77)।https://www.sacredhoop.org/Articles/SHAMAN-TRANSFORMED.pdf

[5] विलियम्स, डब्ल्यूएल (1995)। बर्दाचे परंपरा: वाल्टर एल विलियम्स की आत्मा और मांस से उद्धृत। निबंध।