Funções da Linguagem

Em contraste com o Livro do Gênesis, que imediatamente começa a narrar a história do fratricídio após o – como se deve dizer – incidente indecente no paraíso (Gn 4:1), o Alcorão breve, mas significativamente continua a história de Adão na Terra. Adão recebe palavras de seu Senhor, fa-talaqqā ʾādamu min rabbihī kalimātin (Baqarah, 2:37). Ainda não está claro se ele, conforme traduzido por Rudi Paret, recebe palavras de promessa ou, conforme entendido amplamente, aprende palavras para poder expressar seu arrependimento. Pelo menos o último sugere uma regressão por trás da linguagem, a incapacidade de articular arrependimento sentido sem a orientação de outra pessoa. Talvez a primeira interpretação também sugira imaturidade. Adão sente que está exposto ao silêncio de Deus, um silêncio absoluto num mundo que nada lhe diz. Ainda assim, ao mesmo tempo,

Os primeiros humanos provavelmente se sentiram semelhantes quando se refugiaram em cavernas, longe de um mundo que não era mais decifrável, mas claramente perigoso. No entanto, como diria Blumenberg, a caverna é suficiente para a sobrevivência, mas não para a continuação da vida. A continuação da vida só é possível a longo prazo se a pessoa souber o que está acontecendo lá fora. Se houver corajosos que se aventuram a sair das cavernas para caçar. E aqueles que conseguem imaginar o mundo lá fora em imagens e palavras. Aqueles que são capazes de entender o que o mundo está tentando lhes dizer. Quem pode chamar as coisas por seus nomes. As primeiras tentativas de linguagem não são enfáticas, mas sim tentativas de segurança. Quer-se fazer falar o mundo eternamente silencioso. Para extrair palavras dele, para entendê-lo. Nesse sentido, é irrelevante se Adão encontrou palavras de arrependimento ou palavras extraídas de reconciliação e promessa de seu Senhor. Ele envolveu o eterno Outro na conversa. Em ambos os casos, a linguagem origina-se do Outro. Ao contrário do paraíso, onde Adão nomeia as coisas, agora os nomes das coisas devem ser eliciados. Esta é a saída da caverna. A capacidade de ver além das sombras.

No entanto, o resultado provou ser fatídico, pois ficamos presos em uma teia de linguagem que se replica, seleciona a partir de suas referências. Onde uma palavra não significa mais apenas uma coisa. Falar não é mais dar voz ao mundo, mas silenciá-lo. Os deuses em Babel lamentam que os humanos sejam muito barulhentos. Eles falam demais. Talvez devessem falar ainda mais, para que não se entendam mais.

A Dra. Louise Banks deve entender como funciona a linguagem dos alienígenas no filme A Chegada. Ela está em uma situação única, lidando com uma linguagem profundamente diferente, tanto como habilidade para falar quanto como sistema para decifrar. No entanto, o fato de ser uma linguagem e um sistema é apenas antecipado.