พระเยซูถูกทำให้เป็นบาปหรือเป็นบาป? [ซ้ำ]

Question

ความชอบธรรมของพระเจ้าในตัวเขา 2 โครินธ์ 5:21 (KJV)

ฉันไม่พบการตรวจสอบที่เพียงพอในเว็บไซต์นี้สำหรับการตีความที่แท้จริงของข้อนี้ ฉันอ่านพระคัมภีร์ภาษารัสเซียของฉันเป็นหลักและมันบอกว่า:

ИбонезнавшегогрехаОнсделалдлянас [жертвоюза] грех, чтобымывНемсделалисьправенымипрдодеными. 2-еКоринфянам 5:21 (Russian Synodal Version)

ในที่นี้ระบุไว้ในวงเล็บซึ่งเสริมด้วยบริบทและความหมายเพิ่มเติมว่าพระเยซูทรงเป็น "เครื่องบูชาไถ่บาป" ฉันไม่รู้ภาษากรีก แต่คำว่าἁμαρτίαν (hamartia G266) ดูเหมือนจะหมายถึง "กระทำความผิด" จากสิ่งที่ฉันเข้าใจ Russian Synodal Version และ KJV ต่างก็ใช้ Textus Receptus ตามหลักธรรมฉันเห็นด้วยกับ "เครื่องบูชาไถ่บาป" และมักจะมี ฉันรู้สึกผิดหวังกับวิธีการแปลภาษาอังกฤษและภาษาฝรั่ง

ส่วนหลังของข้อนี้ก็แตกต่างกันไปเช่นกัน แต่สามารถทำให้เป็นคำถามที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ("ทำให้ความชอบธรรมของพระเจ้าในพระองค์" เทียบกับ "ในพระองค์ทำให้ชอบธรรมต่อหน้าพระเจ้า")

ข้อใดแปลถูกต้อง?

Answer 1

ในข้อนี้ Russian Synodal Version ไม่ใช่การแปลต้นฉบับภาษากรีกอย่างซื่อสัตย์

พระเยซูเป็นเครื่องบูชาที่สมบูรณ์แบบไม่ใช่เครื่องบูชาไถ่บาปที่ไม่สมบูรณ์ เขาถูกทำให้ถูกระบุด้วยบาป ตัวเขาเองไม่มีบาป

