विभिन्न (सुंदरता के रंग) मानक

एक बिरादरी महिला के रूप में, सौंदर्य आदर्शों का विरोध करने के क्रॉस-सांस्कृतिक विरोधाभास के अधीन, मैंने लंबे समय से संघर्ष किया है कि मुझे "जैसा दिखना चाहिए"

"सौंदर्य" की अवधारणा को विभिन्न सांस्कृतिक दृष्टिकोणों और विश्वासों द्वारा परिभाषित किया गया है, जो दुनिया भर में भिन्न हैं, और पूरे इतिहास में बदलते रहते हैं। ऐतिहासिक रूप से, ये मानक पुरुषों द्वारा महिलाओं पर थोपे गए हैं।

ऐसा माना जाता है कि पैर बांधने की चीनी परंपरा पांच राजवंशों और दस साम्राज्यों की अवधि के दौरान नर्तकियों और वेश्याओं के बीच उत्पन्न हुई थी, और बाद में इसे सोंग, किंग और हान राजवंशों के दौरान लोकप्रिय किया गया था। छोटे "स्त्री" पैरों के लिए सांस्कृतिक वरीयता, एक प्रतिस्पर्धी, "जितना छोटा उतना अच्छा" विश्वास में बदल गया। छोटे पैर लालित्य, सद्गुण और विनय के प्रतीक बन गए। महिलाओं ने "कमल चरण" प्राप्त करने के लिए युवा लड़कियों के पैरों को शारीरिक रूप से तोड़कर और कसकर बांधकर इस अप्राकृतिक सौंदर्य मानक को प्राप्त किया।

पुनर्जागरण के दौरान पुरुषों के अनुसार, "परिपूर्ण महिला" को लंबे और लहरदार सुनहरे सुनहरे बाल, एक उच्च माथे और पीली त्वचा होना चाहिए था। उच्च समाज की यूरोपीय महिलाओं ने बालों के रंग को एक वर्ग पहचानकर्ता और उनके धन के संकेत के रूप में इस्तेमाल किया। जिन लोगों के बाल प्राकृतिक रूप से काले थे, वे अपने बालों को हल्का करने की कोशिश में अपनी बालकनियों पर घंटों बिताते थे। बॉक्स डाई से पहले, उनके घर पर बालों की देखभाल का रहस्य मूत्र था, जिसमें हल्का करने के लिए प्राकृतिक अमोनिया होता है। लगाने के बाद, सीधे धूप में लंबे समय तक बालों को ठीक किया जाता था। अक्सर, ये महिलाएं अपनी त्वचा को टैनिंग या जलन से बचाने के लिए कुछ खास कपड़े और टोपी पहनती हैं।

विभिन्न संस्कृतियों के भीतर, एक महिला के सौंदर्य प्रसाधन, केशविन्यास, शरीर निर्माण और अनुपात, और फैशन के बारे में प्राथमिकताएँ रही हैं - और पूरे इतिहास में ये प्राथमिकताएँ विभिन्न सांस्कृतिक या सामाजिक कारणों से रूपांतरित और विकसित हुई हैं। हाल ही में, विकासशील प्रवृत्तियों ने सौंदर्य-सांस्कृतिक रूप से सौंदर्य पर मानकों को स्थानांतरित करने में उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद के प्रभाव को उजागर किया है।

आज, श्वेत वर्चस्व के दूरगामी जाल ने विश्व स्तर पर यूरोसेंट्रिक सौंदर्य मानकों को लागू कर दिया है। यूरोपीय विशेषताओं के अनुरूप होने का दबाव, जिसे दुनिया भर में आदर्श के रूप में ऊंचा किया गया है, लोकप्रिय मीडिया में रंगवाद के माध्यम से परिलक्षित होता है और प्रवर्धित होता है और सौंदर्य प्रसाधनों या सर्जिकल प्रक्रियाओं को बदलने का प्रसार होता है।

विरोधाभासी रूप से, जबकि रंग की महिलाएं उपनिवेशवादियों द्वारा लगाए गए सौंदर्य मानकों के अनुरूप होने की कोशिश करती हैं, चाहे वह बालों को सीधा करने या त्वचा को हल्का करने के माध्यम से हो, सफेद महिलाओं ने इन लंबे समय तक चलने वाले मानकों को खारिज करना शुरू कर दिया है और नस्लीय या जातीय अस्पष्टता के बुतपरस्ती में झुक गई हैं। .

