การอาบน้ำเพื่อสุขอนามัยส่วนบุคคลในยุโรปยุคกลางเป็นเรื่องปกติหรือไม่?
การบรรยายตามปกติ: ห้ามอาบน้ำ
มีคำกล่าวอ้างที่หักล้างกันบ่อยครั้งว่าชาวยุโรปในยุคกลางไม่อาบน้ำ บางครั้งอ้างว่ามีการเชื่อมต่อกับการระบาดของยุคและขยายไปถึงความคิดที่ว่าแอซเท็กอาจจะมีธูปเผารอบ conquistadors (พวกเขาไม่ว่าส่วนนี้เป็นอย่างดีเอกสาร) เพื่อซ่อนกลิ่นที่ไม่พึงประสงค์ร่างกายของพวกเขา
ข้อโต้แย้งในการเล่าเรื่องตามปกติ
บทความเล็งที่จะหักล้างข้อเรียกร้องชี้ไปที่การดำรงอยู่ของห้องอาบน้ำสาธารณะและภาพประกอบเหล่านี้ตำรายุคกลางส่งเสริมการอาบน้ำด้วยเหตุผลด้านสุขภาพเช่นเดียวกับความคิดที่ว่าออกไปด้านนอกความสะอาดสะท้อนให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ
ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการเล่าเรื่องตามปกติ
อย่างไรก็ตามดูเหมือนว่านักเขียนในยุคกลางบางคนแสดงความเป็นศัตรูกับการอาบน้ำรวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 1 (418-422) และห้องอาบน้ำสาธารณะเกี่ยวข้องกับการค้าประเวณีและหายไปในบางช่วงของยุโรป พวกเขาอาจเชื่อด้วยว่าการอาบน้ำทำให้เกิดโรคโดยปล่อยให้กลิ่นไม่พึงประสงค์เข้าสู่ร่างกายทางรูขุมขน (หรือมากกว่านั้น) แต่ความคิดนี้อาจจะเป็นของคนยุคใหม่ (ดูเหมือนว่า Erasmus จะเขียนไว้ในปี 1526ว่า "เมื่อยี่สิบห้าปีก่อน Brabant ไม่มีอะไรทันสมัยไปกว่าห้องอาบน้ำสาธารณะวันนี้ไม่มีเลยโรคระบาดใหม่ได้สอนให้เราหลีกเลี่ยงพวกเขา")
ความสับสน
หลักฐานที่เรามีในหัวข้อนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน เช่นเดียวกับการตีความในบัญชีที่เข้าถึงได้ง่ายในหัวข้อ บางครั้งการเล่าเรื่องดูเหมือนว่าสุขอนามัยในยุคกลางนั้นแย่มากและก็ดีขึ้นเมื่อเทียบกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาบางครั้งในทางกลับกัน บางแหล่งข่าวอ้างบัญชีของพระสงฆ์อาบน้ำ 2-3 ครั้งต่อปีเป็นข้อห้ามในการอาบน้ำบ่อยขึ้นคนอื่น ๆ เป็นหลักฐานสำหรับการแพร่หลายของการอาบน้ำและสุขอนามัย คุณจะเห็นว่าสิ่งนี้สับสนได้อย่างไร การเปลี่ยนจากผ้าขนสัตว์เป็นเสื้อผ้าลินินในยุคแรก ๆ อาจมีบทบาท (เนื่องจากผ้าลินินสามารถซักได้ง่ายจึงไม่จำเป็นต้องให้คนอื่นซักเองใช่ไหม)
คำถาม
อาจมีความหลากหลายในระดับภูมิภาคและระหว่างช่วงเวลาที่ยุติธรรม: ยุโรปมีขนาดใหญ่และยุคกลางมีระยะเวลาเกือบ 1,000 ปี (สำหรับหลายร้อยคนแรกหลักฐานอาจค่อนข้างเบาบาง) อย่างไรก็ตามอาจมีรูปแบบบางอย่างทัศนคติต่อการอาบน้ำมีแนวโน้มทั่วไปหรือไม่หากไม่ใช่ความเชื่อแบบเดียวกัน มีช่วงเวลาที่ทัศนคติเปลี่ยนไปหรือไม่? มีความแตกต่างอย่างต่อเนื่องระหว่างบางภูมิภาคหรือไม่? อย่างน้อยเราสามารถพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับบางภูมิภาคได้หรือไม่? หรือว่าเราไม่รู้?
แก้ไข (18 ส.ค. 2020):
ขอบคุณสำหรับความคิดเห็นและการตอบกลับจนถึงตอนนี้ ฉันเห็นได้ว่ารายการคำถามของฉันสับสนมากกว่าที่เป็นประโยชน์ ฉันจะพยายามอธิบายให้ชัดเจนยิ่งขึ้น:
คำถามกว้างเกินไปหรือไม่? / คำถามควร จำกัด ให้แคบลงเหลือเพียงช่วงเวลาและสถานที่ในประวัติศาสตร์ (เช่น Subroman North Britain ศตวรรษที่ 6)? ฉันไม่ได้ถามเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง ฉันกำลังถามเกี่ยวกับภาพใหญ่ พวกเขาอาบน้ำน้อยกว่าสังคมก่อนสมัยใหม่หรือเป็นตำนาน?
