De quem é o gênero afinal?

Quando discutimos o conceito de gênero , em quem colocamos nossa fé, nossa confiança, para nos dar um conceito completo do que gênero realmente significa? A construção do gênero é sociológica, com uma construção binária desenvolvida para explicar a biologia? Ou é uma fonte pessoal de compreensão que cada um de nós conhece inatamente? Ou é um amálgama disso e algo mais? Quando falamos de gênero como um termo semântico, recorremos a todas as três questões, confiando em outras pessoas para nos ajudar a respondê-las, e em quem confiamos torna-se essencial em nossa compreensão de gênero .

Qualquer que seja a cultura em que você foi criado, tem suas próprias concepções de gênero, sua própria maneira de responder à pergunta sobre o que exatamente é gênero. Em inglês, linguisticamente, queremos dizer duas ideias: 1) a noção interna de eu, a compreensão interna inata do eu de gênero e 2) a expressão que exteriorizamos, as roupas que vestimos, os adornos que colocamos e as outras manifestações de como queremos expressar nossa identidade interior. Outras línguas têm diferentes construções de gênero, algumas usando palavras diferentes para separar o interno do externo. É a linguagem em que nascemos e a que fomos expostos que ajuda a definir, em parte, as verdades sociais de gênero.

Isso então leva à compreensão filosófica de gênero, às noções de binário masculino/feminino e ao espectro mais amplo com cada um desses conceitos semânticos em cada extremidade. De fato, se você perceber o gênero como um vasto interior de autocompreensão interna, a identidade teoricamente generificada é tão única quanto cada indivíduo, com a semântica de uma determinada linguagem sendo os únicos limites conceituais colocados nela. Se você nunca for solicitado a questionar seu eu de gênero, ou se seu eu de gênero não for algo sobre o qual você indaga ativamente internamente, então seu modo de entender provavelmente recairá nas ideias sociais. No entanto, se você começar a investigar o que faz de você um ser de gênero, terá que confiar na conversa filosófica dentro de sua sociedade. Gênero se torna uma questão de tempo e lugar,

Dê um passo adiante e pergunte por que você se depara com esses conceitos de gênero e por que deveria se envolver com qualquer uma das ideias apresentadas a você. Em uma versão binária ou de espectro de gênero da identidade de gênero, sua compreensão linguística depende de trabalhar com essas ideias sociais. Se você se encontrar dentro de uma dessas categorias binárias ou não binárias, então é sua própria compreensão de si mesmo que o guia até lá. No entanto, é o reflexo do mundo e da sua sociedade sobre você que afirma esse eu de gênero e fornece os limites dentro dos quais você existe. Se o seu eu de gênero é normativo, se encaixa nas expectativas da sociedade, sua capacidade de se envolver e prosperar é ainda mais fácil. Seu gênero passa de autocompreendido para se tornar um artefato para dissecação e engajamento social. Por outro lado,

Essa tensão entre o eu interior e a aceitação externa de sua expressão de gênero é a chave para entender por que muitos dos argumentos trans e feministas acabam sendo tão acalorados e contestados. Ao deixar de lado as questões de biologia e focar na natureza dual do termo semântico do inglês gender , é possível abordar a natureza psicológica do eu generificado e, em seguida, a construção externa da expressão de gênero sem ser biologicamente essencialista. Cada pessoa tem um eu de gênero e uma expressão de gênero, isso não é uma dicotomia cis ou trans. Só porque você não questiona sua identidade de gênero ou expressão de gênero, não significa que você também não os tenha. Significa apenas que você é congruente dentro e fora de si mesmo. No entanto, a sociedade tem muito a dizer sobre o seu eu de gênero.

A sociedade, em particular a mídia e as corporações, vendem uma ideia particular do que deveria ser a expressão de gênero. Uma menina deve brincar com bonecas e ser recatada, um menino armado e rude. Mesmo entre pessoas trans binárias, essa narrativa prevalece, pois se um menino é suave e feminino, brinca com bonecas e gosta de rosa, certamente ele deve se identificar como uma menina e, portanto, é classificado como tal. No entanto, esta é uma falácia lógica, porque é apenas a compreensão interna de seu eu de gênero que pode realmente dar esse salto. As armadilhas externas de gênero, masculino, feminino ou neutro, não fazem de você nada internamente, exceto o que você entende que é. Só porque o rosa está associado a meninas não o torna algo inerentemente feminino, é apenas que, como sociedade, escolhemos codificá-lo como tal.

É essa codificação de significado que confunde o que o gênero é e se torna, que insistimos na sociedade em atribuir noções do externo às noções do eu interno com gênero. Só porque algo é atribuído a um gênero ou outro não torna inerentemente a pessoa que gosta ou aprecia esse gênero. A expressão de gênero não é igual à identidade de gênero, e aqueles que tentam policiar uma imposição rígida da expressão deveriam corresponder à identidade falham em entender isso.

Em resposta às três questões colocadas, a resposta a quem pertence o gênero parece ser manifestamente os indivíduos em reflexo do tempo/lugar/sociedade em que se encontram. Não podemos escapar de nosso momento no tempo mais do que podemos dos corpos habitamos e, como somos inerentemente uma espécie comunal, também somos reflexos das pessoas ao nosso redor. No nível interno profundo, temos que responder às nossas próprias perguntas e entender nosso eu interno de gênero, enquanto nossa expressão externa de gênero é baseada em nossa própria aceitação ou rejeição das normas socialmente construídas do gênero que entendemos ser. .