กาลาเทีย 3: 13 ก

พระคริสต์ทรงไถ่เราให้พ้นจากคำสาปแช่งของกฎหมายด้วยการกลายเป็นคำสาปแช่งสำหรับเรา ,

คำอธิบายของ Ellicott สำหรับผู้อ่านภาษาอังกฤษ

(21) เพราะพระองค์ทรงให้เขาเป็นบาปสำหรับเราผู้ที่ไม่รู้จักบาป - "for" ถูกละไว้ใน MSS ที่ดีที่สุดหลายประการ แต่มีลำดับความคิดที่ชัดเจนเช่นที่แสดงออก ลำดับกรีกของคำคือเน้นเพิ่มเติมได้ที่: พระองค์ที่รู้ว่าไม่มีบาปเขาทำบาปสำหรับเราในกรณีแรกคำกล่าวคือการยืนยันถึงการปราศจากบาปอย่างแท้จริงของพระคริสต์ ผู้ชายคนอื่น ๆ ทุกคนมีประสบการณ์เกี่ยวกับพลังของมันซึ่งได้รับจากการยอมจำนนต่อมัน เขาได้รับประสบการณ์นี้เพียงคนเดียวจากการต่อต้านมันและยังต้องทนทุกข์ทรมานกับผลกระทบของมัน ไม่มีใครสามารถ "ตัดสินว่าเขาทำบาป" (ยอห์น 8:46) "เจ้าชายของโลกนี้ไม่มีอะไรในพระองค์" (ยอห์น 14:30 น.) (Comp. ฮีบรู 7:26; 1 ป. 2:22) และต่อมาสิ่งที่เราอาจเรียกว่าความขัดแย้งของการไถ่บาปก็เกิดขึ้น พระองค์พระเจ้าทรงทำให้ผู้ที่ปราศจากบาปเป็น "บาป" คำไม่สามารถหมายถึงดังที่ได้กล่าวไปแล้วในบางครั้งเครื่องบูชาไถ่บาป.” ความหมายนั้นต่างไปจากพระคัมภีร์ใหม่และเป็นที่น่าสงสัยว่ามีอยู่ในพระคัมภีร์เดิมหรือไม่เลวีนิติ 5: 9 เป็นแนวทางที่ใกล้ที่สุดรถไฟแห่งความคิดคือการที่พระเจ้าทรงจัดการกับพระคริสต์ไม่ใช่อย่างที่พระองค์ทรงเป็น เป็นคนบาปเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ แต่ราวกับว่าพระองค์ทรงเป็นบาปโดยระบุไว้อย่างชัดเจนดังนั้นในกาลาเทีย 3:13 เขาจึงพูดถึงพระคริสต์ว่าเป็น "คำสาปแช่งสำหรับเรา" และในโรม 8: 3 ว่า "เป็น สร้างขึ้นในรูปลักษณ์ของเนื้อหนังที่เป็นบาป "เรามีที่นี่เห็นได้ชัดว่าเป็นต้นกำเนิดของความคิดลึกลับซึ่งทฤษฎีทางนิติวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการชดใช้หลายประเภทอาจมีและได้รับการพัฒนาขึ้นมันเป็นลักษณะของเซนต์ เปาโลว่าเขาไม่ได้พัฒนาเช่นนั้นพระคริสต์ทรงระบุด้วยบาปของมนุษย์: มนุษย์ระบุด้วยความชอบธรรมของพระคริสต์ - นั่นคือความจริงเรียบง่ายและไม่อาจหยั่งรู้ได้ซึ่งเขาพอใจที่จะพักผ่อน

ธรรมาสน์อรรถกถาเห็นด้วย:

หลายคนเข้าใจคำว่า "บาป" ในความหมายของเครื่องบูชาไถ่บาป (เลวีนิติ 5: 9, LXX.); แต่นั่นเป็นการประยุกต์ใช้พระวจนะที่ล่อแหลมซึ่งไม่ได้รับความชอบธรรมจากข้อความอื่นใดในพันธสัญญาใหม่ อย่างที่ Dean Plumptre พูดเราทำไม่ได้นอกจากคำพูดง่ายๆซึ่งเซนต์พอลพอใจที่จะทิ้งไว้ในความลึกลับที่อธิบายไม่ได้ "พระคริสต์ทรงระบุด้วยบาปของมนุษย์มนุษย์ระบุด้วยความชอบธรรมของพระคริสต์" และด้วยเหตุนี้ในพระคริสต์พระเจ้าจึงกลายเป็นพระยะโฮวา - ทิตเคนู "พระยาห์เวห์ความชอบธรรมของเรา"

Answer 2

คำกริยาคือpoeio ('made') ซึ่งเป็นแนวคิดที่กว้างมากซึ่งครอบคลุมทั้ง 'make' และ 'do' ในภาษาอังกฤษ 'Effected' คือคำแปลที่ดีกว่า

ในสายพระเนตรของพระเจ้าถือว่าเขามีบาป บาปนั่นเอง บาปที่เข้ามาในโลก

พระเจ้าทรงมองเห็นบาปในตัวเขาที่กลโกธาเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้เป็นเช่นนั้น และบาปจะถูกทำลายเมื่อพระเยซูยอมจำนนและสิ้นพระวิญญาณ

บาปของโลกจะถูกพรากไปเมื่อเขาตาย

บรรดาผู้ที่รู้ความรับผิดของตนในอาดัมว่าบาปอยู่ภายในพวกเขาโดยธรรมชาติมองดูพระเยซูคริสต์ในความทุกข์ทรมานและความตายและการนองเลือดด้วยศรัทธาจะมีชีวิตอยู่