ทำไมเราต้องดูแล? หากพวกเขาอาบน้ำน้อยลงมากสิ่งนี้จะมีผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อพลวัตของประชากรการระบาดสุขภาพในยุโรปการระบาดในทวีปอเมริกาในช่วงเวลาที่สเปนเข้ายึดครองทวีปตลอดจนการรับรู้ทางวัฒนธรรมของชาวยุโรป โดยไม่ใช่ชาวยุโรป ในทางกลับกันถ้าเป็นตำนานนัยยะเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นเท็จเท่านั้น แต่ยังกล่าวได้มากมายเกี่ยวกับการรับรู้ในยุคกลางในภายหลัง
คำถามว่า St.Mungo อาบน้ำบ่อยแค่ไหน (@MAGolding) ก็น่าสนใจเช่นกัน แต่ไม่ใช่สิ่งที่ฉันสนใจในบริบทนี้ ฉันขอโทษถ้าฉันไม่ชัดเจนพอก่อน
ฉันหวังว่าจะได้คำตอบแบบไหน? รายละเอียดบวกอย่างใดอย่างหนึ่งต่อไปนี้:
- การเล่าเรื่องปกติเป็นตำนานอย่างชัดเจน (พวกเขาไม่ได้อาบน้ำน้อยกว่าเรื่องอื่น ๆ )
- เรื่องเล่าธรรมดา (ไม่อาบน้ำ) เป็นเรื่องจริงอย่างชัดเจน
- วิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ไม่ทราบแน่ชัด
- มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนในระดับภูมิภาค (กล่าวคือเราสามารถระบุเวลา / ภูมิภาคที่พวกเขาละเลยการอาบน้ำและสุขอนามัยอย่างแท้จริง)
- มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์และภูมิภาคที่ซับซ้อนมากซึ่งซับซ้อนเกินกว่าจะอธิบายได้ที่นี่ (กล่าวคือมีหลายครั้ง / พื้นที่ที่พวกเขาละเลยการอาบน้ำและสุขอนามัยอย่างแท้จริง แต่รูปแบบใด ๆ มีความซับซ้อนมากหรือเราไม่สามารถเข้าใจได้)
ความคิดเห็น / คำตอบบางส่วน (@LarsBosteen, @MAGolding) กล่าวถึงความเป็นไปได้ที่ 5: คำตอบที่แท้จริงซับซ้อนเกินไปสำหรับขอบเขตของคำถาม H: SE นี้จะน่าผิดหวัง อย่างไรก็ตามฉันไม่มั่นใจว่าเป็นกรณีนี้ ตามที่ฉันเข้าใจหลักฐานที่เรามีนั้นเบาบางมาก การถามคำถามเดียวกันในช่วงเวลาและสถานที่ใด ๆ ในช่วง 1,000 ปีของยุคกลางของยุโรปจะนำไปสู่การประเมินเกือบทุกครั้งและทุกสถานที่: เราไม่รู้และเราไม่มีหลักฐาน ด้วยเหตุนี้จึงควรทำแผนที่หลักฐานที่เรามีและดูว่าให้รูปแบบหรือเรื่องราวที่สอดคล้องกันหรือไม่ แม้ว่าสิ่งนี้จะชัดเจนเกินไปสำหรับคำตอบ H: SE แต่ฉันหวังว่าการได้รับความโดดเด่นของหลักฐาน / ความคิด / เรื่องเล่านี้ (ชาวยุโรปในยุคกลางรู้สึกเหม็นและไม่ได้อาบน้ำ) นักประวัติศาสตร์บางคนอาจเคยตีพิมพ์งานวิจัยเกี่ยวกับคำถามนี้ไปแล้ว . ฉันหวังว่าใครบางคนใน H: SE อาจทราบถึงการวิจัยดังกล่าวและสรุปสั้น ๆ
แล้วผลกระทบทางภูมิอากาศตามธรรมชาติล่ะ? การอาบน้ำในฤดูหนาวอาจพบได้บ่อยในสภาพอากาศ 10 องศาเซลเซียสในซิซิลีมากกว่าสภาพอากาศ -25 องศาเซลเซียสในฟินแลนด์ (@ สมมติฐานของ Lars Bosteen)ใช่ฉันนึกได้ว่านี่เป็นเรื่องจริง แต่มัน? เรารู้ไหม? นอกจากนี้ยังมีรูปแบบอื่น ๆ อีกหรือไม่? (แหล่งข้อมูลบางแห่งกล่าวถึงโดยเฉพาะว่าเมื่อเทียบกับส่วนอื่น ๆ ของยุโรปโรงอาบน้ำสาธารณะอาจไม่ได้ลดลงในยุโรปเหนือโดยจะรวมกับห้องซาวน่าแทน)
แล้วความเชื่อมโยงระหว่างการค้าประเวณีกับโรงอาบน้ำล่ะ? สิ่งนี้อาจทำให้เกิดความเกลียดชังต่อโรงอาบน้ำมากขึ้นเรื่อย ๆ (สมมติฐานของ @ gktscrk) ใช่นั่นฟังดูเป็นไปได้สำหรับฉัน แต่มัน? เรามีหลักฐานไหม? เหตุใดการค้าประเวณีในโรงอาบน้ำหรือการเป็นศัตรูกับการค้าประเวณีจึงมีความโดดเด่นมากขึ้นตามกาลเวลา? หากเพียงแค่คริสตจักรกำลังโกรธมากขึ้นเรื่อย ๆ เราควรเห็นหลักฐานบางอย่างในตำราศาสนาหรือไม่? หากการค้าประเวณีในโรงอาบน้ำเพิ่มขึ้นแล้วทำไม: มีเหตุผลทางเศรษฐกิจ (ลูกค้าที่ร่ำรวยกว่า?) หรือองค์กร (การปิดสถานที่อื่น ๆ ) หรือไม่?
