Um passeio de bêbado por Bengaluru e a filosofia de micro-melhorias

Inicialmente, existem três conceitos.

A caminhada de um bêbado é um processo estocástico que idealiza um protagonista no espaço infinito: todas as direções se abrem para ele, as flutuações verossímeis do acaso o derrubam em direção à vida ou à morte. Quando aprendi isso em 2014 no topo de apartamentos barricados do Instituto Indiano de Ciência, a metáfora mexeu comigo mais profundamente do que a matemática. Sua fisicalidade não foi aproximada por meras equações.

Bengaluru é uma cidade à primeira vista. Em uma inspeção mais detalhada, pode ser um boato ou um donut, ou páginas danificadas de um livro que caíram acidentalmente - a beira de um penhasco? — um lugar que existe em diferentes espaços, diferentes topologias, diferentes mundos. Sua natureza: um algo-scape com um prefixo vacilante, aponta para seu status conceitual. Bengaluru precisa ser desempacotado.

A micromelhoria é uma abordagem para a melhoria da escola que ajuda a dividir grandes objetivos em etapas pequenas e mensuráveis. Desde o ano passado, tem impulsionado a ação escolar em toda a Índia. Como todas as 'abordagens', ela lança uma longa sombra filosófica. Como toda filosofia, essa sombra cria ficção: ela dá existência ao que não existia (uma metafísica), uma forma de conhecê-lo (epistemologia), um modo de se sentir confortável com isso (ética) e um modo de experimentá-lo (estética). .

Por um ano, tenho aproximado esses conceitos em várias capacidades: o andar do bêbado revisado, a micromelhoria imaginada e o Bengaluru visionário. Por um ano, tenho refletido essas visões. Isto segue.

Subdivisão

Há algum tempo, em um conto , discuti a subdivisão como estratégia de construção civilizatória, enfatizando seus aspectos tecnogerenciais. Principalmente uma história de amor alienígena, a peça foi minha tentativa de descrever um mundo pós-fordista onde 'quebrar' tinha conotações construtivas. Sobre como a análise : a tarefa de cortar, simplificar, cortar, jogar uma granada e estilhaçar em mil pedaços semelhantes é rotineiramente ligada à síntese : a tarefa de juntar, criar e o ato de parir. Imagine um mundo onde esse apego rotineiro é interrompido, pensei, e produzi uma diatribe de 6.000 palavras contra nada em particular.

Deixando de lado os conceitos, eu descaracterizei a subdivisão como um descendente da visão, que se torna divisão acumulando ortograficamente e separando semanticamente, que se torna subdivisão acumulando ortograficamente e separando semanticamente. Descaracterização, porque as palavras subdivisão e visão são primas distantes, não avô e neto — sua linhagem é complicada por uma sobreposição entre raízes latinas próximas, pelo menos na medida em que pesquisou esta questão. Na história, Gri'al e seu espelho acreditam que 'ver é ser', enquanto os humanos argumentam que 'você não pode ver onde não pode estar'. O horror! Toda uma narrativa solta por um erro linguístico, toda uma ficção desmoronando sob o peso de suas colunas empenadas.

A lógica da subdivisão, até então intocada por minha pena antagônica, desfila com seu auxiliar: o isomorfismo, numa leitura inicial do conceito de micromelhoria. A micromelhoria aparece primeiro em seu avatar analítico, uma quebra de algo complexo, multifacetado, em algo simples, unifacetado. Em seguida, ele vira para revelar sua extremidade sintética, como um elemento de tijolo e argamassa, um bloco de construção , do mesmo processo complexo que quebramos. Em um processo de camadas, sequenciamento, integração de micro-melhorias diferentes, mas idênticas, um grande objetivo é alcançado. A lógica da subdivisão, portanto, deve ser cuidadosamente considerada.

Deslocamento

Na Aspinwall House na Bienal de Kochi, a arte é organizada em salas, antecâmaras, galerias, corredores, jardins, praias e ruas. As curvas de um bangalô residencial criam uma narrativa a partir de uma foto-história, onde ao virar uma esquina descubro com incredulidade fotos de família que abundam. Corredores escuros retratando gênero e claustrofobia se abrem em banheiros sombrios e projetores itinerantes e telas estáticas assumem a fisicalidade de câmeras de vigilância em uma visão panorâmica de Mumbai. Entre a fusão de forma espacial e conteúdo artístico, alguns sinais representam um mapa de galeria, marcam uma seta e dizem: 'Você está aqui'.