नस्लीय पूंजीवाद से प्रेरित होकर, श्वेत सोशल मीडिया प्रभावितों ने पता लगाया है कि वे अपनी छवि को बदलकर सामाजिक और आर्थिक रूप से लाभान्वित हो सकते हैं और चुन सकते हैं कि वे किस रंग की महिलाओं की नकल करने जा रहे हैं। सांस्कृतिक विनियोग और ब्लैकफिशिंग लोकप्रिय शब्द हैं जो इस घटना में भाग लेने के दोषी प्रभावशाली लोगों को संदर्भित करने या उजागर करने के लिए गढ़े गए हैं।

ग्रामीण कैनसस में रहने वाले एक फिलिपिनो अमेरिकी के रूप में, मैं अपनी कक्षा में एकमात्र एशियाई लड़की थी, और इमारत में रंग के कुछ लोगों में से एक थी। मेरे सहपाठियों को यह जानने के लिए मेरी भूरी माँ को देखने की ज़रूरत नहीं थी कि मैं अलग था, चाहे वह मेरी आँखें हों, नाक, त्वचा का रंग, दोपहर के भोजन के लिए मैं जो जातीय भोजन लाया था, या उपरोक्त सभी - वे बस बता सकते थे।

बड़े होते हुए मैंने जिस उत्पीड़न का अनुभव किया, वह सांवले रंग के छात्रों की तुलना में बहुत हल्का था। आमतौर पर, मैं रूढ़ियों के अधीन था; मेरे साथी उद्देश्यपूर्ण ढंग से मुझे पूर्व एशियाई-लगने वाले नाम देंगे, मुझसे पूछेंगे कि मैं गणित में अच्छा क्यों नहीं था, या मेरे ग्रीन कार्ड की स्थिति क्या थी। मैं यह नहीं कहूंगा कि इन अनुभवों ने मुझे आघात पहुँचाया, लेकिन उन्होंने मुझ पर अनुरूपता का दबाव डाला और मुझे सम्मिश्रण का महत्व सिखाया।

इसके अतिरिक्त इस समय, फिलीपींस में और पश्चिमी समाजों में फिलिपिनो के बीच त्वचा की रोशनी को लोकप्रिय बनाया जा रहा था। कॉस्मेटिक क्रीम या इंजेक्शन के माध्यम से, फिलिपिनो अब एक हल्का रूप प्राप्त कर सकते हैं। यहां तक ​​कि बच्चों के रूप में, हमें सूरज की उचित देखभाल के बिना धूप में बाहर खेलने से मना किया गया था और हमें अपनी जातीय विशेषताओं से घृणा करना या उनका तिरस्कार करना सिखाया गया था।

बड़े होकर, मुझे मेरी "सपाट नाक" के बारे में चेतावनी दी गई थी और अक्सर मेरी माँ और परिवार की अन्य महिलाओं द्वारा मेरी नाक को "तेज" और "पतला" करने और "इसे चौड़ा करने से रोकने" के लिए ब्रिज मसाज दिया जाता था। हाशिये पर रहने वाले लोग जल्दी ही समझ जाते हैं कि गोरापन और गोरी त्वचा वांछित वस्तुएं हैं।

दिलचस्प बात यह है कि जैसे-जैसे फिलीपींस में विरंजन उद्योग का विकास जारी है, पश्चिमी संस्कृतियों में चर्मशोधन उद्योग सर्वव्यापी हो गया है। "मिश्रित रूप" को लोकप्रिय बनाने वाले पश्चिमी सौंदर्य मानकों की पहेली के साथ, मैं स्कूल में एक वयस्क के रूप में और भी अधिक भ्रमित हूं। मैं इस समझ के साथ बड़ा हुआ हूं कि मुझे सफेद दिखने की जरूरत है, लेकिन अब जब मैंने इसे कुछ हद तक हासिल कर लिया है, तो मानक बदल गया है।

आज, मैं अक्सर सुनता हूं कि मैं "व्हाइटवॉश," "व्हाइट-पासिंग" हूं, या यह कि मैं "मिश्रित भी नहीं दिखता।" हालाँकि, उसी समय, मुख्य रूप से श्वेत विद्यालय और समुदाय में एक बिरादरी के बच्चे के रूप में मेरे जीवित अनुभव को मिटाया नहीं जा सकता है, और मुझे अभी भी अक्सर अजनबियों द्वारा रोका जाता है और पूछा जाता है, "आप कहाँ से हैं?" और "नहीं, तुम्हारे माता-पिता कहाँ से हैं?" या, मेरा निजी पसंदीदा, "तुम क्या हो?"