คำตอบ
คำตอบสั้น ๆ
โดยทั่วไปโอกาสในการอาบน้ำเพื่อสุขอนามัยส่วนบุคคลมีอยู่ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของยุโรปสำหรับผู้ที่มีวิธีการทางการเงินรวมถึงกษัตริย์บารอนอัศวินพ่อค้าหมออุบาสกและชาวนาและช่างฝีมือที่ร่ำรวยกว่า (และครอบครัวของพวกเขา) ในเขตเมืองหลายแห่งมีโรงอาบน้ำสาธารณะ (แม้ว่าสิ่งอำนวยความสะดวกจะแตกต่างกันอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไปและในแต่ละที่) นอกจากนี้ยังมีหลักฐานการอาบน้ำส่วนตัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนร่ำรวย การประเมินขอบเขตที่โอกาสเหล่านี้ถูกนำมาใช้นั้นเป็นปัญหามากกว่า พฤติกรรมการอาบน้ำแตกต่างกันไปตามช่วงเวลาและจากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่งและขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ (รายละเอียดด้านล่าง)
น่าเสียดายที่เรามีหลักฐานน้อยมากสำหรับพฤติกรรมการอาบน้ำของคนยากจน ความคิดที่ว่าชาวนาที่ยากจนได้กลิ่นเพราะพวกเขาไม่ได้รับกลิ่นมาจากนักเขียนร่วมสมัยบางคน (ซึ่งมักจะมองดูชาวนาว่าเป็นเด็กเล็ก) ไม่สามารถต้านทานอคติได้ข้อสันนิษฐานทั่วไปในหมู่นักวิชาการคือคนยากจนในชนบทโดยเฉพาะไม่ได้อาบน้ำบ่อยโดยเฉพาะในฤดูหนาวเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะขาดวิธีการในการทำเช่นนั้น การอาบน้ำบางส่วนทุกวันอาจแพร่หลายในหมู่คนยากจน แต่เราไม่สามารถพูดเรื่องนี้ได้แน่นอน
ในช่วงยุคกลางตอนต้นการใช้โรงอาบน้ำสาธารณะลดลงในภูมิภาคส่วนใหญ่ของอาณาจักรโรมันในอดีต แต่เกิดขึ้นอีกครั้งอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา Black Death ยุติการเติบโต แต่เพียงชั่วคราวเมื่อโรงอาบน้ำกลับมาได้รับความนิยมในหลายพื้นที่ในศตวรรษที่ 15 ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 สถานที่ที่ไม่น่าไว้วางใจหลายแห่งในอังกฤษฝรั่งเศสสเปนและบางส่วนของเยอรมนี (อย่างน้อย) ถูกปิดลงมักจะถูกแทนที่ด้วยสถานประกอบการที่มีการควบคุมอย่างใกล้ชิดมากขึ้น
รายละเอียด
“ หลักฐานที่เรามีในหัวข้อนี้ดูเหมือนจะขัดแย้งกัน” และ“ สับสน” นั้นอาจมาจากปัจจัยหลายประการ ได้แก่ :
- ความล้มเหลวของแหล่งข้อมูลออนไลน์หลายแห่งในการระบุอย่างชัดเจนว่าสิ่งที่พวกเขากำลังเขียนเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจงและ / หรือกลุ่มประชากรที่ จำกัด และ / หรือพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ จำกัด โดยทั่วไปแล้วมีแนวโน้มที่จะเข้าใจมากเกินไปเมื่อในความเป็นจริงหลักฐานแสดงให้เห็นว่าคนเรามักมีพฤติกรรมการอาบน้ำที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลาในภูมิภาคต่างๆ
- ในบางครั้งนักเขียนในยุคกลางขาดความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับประโยชน์และอันตรายของการอาบน้ำ นอกจากนี้บางครั้งแนะนำให้อาบน้ำให้คนป่วยบางครั้งก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความทุกข์ยาก
- ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่แนะนำและสิ่งที่ผู้คนทำจริง ตัวอย่างเช่นการอาบน้ำอุ่นเป็นสิ่งที่นักเขียนหลายคนในยุคกลางและสูงไม่สนับสนุน แต่ก็มีหลักฐานว่าหลายคนไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำนี้อย่างน้อยก็จนถึงช่วงปลายยุคกลาง
- ขอบเขตที่ผู้คนในฐานะปัจเจกบุคคลได้รับอิทธิพลจากการโต้แย้งเกี่ยวกับศีลธรรมของโรงอาบน้ำและขอบเขตที่พวกเขาอาจจะสั่งสอนสิ่งหนึ่ง แต่ฝึกฝนอีกสิ่งหนึ่ง
- จำนวนและคุณภาพที่แปรผันของหลักฐานที่เรามีขึ้นอยู่กับเวลาภูมิภาคและสำหรับใคร ตัวอย่างเช่นสำหรับชาวนาไม่มีหลักฐานทางวรรณกรรมที่มาจากชาวนาเอง นอกจากนี้หลักฐานในช่วง 300 ปีแรกของยุคกลางยังมีข้อ จำกัด โดยเฉพาะสำหรับยุโรปส่วนใหญ่
- ความเชื่อและการปฏิบัติของคริสเตียนไม่เหมือนกันทั่วยุโรปและเราจำเป็นต้องพิจารณาเรื่องชาวยิวพลัดถิ่นเช่นเดียวกับชาวมุสลิมในสเปน
- พฤติกรรมการอาบน้ำที่แตกต่างกันของชายและหญิงในแต่ละช่วงวัย
- สภาพแวดล้อมในทันที (เช่นความสะดวกในการเข้าถึงน้ำ) สภาพอากาศและฤดูกาล
