ในยากอบ 2:23 การใช้คำว่า“ บรรลุผล” (ἐπληρώθη) ชี้ให้เห็นว่าปฐมกาล 15: 6 เป็นคำทำนายเกี่ยวกับอนาคต (IE: Genesis 22:12) หรือไม่
[ยส 2: 20-26 NASB] (20) แต่คุณเต็มใจที่จะยอมรับว่าคุณเป็นคนโง่เขลาความเชื่อที่ปราศจากการกระทำนั้นไร้ประโยชน์หรือ (21) อับราฮัมบิดาของเราไม่ได้รับความชอบธรรมจากการกระทำเมื่อเขาถวายอิสอัคบุตรชายของเขาบนแท่นบูชา? (22) คุณเห็นว่าศรัทธากำลังทำงานร่วมกับผลงานของเขาและผลของงานนั้นศรัทธาก็สมบูรณ์ (23) และพระคัมภีร์ก็สำเร็จ [ἐπληρώθη] ซึ่งกล่าวว่า "และอับราฮัมเชื่อพระเจ้าและได้รับการยกย่องจากพระองค์อย่างถูกต้อง"และเขาถูกเรียกว่าเพื่อนของพระเจ้า (24) คุณเห็นว่ามนุษย์มีความชอบธรรมจากการงานไม่ใช่ด้วยศรัทธาเพียงอย่างเดียว (25) ในทำนองเดียวกันราหับหญิงแพศยาก็ไม่ได้รับความชอบธรรมจากการงานเมื่อเธอรับผู้สื่อสารและส่งพวกเขาออกไปทางอื่นไม่ใช่หรือ (26) เช่นเดียวกับร่างกายที่ไม่มี [วิญญาณ] ตายไปความเชื่อที่ปราศจากการกระทำก็ตายเช่นกัน
ปฐมกาล 22:12 เป็นไปตามคำพยากรณ์ในปฐมกาล 15: 6 หรือไม่:
[Gen 15: 6 YLT] (6) และเขาเชื่อในพระยะโฮวาและพระองค์ทรงคำนึงถึงความชอบธรรมนั้นแก่เขา [คำทำนาย]
[Gen 22:12 NASB] (12) เขากล่าวว่า "อย่ายื่นมือออกไปสู้เด็กนั้นและอย่าทำอะไรกับเขาเพราะตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าคุณเกรงกลัวพระเจ้าเนื่องจากคุณไม่ได้กักขังลูกชายของคุณซึ่งเป็นลูกชายคนเดียว , จากฉัน." [Fulfillment]
ดูเหมือนยากอบจะแนะนำว่าปฐมกาล 15: 6 ไม่ "สำเร็จ" จนกระทั่งปฐมกาล 22:12 อย่างไรก็ตามพอลดูเหมือนจะเห็นทันที:
[โรม 4: 1-7, 9-12 NASB] (1) ถ้าอย่างนั้นเราจะพูดอะไรว่าอับราฮัมบรรพบุรุษของเราตามเนื้อหนังได้พบ? (2) ถ้าอับราฮัมได้รับความชอบธรรมจากการงานเขาก็มีบางอย่างที่จะโอ้อวด แต่ไม่ใช่ต่อหน้าพระเจ้า (3) พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่าอย่างไร? "อับราฮัมเชื่อพระเจ้าและได้รับการยกย่องจากพระองค์ว่ามีสิทธิ" (4) สำหรับคนที่ทำงานค่าจ้างของเขาไม่ได้รับการยกย่องว่าเป็นความโปรดปราน แต่เป็นสิ่งที่ต้องจ่าย (5) แต่สำหรับคนที่ไม่ทำงาน แต่เชื่อในพระองค์ผู้ทรงให้ความชอบธรรมแก่คนอธรรมความเชื่อของเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นความชอบธรรม (6) เช่นเดียวกับที่ดาวิดกล่าวถึงพระพรของมนุษย์ที่พระเจ้าให้เครดิตความชอบธรรมนอกเหนือจากการงาน : (7) "ความสุขเหล่านี้เป็นสิ่งที่การกระทำที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายได้รับการอภัยและสิ่งที่บาปได้รับการปกปักษ์ ... (9) แล้วพรนี้อยู่ที่คนที่เข้าสุหนัตหรือบนผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัตด้วยหรือไม่เพราะเราบอกว่า" ความเชื่อได้รับเครดิต ถึงอับราฮัมในฐานะผู้มีสิทธิ” (10) แล้วมันได้รับการยกย่องอย่างไรในขณะที่เขาเข้าสุหนัตหรือไม่ได้เข้าสุหนัตไม่ใช่ในขณะที่เข้าสุหนัต แต่ในขณะที่ไม่ได้เข้าสุหนัต (11) และเขาได้รับเครื่องหมายของการเข้าสุหนัตซึ่งเป็นตราประทับของความชอบธรรมของศรัทธา ซึ่งเขาอยู่ในขณะที่ไม่ได้เข้าสุหนัตเพื่อที่เขาจะได้เป็นบิดาของทุกคนที่เชื่อโดยไม่ต้องเข้าสุหนัตความชอบธรรมนั้นจะได้รับการยกย่องให้พวกเขา (12) และบิดาแห่งการเข้าสุหนัตแก่ผู้ที่ไม่เพียง แต่เข้าสุหนัตเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่ ทำตามขั้นตอนแห่งศรัทธาของอับราฮัมบิดาของเราซึ่งเขา มีในขณะที่ไม่ได้เข้าสุหนัต
แล้วใครล่ะที่ถูกต้องเจมส์หรือพอล!
ที่เกี่ยวข้อง:
https://www.quora.com/In-James-2-23-does-the-use-of-the-word-fulfilled-%E1%BC%90%CF%80%CE%BB%CE%B7%CF%81%E1%BD%BD%CE%B8%CE%B7-suggest-that-Genesis-15-6-was-a-prophecy-about-the-future/answer/Steve-Amato-2
คำตอบ
ปฐมกาล 15: 4-6 เป็นคำสัญญาหรือคำทำนาย?
- คำสัญญาคือพรในอนาคตที่พระเจ้าตรัส
- คำพยากรณ์คือเหตุการณ์ในอนาคตที่คนชอบธรรมพูด
ใครกำลังพูดในปฐมกาล 15: 4-6?
- คำพูดของ YHVH (דְבַר־יְהֹוָ֤ה)
ถ้า "Devar YHVH" กำลังพูดกับ Avram ใน Bereishit (ปฐมกาล) 15: 4-6 [ปฐมกาล 15: 4-6] ก็คือคำสัญญา
[Bereishit (ปฐมกาล) 15: 4] MT: 'และดูเถิดพระวจนะของ YHVH มาถึงเขาโดยกล่าวว่า "คนนี้จะไม่ได้รับมรดกของคุณ แต่ผู้ที่จะผลิจากอวัยวะภายในของคุณ - เขาจะได้รับมรดกของคุณ" '(וְהִנֵּ֨ה דְבַר־יְהֹוָ֤ה אֵלָיו֙לֵאמֹ֔רלֹ֥איִירָֽשְׁךָ֖זֶ֑ה כִּי־אִם֙ אֲשֶׁ֣ריֵצֵ֣אמִמֵּעֶ֔יךָה֖וּאיִֽירָשֶֽׁךָ)
[Bereishit (ปฐมกาล) 15: 5] MT: 'และพระองค์ทรงพาเขาออกไปข้างนอกและพระองค์ตรัสว่า "โปรดมองดูสวรรค์และนับดวงดาวถ้าคุณสามารถนับพวกเขาได้" และพระองค์ตรัสกับเขาว่า "จะเป็นเชื้อสายของเจ้า" '(וַיּוֹצֵ֨אאֹת֜וֹהַח֗וּצָהוַיֹּ֨אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֔יְמָהוּסְפֹר֙הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ראֹתָ֑םוַיֹּ֣אמֶרל֔וֹכֹּ֥היִֽהְיֶ֖הזַרְעֶֽךָ)
ในยากอบ 2:23 เราได้รับการเตือนว่าสัญญาทั้งสองจาก Devar-YHVH (Word of YHVH) "สำเร็จแล้ว" [ἐπληρώθη] ในปฐมกาล 22:12 สำหรับ:
- Avram จะกลายเป็นพระบิดาเพื่อที่ 'ผู้ที่จะผลิจากอวัยวะภายในของคุณ - เขาจะได้รับมรดกของคุณ' (ปฐมกาล 15: 4) - 2. อับราฮัมจะกลายเป็นบิดาของประชาชาติเกี่ยวกับดวงดาวมากมาย (ปฐมกาล 15: 5) * สัญญาทั้งสองนี้ "สำเร็จ"
