Un extracto de…

Copyright © 2004 por Kobie Colemon

Como predice Lewis Killian,

“Solo se necesita un pequeño número de negros bien organizados y disciplinados para precipitar otra era de confrontación con el poder blanco”.

En todas las ciudades de EE. UU. con una población negra considerable, en particular aquellas con comunidades negras marginales, los revolucionarios negros podrían organizarse en secreto en pequeñas bandas y utilizar tácticas de guerrilla contra las estructuras de poder locales de los estadounidenses blancos, las empresas locales y estatales, el gobierno y las fuerzas del orden. La erosión de la autoridad estatal y la difusión de la comunicación de masas contribuyen a las posibilidades de conflicto y organización de masas. Las líneas de autoridad política están en entredicho. Los luchadores por la libertad negros intervienen para proporcionar las respuestas.

Los grupos políticos negros y los líderes comunitarios dejarán en claro que a medida que continúan presionando por la libertad y la responsabilidad cívica, cualquiera que sea la fórmula organizativa, los subversivos clandestinos anónimos más allá de su jurisdicción trabajarán fuera del sistema hasta que se produzca un cambio. En este punto, la revolución no necesita ser reconocida como tal por los líderes negros en la vida pública o los estadounidenses en general. A través de la aplicación correcta del principio revolucionario del secreto, los activistas nunca necesitan buscar el reconocimiento del nombre. El lenguaje ambiguo de "libertad", integración o separación que generalmente ha caracterizado nuestro paso por la libertad puede continuar. La comunicación secreta con los líderes negros puede o no ser necesaria.

Estos “líderes”, algunos de ellos miembros de la élite integracionista de la vieja guardia, no necesitan aprobar las tácticas de guerrilla clandestina. De hecho, su desaprobación pública garantizará una cobertura mediática significativa y atención nacional. Los medios de comunicación y el gobierno de los EE. UU. siempre han estado interesados ​​en los principios de divide y vencerás. La relación de capa y espada entre los líderes negros y los revolucionarios clandestinos impregnará los Estados Unidos. Lo que es bueno en Nueva York será mejor en Chicago y aún mejor en Detroit.

Asimismo, las comunidades negras de todo el país reconocerán lo que está sucediendo. Por ejemplo, algún líder u organización negra exige una reparación, la reacción blanca local es apática y algún “terrorista” invisible explota una bomba que interrumpe el día laboral en una institución que simboliza el estilo de vida estadounidense. Los estadounidenses se alarman cada vez más y exigen “ley y orden”. Pero los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley no pueden rastrear estos actos de sabotaje hasta su origen. La mano invisible de la revolución golpea rápidamente y desaparece fácilmente en las comunidades negras marginales, “peligrosas”, hogar del “crimen negro contra negro” y la histeria blanca, donde está a salvo. A medida que aumentan estos incidentes en ciudades con comunidades negras en todo el país, el público en general comienza a ver lo que vio Fanon: personas colonizadas que se reconstruyen a sí mismas a través de la violencia.

Como advierte Killian, hay que aceptar que

“Cuando el movimiento de protesta negro estalle en una nueva ola de activismo, la violencia será una de sus características dominantes”.

No “disturbios” restringidos a comunidades negras marginales, ni siquiera una búsqueda de autonomía política dentro de estas comunidades. Vigilar los guetos de hoy en día para obtener las llamadas ganancias culturales, económicas y políticas solo agregará desgracias a la marginación. El objetivo, entonces, de un movimiento revolucionario no es efectuar algún tipo de “cambio” de la supremacía blanca a la supremacía negra, un golpe violento en el que, por lo demás, se mantiene el statu quo. Los negros no pueden recrearse a sí mismos a través de la violencia mientras a su alrededor ladran los perros rabiosos y hambrientos del imperialismo estadounidense.

Una vez que las condiciones se reconocen correctamente como revolucionarias, el ejemplo de vanguardia empodera a todos los sectores y miembros de la sociedad. En consecuencia, mientras los negros participan simultáneamente en maniobras públicas y clandestinas, otros segmentos de la sociedad utilizarán el floreciente clima político progresista para perseguir sus propios fines.

Las universidades estadounidenses, a menudo bastiones del liberalismo y el radicalismo blancos, brindarán su apoyo a los revolucionarios a través de cursos, peticiones y campañas editoriales masivas. También exigirán reparación por las recientes campañas conservadoras contra sus libertades académicas.

Las mujeres blancas, que una vez tomaron la iniciativa negra en el movimiento sufragista, intensificarán sus demandas por la igualdad de género y los derechos reproductivos de las mujeres.

Los mexicoamericanos renovarán su pedido de reparaciones y el fin de la intolerancia, como lo habían hecho siguiendo a los afroamericanos a fines de la década de 1960. Los nacionalistas puertorriqueños exigirán una vez más la soberanía para la isla caribeña de Puerto Rico.

Numerosas coaliciones de gays y lesbianas intensificarán su lucha contra el fanatismo y la discriminación. Los grupos radicales blancos no matriculados de socialistas y otras facciones antigubernamentales, incluidos los grupos de supremacistas blancos, afirmarán que los tiempos políticos cambiantes significan que la anarquía está por llegar.

Y los negros liderarán, pero no bajo el lema de derechos civiles de “blancos y negros juntos”. Como nos recuerda Robert Williams,

“Debemos crear una militancia negra propia. Debemos dirigir nuestra propia lucha”

y otros grupos deben dirigir la suya. Los negros deben, como mínimo, organizarse como un grupo cuasi-político pannacional. Debemos reconocer una historia compartida que nos unirá a otros africanos de la diáspora y preparará el camino para una nueva ola de panafricanismo cuya importancia se señalará en breve.

En ese momento, el gobierno de EE. UU. y otros representantes del poder soberano habrán tentado racialmente a los estadounidenses blancos pobres, de clase trabajadora y de clase media para convertir a las minorías raciales en chivos expiatorios de la interrupción del comercio y la ruptura de la ley y el orden. Los líderes estadounidenses blancos pueden estar seguros de que su llamado al nacionalismo blanco y la "reacción violenta" entre lo que sigue siendo la mayoría de la población de los EE. UU., a pesar de la cantidad de grupos enumerados anteriormente, devolverá a los Estados Unidos al equilibrio.

Pero lo que está pasando más allá de…

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El revolucionario vol. 1: La historia de la resistencia armada del pueblo negro al racismo y otras formas de opresión por kobie colemon (goodreads.com)

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