यह बदलाव निराशाजनक है, और मुझे पता चला है कि यह सिर्फ मैं ही नहीं हूं - अन्य द्विजातीय व्यक्ति समान भावनाओं को साझा करते हैं: एक अत्यधिक तन के साथ, श्वेत महिलाएं लाभ उठा सकती हैं और सामाजिक रूप से जातीय दिखने के बुत से लाभान्वित हो सकती हैं, जबकि वास्तव में एक के रूप में रहने के परिणामों से बचती हैं। रंग का व्यक्ति।

सुविधा के कारण व्हाइट इन्फ्लुएंसर ब्लैकफिशिंग या नकली अस्पष्टता में भाग लेते हैं, कृत्रिम जातीय विशेषताओं को त्यागते हैं जब उनके लिए एक सफेद महिला के रूप में पहचाना जाना सुविधाजनक होता है। इसी तरह, कमाना उद्योग और कॉस्मेटिक प्रक्रियाओं के बारे में समस्याग्रस्त मुद्दों के बारे में बोलते समय रंग के बहुत से लोग चुप हो जाते हैं, केवल इसलिए कि यह प्रवचन सफेद महिलाओं के लिए सुविधाजनक या फायदेमंद नहीं है।

टैनिंग उत्पादों के विपणन और "मिश्रित रूप" के लोकप्रिय होने का मतलब स्वाभाविक रूप से विभिन्न नस्लों और जातीयताओं के लोगों की स्वीकृति और उत्सव नहीं है। जैसा कि सौंदर्य मानकों को ऐतिहासिक रूप से पुरुषों द्वारा चुना गया था और सांस्कृतिक स्तर पर महिलाओं पर लगाया गया था, अब वे सफेद पुरुषों और महिलाओं द्वारा चुने गए हैं जो सफेद वर्चस्व से विरासत में मिली आधिकारिक भूमिका साझा करते हैं, और फिर पश्चिमी या यूरोपीय मानकों और आदर्शों को अन्य संस्कृतियों पर थोपते हैं। एक वैश्विक पैमाने।

मुझे यह समझ में आ गया है कि मुझे अपनी पहचान पर कभी भी स्वायत्तता नहीं दी गई थी। यह मेरा परिवार या अन्य एशियाई अमेरिकी कभी भी मेरी सामाजिक पूंजी का निर्धारण नहीं कर रहे थे, और यह अब वे नहीं हैं जो मेरे अनुभवों को अमान्य कर रहे हैं और एक रंग के व्यक्ति के रूप में मेरे संघर्ष को मिटाने का प्रयास कर रहे हैं। मेरे अनुभव को साझा करने के जवाब में एक गोरे व्यक्ति ने जितनी बार जोर देने की कोशिश की है, "मैं सफेद हूं, लेकिन मैं तुमसे ज्यादा गहरा हूं"।

रंग के लोग, और अन्य हाशिए पर रहने वाले लोगों के रूप में, हमें इसके बारे में अति-जागरूक होने की आवश्यकता है और ऐसा होने पर इस व्यवहार को बाहर करना चाहिए - चाहे वह किसी मित्र या सहकर्मी को सही करने या सामना करने में कितना असहज महसूस करे। इसके अतिरिक्त, हमें एक-दूसरे के साथ एकजुटता के साथ कार्य करना चाहिए कि हम किन व्यवसायों का समर्थन करते हैं और हम किन प्रभावशाली लोगों को सशक्त बनाते हैं। अंत में, सहयोगियों के लिए, यह आपकी जिम्मेदारी है कि आप खुद को शिक्षित करें और उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद की प्रणालियों और संरचनाओं पर आपके प्रभाव और योगदान को पहचानें।