ฉันเป็นผู้เขียนคำถามนี้โดยตอบคำถามของตัวเองตามที่ได้รับความสนใจจากคำตอบเกี่ยวกับ Quoraซึ่งฉันโพสต์ซ้ำสองครั้งว่าลูเธอร์เข้าใจข้อนี้อย่างแม่นยำ ด้วยเหตุนี้เขาจึงยืนยันว่าผู้เขียนยากอบไม่ใช่อัครสาวกและขนานนามจดหมายฉบับนี้ว่า " จดหมายของฟาง "
คำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับแหล่งที่มาของการสังเกตข้างต้นบทนำของลูเทอร์เกี่ยวกับ The Epistle of James โปรดดูลิงก์ที่น่าสนใจนี้
ใช่แล้วดูเหมือนค่อนข้างชัดเจนว่ายากอบต้องการวาง "ความสำเร็จ" ของปฐมกาล 15: 6 ไว้ข้างหน้าในปฐมกาล 22:12 เช่นเดียวกับที่ฉันเห็น ดังที่สตีฟในคำตอบของเขาเกี่ยวกับ Quora กล่าวว่า:
ทุกครั้งในพระคัมภีร์เมื่อมีการใช้วลีประเภทนี้จะอ้างถึงพระคัมภีร์เสมอว่าเป็นคำทำนายเป็นการทำนายเหตุการณ์ในอนาคต
เจมส์ตั้งใจที่จะขัดแย้งและล้มล้างคำยืนยันของเปาโลที่ว่าอับราฮัมเป็นคนชอบธรรมก่อนเข้าสุหนัตในปฐมกาล 17หรือไม่? ในการสอบสวนของฉันฉันได้ข้อสรุปว่าทั้งพอลและเจมส์กำลังใช้ "กฎหมายคดี" เพื่อพิสูจน์ประเด็นที่ถูกต้องสองประเด็นซึ่งมีข้อกังวลที่แตกต่างกันและค่อนข้างตรงข้ามกัน
การทะเลาะวิวาทของเปาโลถูกชี้นำให้ต่อต้านผู้ที่กล่าวว่าการเชื่อคำสัญญาของพระเจ้านั้นไม่เพียงพอที่จะเป็นธรรม นอกจากนี้เราต้องรักษาเงื่อนไขของพันธสัญญาซีนาย (IE: Torah aka "the law") ฝ่ายตรงข้ามเจมส์เป็นผู้ที่อ้างว่าการยอมรับทางปัญญาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอโดยไม่สอดคล้องกันการกระทำ / เชื่อฟัง (โดยที่เขาไม่ได้หมายความว่าการปฏิบัติโตราห์, ต่อ se )
เมื่อเราก้าวไปข้างหน้าเพื่อขอคำวิงวอนของเปาโลต่อศรัทธาของอับราฮัมในการเสนออิสอัคบุตรชายของเขาเราจะเห็นว่าพอลทำเช่นเดียวกับที่ยากอบทำ การให้เหตุผลนั้นไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและเหตุผลสุดท้ายขึ้นอยู่กับการคงอยู่ในการเชื่อฟังพระคริสต์:
[โรม 4: 16-17 NLT] (16) ดังนั้นความเชื่อจึงได้รับคำสัญญา มอบเป็นของขวัญฟรี และเราทุกคนมั่นใจได้ว่าจะได้รับมันหรือไม่ว่าเรามีชีวิตอยู่ได้ตามกฎหมายของโมเสสถ้าเรามีความเชื่อเหมือนของอับราฮัม เพราะอับราฮัมเป็นบิดาของทุกคนที่เชื่อ (17) นั่นคือความหมายของพระคัมภีร์เมื่อพระเจ้าตรัสกับเขาว่า "เราตั้งให้คุณเป็นบิดาของหลายชาติ" สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะอับราฮัมเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงทำให้คนตายกลับมามีชีวิตและเป็นผู้ที่สร้างสิ่งใหม่ขึ้นมาจากความว่างเปล่า