'You Are Here' é um mito de chegada, como se um amante há muito perdido de repente se levantasse no meio do trabalho, observando minha presença. Não acreditando muito que eu viria, eles vacilam um pouco e dizem: 'Você, aqui', o 'Está' em uma perpétua interposição de afirmação-pergunta. 'Você está aqui' também é um grilhão autoritário, como se a placa não quisesse que os espectadores da galeria fossem transportados demais para o mundo da arte. 'Você, Aqui' é uma garantia, com o 'É' como uma garantia de Ser. E a flecha? A flecha é um significante tradutório: o 'aqui' dentro do 'aqui', o motor do 'aqui' não realmente aqui, mas 'lá'. 'Você está aqui' é uma mentira em sua própria constituição, já que a flecha, arbitrariamente longa, desvia o olhar e o faz repousar em outro lugar, antes da epifania. Ah, eu digo, e compreendo imediatamente o amante, a autoridade e a localização geográfica de uma pessoa — declarações, perguntas, diagramas, tudo resolvido em uma unidade de compreensão e dúvida. Sinto-me 'colocado' mesmo quando estou 'deslocado', do meu corpo para um mapa, do mapa de volta para a fisicalidade da sala e seu arranjo tridimensional. Eu realinho meus rolamentos, refaço e traço alguns passos e sigo em uma direção.

Moro em Bengaluru há quatro anos e mudei tantas residências durante minha estada. Sempre optei por mudar com um círculo de móveis selecionados - uma mesa aqui, uma cama ali e uma lista de utensílios que são desviados para espaços cada vez menores. Há um ponto na viagem de casa em casa, onde a caminhonete se abre para um vazio cavernoso: para um espaço aberto mas trancado, oco mas escuro, onde objetos que entram por um lado emergem como outra coisa pelo outro . Os móveis chegam, pré-fabricados em cada nova casa ou são descartados em desuso. A mobília, como em outra história não contada que escrevi há muito tempo, confere significado de maneiras que eu menos esperava. Para entender Bengaluru, portanto, tenho que entender a lógica desse deslocamento .

Substituição

Uma peça mais recente , mais lasciva que a anterior, começou como um experimento de substituição . Um nariz, pensei, era uma protuberância fálica – um homem não pode legitimamente tocar seu nariz eroticamente? O nariz tem uma forte tradição desse simbolismo na história literária; Eu não estava abrindo novos caminhos. Mas para o meu protagonista, flutuando em uma onda de ficção especulativa que tomou conta de mim, o nariz em carne e osso era o local para substituição posterior: com o nariz de outro, por exemplo, em uma fantasia parcialmente homossexual, parcialmente transexual e, eventualmente, com um nariz fundido em metal. Enquanto escrevia a história, no entanto, me deparei com uma sensação estranha - uma que dizia respeito ao meu próprio nariz.

No final, o homem, nomeado anonimamente, entra em uma sala para fazer um furo no nariz. O efeito foi difícil de reproduzir, pois me esquivei do caderno, fugindo dos efeitos imaginados de palavras imaginadas que nunca foram escritas. A digitação, considerada um empreendimento mais distante, também não ajudou. Havia um desgosto fundamental em todo o caso que eu não conseguia superar: a última parte da história chega assim após um atraso espantoso de três meses.

O homem também não estava imune a esse atraso. O nariz de metal parece frio e insensível. Suas descrições não são tão coloridas nem tão evocativas quanto as do nariz em carne, o organicismo do último substituído pelo mecanismo do primeiro. Claro, o homem é um fantasma, a substituição de um autor por outro (por ghostwriting ) e um homem por uma concha. Substituições não são precisas, mas aproximações de eventos quase precisos, empilhados um sobre o outro. Um fantasma torna-se a mais estratificada de todas as entidades transparentes.

A caminhada de um bêbado descreve o comportamento de longo prazo de uma série de eventos probabilísticos. Semipreciso no sentido de probabilístico, o passeio se resolve por auto-substituição matemática. O truque é jogar dentro do infinito, traduzir o espaço para cá e para lá e argumentar que sempre se vive dentro das mesmas regras. De facto, para um bêbado que não se lembra da história, que acorda cada vez que dá um novo passo e que não tem marcos onde se agarrar, cada momento é uma substituição do anterior, notável na sua homogeneidade.

Para entender o andar de um bêbado, portanto, é importante entender a substituição.

Disposição

Esta série oferece várias peças justapostas.