เมื่อพิจารณาจากประเด็นข้างต้นเป็นการยากที่จะสรุปเกี่ยวกับช่วงเวลาทั้งหมดของยุโรปทั้งหมด อย่างไรก็ตามมีแนวทางปฏิบัติสองประการที่อาจแพร่หลายในยุคกลางทั้งหมดคือการล้างมือก่อนรับประทานอาหารและการล้างหน้าในตอนเช้า แหล่งข้อมูลทางวิชาการได้จัดทำบทสรุปอื่น ๆ ที่ จำกัด มากขึ้น แต่มักมีคุณสมบัติเหล่านี้ด้วยคำต่างๆเช่น 'อาจ' และ 'อาจจะ' การสังเกตของพวกเขาขึ้นอยู่กับ:
- พงศาวดารในยุคกลางที่กล่าวถึงสุขอนามัยส่วนบุคคล / การอาบน้ำมักจะผ่านไป
- บทความทางการแพทย์ / สุขภาพในยุคกลาง
- เอกสารอื่น ๆ เช่นพินัยกรรม
- ศิลปะยุคกลาง
- หลักฐานทางโบราณคดี
นอกเหนือจากวิธีปฏิบัติที่แพร่หลายในการล้างมือและการล้างหน้าแล้วการเล่าเรื่องทั่วไปที่พบบ่อยที่สุดจะแตกต่างกันไปเล็กน้อย (สำหรับวัยกลางคนและตอนปลาย):
นิสัยการอาบน้ำแตกต่างกันอย่างมากในยุโรปยุคกลาง แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชาวนาจะไม่ได้อาบน้ำบ่อยนัก แต่ชาวยุโรปหลายคนก็ล้างตัวเองเป็นประจำ…ในศตวรรษที่ 13 และ 14 คนร่ำรวยมักจะอาบน้ำสัปดาห์ละครั้ง…ชาวยุโรปรักษาความสะอาดฟันด้วยการถูกิ่งไม้หรือชอล์ก
ที่มา: Amy Hackney Blackwell, 'Adornment: Europe' ใน Pam J. Crabtree (ed.) ' สารานุกรมสังคมและวัฒนธรรมในโลกยุคกลาง '
ในทำนองเดียวกัน
คนในยุคกลางล้างร่างกายด้วยความสม่ำเสมอ แต่ชาวนามักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีกลิ่นมากเกินไป…. นอกจากนี้ยังปรากฏว่าชาวยุโรปในยุคกลางพยายามทำความสะอาดฟัน อย่างน้อยก็มีรายงานว่ามีคนใช้ผ้าขนสัตว์และกิ่งไม้สีน้ำตาลแดงเพื่อจุดประสงค์นี้
ที่มา: Jeremiah D.Hackett et al., 'World Eras, vol. 4: ยุโรปยุคกลาง 815 - 1350 '(2002)
เช่นเดียวกับที่เห็นได้ชัดคือการอาบน้ำที่แตกต่างกัน ยกตัวอย่างเช่นในเกาะอังกฤษ ,
ชาวไอริชบางคนในช่วงยุคกลางตอนต้นดูเหมือนจะอาบน้ำและหวีผมทุกวัน ชาวแองโกล - แซ็กซอนของบริเตนไม่ได้อาบน้ำทั้งตัวบ่อยๆ แต่พวกเขาล้างหน้ามือและเท้าทุกวันและหลายคนก็มีอ่างล้างหน้าของตัวเอง
ที่มา: Blackwell
ความคมชัดมากยิ่งขึ้นสามารถพบได้ในสเปน ในแง่หนึ่ง
ผู้บรรยายชาวอาหรับอัล - ฮิมาริอธิบายว่าชาวกาลิเซียทางตะวันตกเฉียงเหนือของสเปนเป็นนักรบที่น่าเกรงขามซึ่งอาบน้ำ แต่ปีละครั้งแล้วแช่ในน้ำเย็น
ที่มา: James F.Powerers ' Frontier Municipal Baths and Social Interaction in Thirteenth-Century Spain ' ใน 'The American Historical Review, Vol. 84 ฉบับที่ 3 (มิ.ย. 2522) '.
ในทางกลับกัน,
ในสเปนยุคกลางที่นับถือศาสนาคริสต์บ้านอาบน้ำได้ถูกรวมเข้ากับสิ่งมีชีวิตในเมืองเช่นเดียวกับที่อยู่ในอัลอันดาลัส ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเป็นต้นมาเป็นเรื่องปกติที่จะพบโรงอาบน้ำในเมืองคริสเตียนไม่เพียง แต่ในพื้นที่ที่เคยอยู่ในมือของชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในภูมิภาคที่อยู่ภายใต้การควบคุมของคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง
ที่มา: Olivia Remie Constable, ' ความสะอาดและ Convivencia: วัฒนธรรมการอาบน้ำของชาวยิวในสเปนยุคกลาง ' ใน 'ชาวยิวคริสเตียนและมุสลิมในยุคกลางและสมัยใหม่ตอนต้น'
ความนิยมของโรงอาบน้ำในสเปนเป็นหลักฐานจากผลกำไรและรายได้จากภาษีที่เกิดขึ้นจำนวนมากดังนั้น
บางเมืองบังคับให้ประชาชนทั่วไปใช้ห้องอาบน้ำโดยมีรายได้จากค่าเช่าค่าเช่าค่าธรรมเนียมและรายได้อื่น ๆ ที่เกิดจากสิ่งอำนวยความสะดวกในเมืองเหล่านี้ ตัวอย่างเช่นใน Tortosa นายพลเครื่องแต่งกาย Libre de les (1279) กล่าวว่า“ ห้องอาบน้ำที่ใครจ่ายและคิดค่าธรรมเนียมในการซักผ้าด้วยตัวเองเป็นของคนทุกคนใน Tortosa พลเมืองและผู้อยู่อาศัยในเมืองและสภาพแวดล้อมทั้งหมดรวมทั้งชาวมุสลิมชาวยิวและชาวคริสต์ . . ต้องจ่ายค่าธรรมเนียมในการอาบน้ำ [ที่นี่] ไม่ใช่อาบน้ำในโรงเรือนอื่น ๆ ”
ที่มา: ตำรวจ
ไกลไปทางเหนือของสเปนในไอซ์แลนด์นักโบราณคดีพบว่าฟาร์มบางแห่ง (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) มีโรงอาบน้ำของตัวเองและหลักฐานอื่น ๆ เกี่ยวกับสุขอนามัยส่วนบุคคลในสแกนดิเนเวียก็แสดงให้เห็นถึงรูปแบบต่างๆเช่นกัน:
