Heidegger e GPT-3.

Com o último hype em torno do GPT-3, fiquei intrigado com uma questão bem diferente. Não há dúvida de que progressos significativos estão sendo feitos com AI (Inteligência Artificial) e que o impacto em nossa sociedade é bastante visceral. Dependendo da sua lista de leitura, sou bombardeado diariamente por artigos, comentários, memes e discussões gerais sobre o quão bom ou limitado é o GPT-3. Certamente há muita empolgação em torno dessa tecnologia! Para mim, essas discussões são superficiais, não chegam ao cerne do que realmente está acontecendo.

Eu queria entender como essa tecnologia está afetando fundamentalmente nosso ser neste mundo. Falando em “Ser”, lembro-me da visão de Martin Heidegger sobre o mundo tecnológico. Em primeiro lugar, confesso que não sou especialista em filosofia heidegariana e muito provavelmente cometerei erros significativos em minha interpretação. No entanto, aqui vai!

Deixe-me tentar explicar como Martin Heidegger via a tecnologia.

De acordo com Heidegger, a tecnologia em si não é boa nem má, mas o problema é que o pensamento tecnológico (pensamento calculista) tornou-se a única forma de pensamento. Heidegger propôs que a tecnologia é um “modo de revelação”, uma estrutura na qual as coisas se revelam em sua capacidade como objetos instrumentais – como recursos.

Isso é um problema? Bem, vamos dar um exemplo simples oferecido por Heidegger; imagine um rio majestoso, cheio de beleza natural, fluindo livremente e jubiloso. Existe uma outra versão deste rio, a versão onde este rio está sendo utilizado para produzir energia, para se tornar um recurso para consumo; um rio que movimenta as turbinas de uma usina hidrelétrica. Esses dois rios não são a mesma coisa/objeto , a versão estética ou poética é obscurecida pela tecnologia, escondendo o que esse rio em particular pode ser além de sua capacidade de armazenar energia elétrica. O ser desse rio é essencialmente ocluso; para nós, o rio é uma reserva permanente , um depósito de energia elétrica e nada mais. Não percebemos mais o rio pelo que ele é, em si mesmo.

Assim perdemos “alguma coisa”, ou pelo menos, precisamos fazer um esforço consciente para distinguir duas versões (ou ser-no-mundo ) de um mesmo objeto , o rio. Porém, também “ganhamos” algo, a capacidade de gerar eletricidade e armazenar esse recurso para consumo futuro. A tecnologia possibilitou a revelação de um rio como reserva de energia, como reserva permanente.

Indo direto ao ponto, há três reivindicações sendo feitas em relação à tecnologia por Heidegger.

1. Instrumentalidade : A tecnologia é um instrumento que os humanos usam como “um meio para um fim” e “uma atividade humana” a ser dominada; é uma maneira de fazer as coisas.
2. Causalidade : Os instrumentos são desenvolvidos para causar, produzir, ocasionar e apresentar um fim.
3. Revelar : trazer algo; revelando algo que estava oculto.

O que está acontecendo conosco?

Questões relacionadas à IA ainda estão restritas a: É possível que uma IA pense? Os processos mentais e perceptivos humanos podem se encaixar nas fórmulas do código de computador? Até que ponto a IA pode avançar na simulação ou superação do raciocínio humano? Se a IA poderia ou não, em princípio, ser mais esperta que a mente ou simular a consciência, por mais intrigante que seja uma questão, não afeta o que está acontecendo conosco por meio do progresso da IA.

À medida que nossas vidas se tornam mais entrelaçadas com a IA e a tecnologia em geral, a questão fundamental é: qual é o significado dessa conexão íntima do Ser com a IA?

O perigo da tecnologia reside na transformação do ser humano, pela qual as ações e aspirações humanas são fundamentalmente distorcidas. Não que as máquinas possam correr loucamente, nem mesmo que possamos nos entender mal por meio de uma comparação defeituosa com as máquinas. Em vez disso, a tecnologia entra nos recessos mais íntimos da existência humana, transformando a maneira como sabemos, pensamos e sentimos. Uma vez acostumados com a tecnologia, nós a tocamos como um músico toca um instrumento - identificando-se com ela, tornando-se um com ela.

Considere o GPT-3, ou qualquer uma das tecnologias generativas de IA, as imagens e o texto da cultura humana, todos os nossos esforços para nos comunicarmos e nos expressarmos, na verdade, toda a história humana pesquisável está sob demanda para posterior ordenação ou processamento, por qualquer pessoa .

A capacidade de não artistas criarem arte, não escritores criarem livros, não programadores criarem códigos, não jornalistas criarem notícias, etc., simplesmente acessando uma reserva permanente, possibilitada pela tecnologia generativa de IA, é transformando fundamentalmente a forma como pensamos, sentimos e valorizamos esses esforços criativos. Eu o chamo de efeito “não-ness”. Podemos apenas especular onde isso vai parar, mas uma coisa é certa, nos obriga a reavaliar nossa relação com as coisas deste mundo.

Há um trade-off, por exemplo, o que perdemos é a apreciação poética de uma obra de arte produzida por um artista com uma história rica, um livro fascinante que exige um pensamento contemplativo em oposição ao pensamento calculista. Ganhamos a democratização da criatividade e, assim, aumentamos o potencial para que mais pessoas ganhem a vida vendendo seus produtos. Ganhamos maior produtividade, maior padronização e, potencialmente, um impacto social equalizador em relação à distribuição de recursos.

Quando uma tecnologia toca nossa linguagem, ela nos toca onde vivemos.

Reiterando, a tecnologia não é boa nem má, é um pano de fundo através do qual o mundo nos é revelado em vários modos de ser. O progresso que estamos fazendo com a IA não é bom nem ruim, está remodelando nosso ambiente e, como estamos no ambiente, está nos mudando de uma forma que não é necessariamente perceptível no momento.

Se nós, como espécie, estamos à vontade com a transformação de nossa história, nossas experiências, nossa palavra escrita e nossos esforços criativos em um recurso permanente, pronto para consumo e posterior processamento pelo mundo, depende de uma análise cuidadosa do que é obtido e qual é o preço que estamos pagando por isso.

Não tentarei especular como será o futuro exatamente, mas sim, espero, aumentar a conscientização sobre os efeitos que o progresso tecnológico acelerado está tendo sobre nós. Não é inerentemente bom, nem ruim, mas simplesmente é .

Mantenha o fantasma na máquina

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