จากนั้นเขาก็แสดงให้เห็นว่า "ศรัทธาเหมือนของอับราฮัม" มีลักษณะอย่างไรมีกลิ่นและมีลักษณะดังนี้:
[โรม 4: 18-22 NLT] (18) แม้จะไม่มีเหตุผลสำหรับความหวัง แต่อับราฮัมก็ยังคงหวัง - เชื่อว่าเขาจะกลายเป็นบิดาของหลาย ๆ ชาติ พระเจ้าตรัสกับเขาว่า "เจ้าจะมีลูกหลานกี่คน!" (19) ความเชื่อของอับราฮัมไม่ได้อ่อนลงแม้ว่าเมื่ออายุประมาณ 100 ปีเขาคิดว่าร่างกายของเขาดีเหมือนคนตาย - ครรภ์ของซาราห์ก็เช่นกัน (20) อับราฮัมไม่เคยหวั่นไหวในการเชื่อคำสัญญาของพระเจ้า ที่จริงศรัทธาของเขาแข็งแกร่งขึ้นและด้วยเหตุนี้เขาจึงนำพระสิริมาสู่พระเจ้า (21) เขาเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ว่าพระเจ้าสามารถทำทุกสิ่งที่พระองค์สัญญา (22) เนื่องจากความเชื่อของอับราฮัมพระเจ้าจึงนับว่าเขาเป็นคนชอบธรรม
คำอธิบายของเปาโลที่คล้ายกันกับเจมส์นั้นดูเหมือนจะเป็นไปได้มากว่ายากอบกำลังอธิบายคำพูดของเปาโลในช่วงหลังของโรม 4:
[โรม 4: 23-25 NLT] (23) และเมื่อพระเจ้านับว่าเขาเป็นคนชอบธรรมมันไม่ได้เป็นเพียงเพื่อประโยชน์ของอับราฮัม บันทึกไว้ (24) เพื่อประโยชน์ของเราเช่นกันโดยทำให้เรามั่นใจว่าพระเจ้าจะนับว่าเราเป็นคนชอบธรรมเช่นกันหากเราเชื่อในพระองค์ผู้ทรงทำให้พระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราฟื้นขึ้นจากความตาย (25) เขาถูกมอบให้ตายเพราะบาปของเราและเขาได้รับการปลุกให้มีชีวิตเพื่อทำให้เราถูกต้องกับพระเจ้า
กล่าวอีกนัยหนึ่ง "เมื่อบันทึกแล้วบันทึกไว้เสมอ" ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาทางวิทยาศาตร์ของเปาโล เหตุผลที่ดีที่สุดสำหรับพอลขึ้นอยู่กับการกระทำเช่นเดียวกับเจมส์ ไม่ไม่ใช่กิจกรรมของโตราห์ แต่เป็นการเชื่อฟังพระคริสต์ พระคุณใต้ไฟ
[Jas 1:12 NLT] (12) พระเจ้าอวยพรคนที่อดทนอดกลั้นต่อการทดสอบและการทดลอง หลังจากนั้นพวกเขาจะได้รับมงกุฎแห่งชีวิตที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้กับคนที่รักพระองค์
[Rev 2:10 NLT] (10) อย่ากลัวสิ่งที่คุณกำลังจะประสบ ปีศาจจะจับพวกคุณบางคนเข้าคุกเพื่อทดสอบคุณ คุณจะต้องทนทุกข์ทรมานเป็นเวลาสิบวัน แต่ถ้าคุณยังคงซื่อสัตย์แม้จะเผชิญกับความตายฉันจะมอบมงกุฎแห่งชีวิตให้คุณ
[Mat 10:22 CSB] (22) "ทุกคนจะเกลียดคุณเพราะชื่อของฉัน แต่ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด
สิ่งที่ยังคงเป็นคำถามที่เปิดกว้างสำหรับฉันคือยากอบ 1:12 กล่าวว่าหลังจากที่ความเชื่อของอับราฮัมได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นจริงโดยผ่านการทดสอบศรัทธาอันร้อนแรงเขาก็มีความสุขกับ