สุขอนามัยส่วนบุคคลของชาวสแกนดิเนเวียในยุคไวกิ้งอาจอยู่ในระดับต่ำอย่างน้อยก็ตามมาตรฐานตะวันตกสมัยใหม่ของเราและคนมุสลิมในยุคกลางด้วย Ibn Fadlanแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการขาดความพยายามด้านสุขอนามัยของ Rus .... ดึงดูดความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ล้างหลังจากถ่ายปัสสาวะถ่ายอุจจาระอุทานหรือกินอาหารและเมื่อล้างวันละครั้งพวกเขาทั้งหมดก็ใช้น้ำเดียวกัน ซึ่งพวกเขาก็บ้วนน้ำลายและเป่าจมูกด้วย อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ว่าในสแกนดิเนเวียและในอาณานิคมของชาวนอร์สในมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือมีความกังวลเกี่ยวกับความสะอาดส่วนบุคคลเล็กน้อย อันที่จริงบทกวี Eddic Havamal (สุนทรพจน์ของผู้สูงศักดิ์) บอกว่าแขกควรได้รับการต้อนรับที่โต๊ะด้วยน้ำและผ้าขนหนูและยังระบุด้วยว่าควรล้างชายคนหนึ่งก่อนไปที่การชุมนุม ยิ่งไปกว่านั้นวรรณกรรมเก่าแก่ของนอร์ส - ไอซ์แลนด์ยังอ้างอิงถึงห้องซาวน่าและห้องอาบน้ำร้อนในนอร์เวย์และไอซ์แลนด์เป็นประจำ ใน Eyrbyggja saga (Saga of the people of Eyri) ซาวน่าที่ Hraun ในไอซ์แลนด์ถูกอธิบายว่าบางส่วนถูกขุดลงไปในพื้นดินและมีรูด้านบนสำหรับเทน้ำลงบนเตาจากด้านนอก
ที่มา: Kirsten Wolf, ' Daily Life of the Vikings ' (2004)
ในยุโรปตะวันออกโรงอาบน้ำร้อนแห่งแรกในบูดาเปสต์ก่อตั้งขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์สตีเฟนแห่งฮังการี (1015–27) ในรัสเซียยุโรปที่ซึ่งอิบันฟัตลันถูกส่งไปเป็นทูตในปี ค.ศ. 921-922 ศาสนาอิสลามมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายการใช้ห้องอาบน้ำ:
การเปลี่ยนแม่น้ำโวลก้า - บุลการ์เป็นศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับศาสนา มัสยิดและห้องอาบน้ำได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ด แต่แน่นอนว่าจะต้องมีอยู่แล้วไม่นานหลังจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในทศวรรษที่ 920
ที่มา: Johan Callmer, 'Urbanization in Northern and Eastern Europe, ca. ค.ศ. 700-1100 '. ใน Joachim Henning (ed), 'Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium, Vol. 1 '
หลักฐานจากฝรั่งเศสแสดงให้เห็นว่าแม้จะอยู่ในช่วงยุคต้นMerovingianชนชั้นเข้าเยี่ยมชมห้องอาบน้ำขณะที่ภายหลังCarolingians นอกจากนี้แม้ว่าสิ่งที่คริสตจักรอาจจะคิด
Sidonius Apollinaris บิชอปแห่ง Clermont ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ได้สร้างวิลลาหรูหราพร้อมอ่างอาบน้ำและสระว่ายน้ำ
ที่มา: William W.Kibler et al., 'Medieval France: ancyclopedia' (1995)
ชาร์ลมาญมี "ความชอบในห้องอบไอน้ำ" และอาบน้ำ "กับข้าราชบริพารและผู้รักษาของเขาแม้กระทั่งบอดี้การ์ด" นอกจากนี้
ในช่วงต่อมาแคโรลิงเกียนบางทีภายใต้ Louis the Pious มีการติดตั้งอ่างอาบน้ำขนาดใหญ่….” ใหญ่พอที่จะรองรับได้หลายร้อย”
ที่มา: Herbert Schutz, ' The Carolingians in Central Europe, 750 - 900 ' (2004)
ก้าวไปข้างหน้าอีกไม่กี่ร้อยปี
โรงอาบน้ำหรือ“ สตูว์” ได้รับความนิยมมากพอที่จะมีจำนวนอย่างน้อยยี่สิบหกแห่งในปารีสภายใต้ Philip II Augustus (r. 1180–1223) การควบคุมของราชวงศ์ได้รับการดูแลโดยการออกใบอนุญาต แต่ก็สามารถขยายออกไปได้อีกเมื่อ Louis X (r. 1314–16) สั่งétuves [ห้องอบไอน้ำ] ใหม่ที่สร้างขึ้นใน Provins เพื่อให้ทันกับจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้น
ที่มา: Schutz
ต่อมา
มีการเคลื่อนไหวอย่างช้าๆไปสู่การแยกเพศในห้องอาบน้ำแบบฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้าโดยมีบางเมืองใช้มันนานกว่าศตวรรษที่อื่น ๆ ถึงหนึ่งศตวรรษ แต่ถึงอย่างนั้น 'ก็ไม่เคยถือปฏิบัติสากล'
ที่มา: Virginia Smith, ' Clean: A History of Personal Hygiene and Purity ' (2007)
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 งานเลี้ยงอาบน้ำทางการทูตได้รับความนิยมในฝรั่งเศสและภูมิภาคโดยรอบ ตัวอย่างเช่น,
ในปี 1446 การจัดเตรียมการอาบน้ำในพระบรมมหาราชวังของดยุคแห่งเบอร์กันดีที่บรูจส์ได้รับการซ่อมแซมและต่ออายุใหม่สำหรับงานแต่งงานของ Charles the Bold และ Margaret of York มีห้องอบไอน้ำและร้านตัดผมสำหรับดยุคและแขกของเขา แต่สิ่งที่น่าสนใจคืออ่างอาบน้ำที่ยอดเยี่ยม ...
