Hegel e a retroatividade

Provavelmente o conceito mais intuitivamente difícil de Hegel, sobre o qual certos pensadores (principalmente Zizek) elaboraram, a retroatividade é importante por causa de como ela conecta a temporalidade com o próprio processo dialético. Onde alguém como o senso de tempo de Heidegger (sobre o qual escrevi) tem mais continuidade, em Hegel o que encontramos é um processo de negação que parece um pouco mais desconexo. Vamos ver o que ele tem a dizer sobre isso.

Antes de se referir ao texto, é importante observar algumas coisas. A retroatividade não é o tipo de atitude arbitrariamente voltada para o passado que muitos atribuem a ela. Para Hegel, a única maneira de processar uma progressão histórica é vendo como seu potencial sempre parece fora de alcance. E assim, quando se trata de uma dialética real, o que importa é prestar atenção em como as partes devem interagir sem nunca serem perfeitamente totalizadas.

Aqui me refiro à parte da Ciência da Lógica onde ele inicia uma discussão mais aprofundada do quantum, depois de ter tocado em alguns dos aspectos do infinito e do processo de negação/suplação. Hegel começa:

“O quântico é um grau simples, autorreferido e determinado dentro dele. Porque a alteridade e a determinidade são nele suprimidas por meio dessa simplicidade, a determinidade é externa a ela; ela tem sua determinação fora dela”.

Hegel está usando o termo como um referente para a progressão da qualidade e sua relação com o infinito, e neste caso significa como uma coisa (seja objeto, virtual, etc.) pode ser colocada. A determinidade que ele tem é um ponto de partida que, ao se tornar fora dele, remete ao mau infinito – o não-ser abstrato, como ele o chama. Mas é capaz de encontrar a determinação por meio dessa exterioridade, que nivela um pouco as coisas. Então,

“O não-ser do quantum, o infinito, é assim limitado, isto é, este além é suprassumido, é ele mesmo determinado como um quantum que, conseqüentemente, em sua negação é consigo mesmo.”

Este não é o ponto de resolução, mas o que significa é que, ao ser negado/suprimido, a possibilidade de preservar um sentido de identidade através da alteridade tem que ocorrer para abrir caminho para isso.

Como isso se relaciona com a retroatividade até agora é duplo. Em primeiro lugar, a razão pela qual o quantum é importante é porque ele é uma consequência da qualidade negada e, no entanto, só pode encontrar a referida verdade voltando às próprias pressuposições que levaram à sua alienação. Hegel passa a descrever como nessa negação se estabelece a dita identidade, e assim se põe o conceito. Isso é importante porque não é outro tropo sobre a ideia encontrando sua manifestação, mas, em vez disso, diz respeito a como o conceito de algo só tem uma base mais fundamental ao passar por esse processo. Hegel continua:

“Sua verdade é a unidade dessas duas negações em que as negações estão, mas como momentos. – Esta unidade é a resolução da contradição da qual o progresso infinito é a expressão.”

Esta passagem é abreviada para evitar terminologia confusa, mas o ponto sobre a descoberta quântica da verdade por meio da progressão infinita, que se relaciona a como um limite é formado, é fundamental. Evitar o infinito ruim significa que a progressão deve estar ligada a esses pólos para que ocorra a resolução real. Assim, quando Hegel diz:

“Mesmo a primeira superação, a negação da qualidade como tal pela qual o quantum é posto, é em si mesma a superação da negação – o quantum é limite qualitativo suprassumido, portanto negação suprassumida”

Vemos que não é apenas uma progressão linear onde uma coisa ocorre e outra surge, mas que na verdade, como diria Zizek, aquilo que acaba sendo negado tem que recuar sobre si mesmo. Uma vez que isso esteja em andamento, o infinito pode ser fixado como um limite. Depois disso, o quantum é determinado de acordo com seu conceito. Assim, o infinito está ao nosso alcance e vemos o estatuto de retroactividade através da negação da negação que permite concretizar este processo. Hegel descreve como:

“O quântico, por sua vez, é posto como tendo sua determinidade em outro quantum, por intermédio de seu não-ser, do infinito, ou seja, que é qualitativamente o que é.”

Na verdade, essa é uma passagem muito importante e, embora o termo possa ser irritante, a relação entre a qualidade como elemento fixo do infinito e o quantum resolvendo-se como uma extensão dele dessa maneira solidifica o verdadeiro infinito. A partir daqui, o quantum “retornou à qualidade, é a partir de agora determinado qualitativamente”. Assim se forma uma identidade. Por isso,

“Quantum não tem mais o infinito, o ser-determinado-para-si, fora de si, mas nele.”

Esta é a essência da retroatividade no pensamento de Hegel: não apenas que algo é posto, negado e resolvido em uma grande síntese, mas que as contradições no cerne do processo dialético devem ser reconciliadas por meio dessa alteridade para que a verdade surja.

Isso, sua superação, é portanto em si a negação da qualidade negada, a restauração dela; e o que se postula é que a exterioridade, que parecia ser um além, é determinada como o próprio momento do quantum .