ขณะที่พวกเขาที่ถูกงูกัดมองดูงูบราวน์ในถิ่นทุรกันดารยังมีชีวิตอยู่และไม่ได้ตายด้วยโรคระบาด

และขณะที่โมเสสยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารบุตรมนุษย์ก็ต้องถูกยกขึ้นเช่นกันผู้ใดเชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ [ยอห์น 3: 14,15 KJV]

Answer 3

เราควรแยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างคำอุปมาการชดใช้เช่นระบบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และความเป็นจริงทางเทววิทยาการกำจัดบาปของเรา พระคัมภีร์พูดถึงความจริงที่พระเยซูรับบาปของเราหลายครั้ง - นี่คือตัวอย่างของสิ่งที่เรียกว่า "Divine Exchange" ที่ยิ่งใหญ่ -

• 2 คร 5:21 พระเจ้าทรงสร้างผู้ที่ไม่มีบาปให้เป็นบาปแทนเราเพื่อเราจะกลายเป็นความชอบธรรมของพระเจ้าในตัวเขา
• กัล 1: 4 ซึ่งยอมสละตัวเองเพื่อบาปของเราเพื่อช่วยเราจากยุคชั่วร้ายในปัจจุบันตามพระประสงค์ของพระเจ้าและพระบิดาของเรา
• Gal 03:13, พระคริสต์ทรงไถ่เราให้พ้นจากคำสาปแช่งของกฎหมายด้วยการกลายเป็นคำสาปแช่งสำหรับเรา เพราะมีเขียนไว้ว่า“ ทุกคนที่ถูกแขวนไว้บนต้นไม้ต้องสาปแช่ง
• ยอห์น 3:16 เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกมากจนทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์
• 2 คร 8: 9 เพราะคุณรู้ถึงพระคุณของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราว่าแม้ว่าเขาจะร่ำรวย แต่เขาก็ยากจนเพื่อเห็นแก่เงินของคุณ...
• อสย 53: 4-6 แน่นอนพระองค์ทรงรับความอ่อนแอของเราและทรงแบกรับความเศร้าโศกของเรา แต่เราถือว่าพระองค์ถูกพระเจ้าข่มเหงถูกทำร้ายและทุกข์ทรมาน แต่พระองค์ถูกแทงเพราะการละเมิดของเราพระองค์ถูกบดขยี้เพราะความชั่วช้าของเรา การลงโทษที่ทำให้เรามีสันติสุขเกิดขึ้นกับพระองค์และเราได้รับการเยียวยาโดยลายเส้นของพระองค์ เราทุกคนต่างก็หลงทางเหมือนแกะเราแต่ละคนต่างหันไปทางของตัวเอง และพระเจ้าทรงวางความชั่วช้าของพวกเราทุกคนไว้ที่เขา

นั่นคือพระเยซูได้รับการปฏิบัติตามที่เราสมควรได้รับเพื่อที่เราจะได้รับการปฏิบัติตามที่พระองค์สมควรได้รับ คำบรรยายของ Pulpit วางไว้ในลักษณะนี้:

หลายคนเข้าใจคำว่า "บาป" ในความหมายของเครื่องบูชาไถ่บาป (เลวีนิติ 5: 9, LXX.); แต่นั่นเป็นการประยุกต์ใช้พระวจนะที่ล่อแหลมซึ่งไม่ได้รับความชอบธรรมจากข้อความอื่นใดในพันธสัญญาใหม่ ตามที่ Dean Plumptre กล่าวไว้เราไม่สามารถก้าวข้ามคำพูดง่ายๆซึ่งเซนต์พอลพอใจที่จะทิ้งไว้ในความลึกลับที่อธิบายไม่ได้ "พระคริสต์ทรงระบุด้วยบาปของมนุษย์มนุษย์ระบุด้วยความชอบธรรมของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้ในพระคริสต์พระเจ้าจึงกลายเป็นพระยะโฮวา - ทิตเคนู "พระเจ้าแห่งความชอบธรรมของเรา" (เยเรมีย์ 23: 6) เพื่อเราจะถูกทำให้เป็นความชอบธรรมของพระเจ้าในตัวเขา แต่ที่เราอาจจะกลายเป็น