ที่มา: Smith
นอกจากนี้
เรื่องราวของ Philip the Good แสดงให้เห็นว่าเขาใช้มันเพื่อมอบช่วงเวลาที่ดีให้กับแขกคนสำคัญได้อย่างไร ตลอดเดือนธันวาคม ค.ศ. 1462 ดยุคได้จัดงานเลี้ยงหลายครั้งในห้องอาบน้ำที่พระราชวังของเขาให้กับขุนนางในท้องถิ่นส่วนใหญ่รวมถึงงานเลี้ยงสำหรับทูตของดยุคผู้มั่งคั่งแห่งบาวาเรียและเคานต์เวิร์ทเทมเบิร์กซึ่งเขามีอาหารเนื้อห้าอย่างที่เตรียมไว้สำหรับการเลี้ยงตัวเองที่ ห้องอาบน้ำ '. Philippe de Bourgogne จ้างทั้งโรงอาบน้ำและโสเภณีที่ Valenciennes 'เพื่อเป็นเกียรติแก่เอกอัครราชทูตอังกฤษที่มาเยี่ยมเขา'
ที่มา: Smith
และ
ไม่มีสตรีชั้นสูงได้รับการยกเว้น: ในปี ค.ศ. 1476 ได้มีการจัดงานเลี้ยงต้อนรับในปารีสให้กับราชินีชาร์ล็อตต์แห่งซาวอยและศาลของเธอซึ่ง 'พวกเขาได้รับและดูแลอย่างสง่างามและหรูหรามากที่สุดและได้จัดเตรียมห้องอาบน้ำที่สวยงามและประดับประดาอย่างหรูหราสี่ห้อง
ที่มา: Smith
ในศตวรรษที่ 15 คราคูฟซึ่งเป็นเมืองหลวงอย่างเป็นทางการของโปแลนด์จนถึงปี 1596 มีห้องอาบน้ำ
ได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อโดยผู้คนจะไปอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งและบ่อยครั้งขึ้น ในที่สุดก็มีการเปิดห้องอาบน้ำสาธารณะสิบสองแห่งทั่วเมืองและมีอีกมากมายในที่พักอาศัยของผู้คน
ที่มา: Leslie Carr, ' การจัดการของเสียในคราคูฟยุคกลาง: 1257-1500 ' (เชิงอรรถ 284)
ข้อเท็จจริงที่ว่าโรงอาบน้ำพร้อมกับโรงเบียร์และบ้านส่วนตัวเป็นหนึ่งในสามแหล่งรายได้หลักของรายได้ภาษีจากการจัดหาน้ำซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความนิยมของโรงอาบน้ำ
คนอื่น ๆ ที่อาจมีโอกาสอาบน้ำบ่อยกว่าส่วนใหญ่เป็นชาวอารามโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีน้ำไหล แต่ก็อาจมีข้อ จำกัด :
... การเข้าถึงน้ำทำให้พระสงฆ์สามารถอาบน้ำได้ง่ายขึ้นแม้ว่ากฎเบเนดิกตินจะ จำกัด การอาบน้ำแบบเต็มอ่างถึงสี่ครั้งต่อปี การอาบน้ำถือเป็นสิ่งฟุ่มเฟือยทางโลกและกฎพยายามเปลี่ยนเส้นทางพระจากโลกไปสู่ความกังวลทางวิญญาณ ด้วยเหตุนี้พระในยุคกลางจึงได้รับประโยชน์จากการใช้น้ำน้อยกว่าขุนนางซึ่งในศตวรรษที่สิบสามและสิบสี่เห็นได้ชัดว่ามีการนำเทคโนโลยีนี้บางส่วนมาใช้ในโครงสร้างของพวกเขาและได้รับประโยชน์ด้านสุขอนามัย
ที่มา: Hackett et al
ปฏิเสธการใช้ห้องอาบน้ำสาธารณะ
มีการลดลงในการใช้โรงอาบน้ำในหลาย ๆ ครั้งและในสถานที่ต่างๆในยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความตายสีดำ (แม้ว่าจะเป็นเพียงชั่วคราวและคอร์โดบาในสเปนก็เป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกต) แต่ในคอนสแตนติโนเปิลในยุคกลางตอนต้น ระยะเวลา:
คอนสแตนติโนเปิลได้รับประโยชน์จากสิ่งอำนวยความสะดวกในเมืองโรมันที่เป็นแก่นสารนั่นคือแหล่งน้ำที่มีประสิทธิภาพซึ่งนำน้ำจากที่ไกลถึง 150 ไมล์ไปเลี้ยงท่อระบายน้ำใต้ดินน้ำพุอ่างน้ำขนาดใหญ่และห้องอาบน้ำ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 7 ห้องอาบน้ำสาธารณะส่วนใหญ่ได้ปิดตัวลงและหันไปใช้ประโยชน์อื่น
ที่มา: John Soderberg, 'Cities: Europe' ใน Crabtree (ed.)
แนวโน้มที่ชัดเจนอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นถึงกลางศตวรรษที่ 16 เมื่อธรรมชาติและความนิยมในการอาบน้ำสาธารณะในยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่เปลี่ยนไป นอกเหนือจากการสังเกตของ Erasmus ในปี 1526 เกี่ยวกับการหายตัวไปของโรงอาบน้ำใน Brabant
ในอังกฤษ Henry VIII ปิดสตูว์ของ Southwark และ Bankside ในปี 1546; ซ่องและสตูว์ของเชสเตอร์ถูกปิดในปี 2085 ในฝรั่งเศสห้องอบไอน้ำสี่แห่งที่ Dijon ถูกระงับในปี 1556; ในปี 1566 พวกเขาถูกปิดทั่วทั้งราชวงศ์ Orleans ในขณะที่ Beauvais, Angers และ Sens หมดไปในช่วงปลายศตวรรษ ในปารีสมีเพียงไม่กี่คนในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเจ็ด
เหตุผลนี้เป็นที่ถกเถียงกัน ซิฟิลิสค่าใช้จ่ายที่เพิ่มขึ้นภัยพิบัติและความไม่เคารพกฎหมายที่เพิ่มขึ้นในสถานประกอบการเหล่านี้ล้วนได้รับการเสนอ บุคคลสำคัญทางศาสนาก็มีส่วนร่วมเช่นกันและโรงอาบน้ำแห่งใหม่ที่เปิด (เช่น Henry VIII) ก็ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด
แต่การอาบน้ำสาธารณะไม่ได้ลดลงทุกที่ ตัวอย่างเช่นสังเกตเรื่องราวการเป็นสักขีพยานของพระในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับการอาบน้ำวันเสาร์จากเมืองบาเซิลในสวิตเซอร์แลนด์ (และสังเกตว่าการอาบน้ำแบบครอบครัวเป็นอย่างไร):
ในตอนเช้าผู้ดูแลห้องอาบน้ำให้บีบแตรว่าทุกอย่างพร้อมแล้ว จากนั้นสมาชิกของชนชั้นล่าง [และ] พลเมืองที่สุภาพไม่ได้แต่งตัวในบ้านและเดินเปลือยกายข้ามถนนสาธารณะไปยังโรงอาบน้ำ . . ใช่บ่อยแค่ไหนที่พ่อต้องเปลือยกายออกจากบ้านด้วยเสื้อเชิ้ตตัวเดียวร่วมกับภรรยาที่เปลือยเปล่าพอ ๆ กันและลูก ๆ ที่เปลือยเปล่าไปอาบน้ำ
อ้างใน Smith
แหล่งข้อมูลอื่น ๆ :
Jeffrey L. Forgen & Will McLean, - ชีวิตประจำวันในอังกฤษของ Chaucer (2009)
Arrush Choudhary, 'From the Light and Into the Dark: The Transformation to the Early Middle Ages' (Vanderbilt Undergraduate Research Journal, vol. 10, 2015)
โจเซฟพีเบิร์น 'ชีวิตประจำวันระหว่างความตายดำ'
เจฟฟรีย์แอลซิงแมน 'ชีวิตประจำวันในยุโรปยุคกลาง'
Luke Demaitre, 'Medieval Medicine: The Art of Healing, from Head to Toe' (2013)
Luisa Cogliati Arano 'คู่มือสุขภาพในยุคกลาง TACUINUM SANITATIS'
ฉันแน่ใจว่าพฤติกรรมการอาบน้ำแตกต่างกันอย่างมากในหมู่ชนชั้นทางสังคมภายในชุมชนและในพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปยุคกลางและในช่วงประมาณ 1,000 ปีที่ยุคกลางดำเนินไปตามคำจำกัดความส่วนใหญ่
ชีวประวัติของวิสุทธิชนในยุคกลางมักบรรยายว่าพวกเขาดูถูกความสะดวกสบายทางร่างกายอย่างสิ้นเชิงและการใช้ร่างกายโดยไม่สนใจ
Saint Kentigern หรือSaint Mungoคาดว่าจะมีชีวิตอยู่ประมาณ 96 ปีตั้งแต่ปี 518 ถึง 614 ในภายหลังโรมันบริเตนซึ่งตอนนี้อยู่ทางใต้ของสกอตแลนด์ในสิ่งที่อาจเรียกว่ายุคมืดของอังกฤษ ชีวิตของ St.Kentigern / Mungo ถูกเขียนขึ้นเมื่อประมาณปี ค.ศ. 1185 เช่นเดียวกับชีวิตก่อนหน้าและต่อมา มีการกล่าวกันว่า Saint Kentigern / Mungo เสียชีวิตในอ่างน้ำของเขา อันที่จริงฉันเคยอ่านว่ามันคือการอาบน้ำร้อนซึ่งหมายความว่าใครบางคนต้องอุ่นน้ำมาก ๆ
ดังนั้นชีวประวัติของ St.Kentigern จึงบอกว่าเขาอาบน้ำอย่างน้อยหนึ่งครั้งในช่วงชีวิตของเขาแม้ว่ามันอาจจะไม่ได้กล่าวถึงการอาบน้ำตามปกติหรือผิดปกติสำหรับเขาก็ตาม