นี่มักจะกล่าวอีกอย่างหนึ่ง - พระเยซูทรงรับผิดชอบต่อบาปของเราเพราะเราทำไม่ได้ เราเป็นคนบาปที่ทำอะไรไม่ถูก! เปาโลกล่าวถึงเรื่องนี้อีกครั้งในฟิลิป 2: 5-11

ความคิดนี้แสดงให้เห็นในช่วงที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน - เมื่อ "ความชั่วช้าของพวกเราทุกคน" วางอยู่บนพระเยซูความมืดเข้ามาเหนือแผ่นดิน (ลูกา 23:44, 45) และพระเยซูทรงเรียกว่า "พระเจ้าของฉันพระเจ้าของฉันทำไมคุณถึงมี ทอดทิ้งฉัน?” เกือบจะเหมือนกับว่าพระเจ้าไม่สามารถมองดูบาปที่สะสมของโลกได้

นั่นคือความรักอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าและพระเยซูมีต่อเราที่พวกเขาจะทำสิ่งนี้เพื่อคนบาปหมายเหตุการแสดงออกของเปาโลในโรม 5: 6-11 -

ในเวลาที่เหมาะสมในขณะที่เรายังไม่มีอำนาจพระคริสต์ได้สิ้นพระชนม์เพื่อคนอธรรม ไม่ค่อยมีใครยอมตายเพื่อคนชอบธรรมแม้ว่าสำหรับคนดีอาจมีคนกล้าตาย แต่พระเจ้าทรงพิสูจน์ความรักของพระองค์ที่มีต่อเราในเรื่องนี้ในขณะที่เรายังเป็นคนบาปพระคริสต์ได้สิ้นพระชนม์เพื่อเรา

ดังนั้นเนื่องจากตอนนี้เราได้รับความชอบธรรมจากพระโลหิตของพระองค์แล้วเราจะรอดจากพระพิโรธผ่านพระองค์ได้มากเพียงใด! เพราะถ้าเมื่อเราเป็นศัตรูกับพระเจ้าเราได้คืนดีกับพระองค์ผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระองค์เมื่อคืนดีกันแล้วเราจะรอดผ่านชีวิตของพระองค์ได้มากเพียงใด! ไม่เพียงแค่นั้น แต่เรายังชื่นชมยินดีในพระเจ้าโดยทางองค์พระเยซูคริสต์ซึ่งตอนนี้เราได้รับการคืนดีกันแล้ว

เบงเกลกล่าวอย่างรวบรัดดังนี้:

2 โครินธ์ 5:21. Τὸν) พระองค์ผู้ทรงไม่รู้จักบาปผู้ซึ่งไม่ต้องการการคืนดีอีกต่อไป - คำสรรเสริญเยินยอเป็นเรื่องแปลกสำหรับพระเยซู มารีย์ไม่ใช่ἡμὴγνοῦσαผู้ไม่รู้จักบาป - ἁμαρτίανἐποίησεทำให้พระองค์เป็นบาป) พระองค์ทรงทำบาปในลักษณะเดียวกับที่เราถูกทำให้เป็นความชอบธรรม ใครจะกล้าพูดอย่างนี้ถ้าเปาโลไม่ได้เป็นผู้นำทาง? คอมพ์. กาลาเทีย 3:13. ดังนั้นพระคริสต์จึงถูกทอดทิ้งบนไม้กางเขนเช่นกัน - ἡμεῖς) เราซึ่งไม่รู้จักความชอบธรรมใครจะต้องถูกทำลายหากไม่พบหนทางแห่งการคืนดี - ἐναὐτῳในพระองค์) ในพระคริสต์ สิ่งที่ตรงกันข้ามคือสำหรับเรา