และฉันได้อ่านความเห็นว่ารายละเอียดที่เซนต์เคนทิเกิร์น / มังโกเสียชีวิตจากการอาบน้ำนั้นน่าจะถูกต้องเนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่ชีวิตของวิสุทธิชนจะพรรณนาพวกเขาว่าเป็นความสะดวกสบายทางร่างกายที่น่ารังเกียจ และในความเป็นจริงส่วนอื่น ๆ ของชีวประวัติของเขาอธิบายว่าเขาใช้ชีวิตแบบเคร่งครัด
ฉันสงสัยว่ามีบางแห่งในบรรดาวรรณกรรมยุคกลางที่ยังหลงเหลืออยู่มีการอภิปรายเกี่ยวกับการฝึกอาบน้ำรวมถึงวิธีการที่หายากหรือธรรมดาในช่วงเวลาและสถานที่ที่เขียนงานเหล่านั้น
แต่การอ้างถึงการอาบน้ำส่วนใหญ่จะเป็นการกล่าวถึงโดยบังเอิญที่นี่และในชีวประวัติของ St.Kentigern / Mungo
ฉันบอกว่าฉันจะขยายความเชื่อมโยงระหว่างบาปและการอาบน้ำตามหลักฐานในศาสนาคริสต์ยุคแรก ฉันพบสิ่งนี้ในขณะที่กำลังหาคำตอบสำหรับคำถามนี้และฉันก็อิงกับบทความเดียวกันกับที่ฉันใช้เป็นแหล่งข้อมูลที่นั่น ฉันตั้งใจนี้เพื่อให้พื้นหลังมากขึ้นควบคู่ไปกับ@ คำตอบที่ดีเยี่ยมของ
กล่าวโดยย่อคือทฤษฎีเกี่ยวกับการล่มสลายของรัฐเช่นโรมในศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกเชื่อมโยงกับบาปที่แพร่หลายในสังคมของพวกเขาซึ่งตัวอย่างที่สำคัญคือการอาบน้ำ (โดยเฉพาะการอาบน้ำบ่อยๆ)
บรรพบุรุษของคริสตจักรมองด้วยความสงสัยอย่างสุดซึ้งในการอาบน้ำโดยเฉพาะการอาบน้ำร้อนแบบโรมัน ส่วนหนึ่งความสงสัยนี้เป็นผลมาจากการบำเพ็ญตบะของบรรพบุรุษชาวตะวันออกซึ่งนำเข้าสู่ประเพณีตะวันตกผ่านผู้ชายเช่นแคสเซียนและเจอโรม ... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนจักรมีเหตุผลที่ดีที่จะประณามห้องอาบน้ำสาธารณะ การใช้งานของการอาบน้ำเพื่อส่งเสริมการผิดประเวณีจะติเตียน Quintilian เช่นเดียวกับศีลธรรมคริสเตียน ; รหัสจัสติเนียนทำให้การอาบน้ำแบบผสมที่น่ารังเกียจ ("commune lavacrum viris libidinis causa") เหตุแห่งการหย่าร้าง แม้คริสตจักรจะไม่เห็นด้วย แต่การอาบน้ำแบบผสมดูเหมือนจะยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคกลางดังที่แสดงให้เห็นว่าสำนึกผิด 25
สองกรณีจะทำให้ชัดเจนว่าการแช่ตัวในอ่างน้ำร้อนถือเป็นประเพณีกลางของคริสตจักรตะวันตกอย่างไร ประการแรกคือข้อบังคับเกี่ยวกับการใช้อ่างอาบน้ำในกฎของเบเนดิกติน: "Balnearum usus infirmis quotiens เร่งรัดการออกนอกระบบ, sanis autem และ maxime iuvenibus tardius concedatur" ประการที่สองคือคำตัดสินที่มีชื่อเสียงของ Gregory the Great ในการโต้เถียงเรื่องศีลธรรมของการอาบน้ำในวันอาทิตย์ เกรกอรีวินิจฉัยว่าควรอนุญาตให้อาบน้ำ "จำเป็นต้องใช้ร่างกาย" ในวันอาทิตย์และวันอื่น ๆ แต่เขาได้เพิ่มคำเตือนว่าการอาบน้ำ "pro luxu animi atque voluptate" เป็นสิ่งต้องห้ามตลอดเวลาและสำรองคำเตือนของเขาโดยอ้างภาษาโรม 13:14 "Carnis curam ne feceritis in concupiscentia"
ดังนั้นจึงมีหลักฐานหลายอย่างที่บ่งชี้ว่าการแช่ในอ่างน้ำร้อนนั้นได้รับการตัดสินว่าเป็นสิ่งที่มาพร้อมกันและเป็นตัวส่งเสริมของลักซูเรีย ในบริบทของบทกวี ['The Ruin'] หลังจากมีการอ้างอิงอย่างชัดเจนถึงความภาคภูมิใจและความน่าจะเป็นไปได้ที่จะหลบหนีคำอธิบายของการอาบน้ำร้อนจะเตือนผู้ชมให้ทราบถึงการตัดสินนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งความเป็นไปได้ที่กวีตั้งใจให้อ่างน้ำร้อนเป็นสัญลักษณ์ของความต้องการทางเพศของเมืองนั้นแข็งแกร่ง
25: Burchard of Worms ... ให้เวลาสามวันสำหรับการอาบน้ำแบบผสม การสำนึกผิดก่อนหน้านี้เข้มงวดกว่า: "Poenitentiale Hubertense" (กลางวันที่ 9 ค.) ... และ "Poenitentiale Merseburgense" ... ทั้งคู่กำหนดให้มีการปลงอาบัติในปี
--Doubleday, "The Ruin": โครงสร้างและธีม "