VEO FANTASMAS

Candyman sigue matando

Por Toussaint Gerónimo

Soy la escritura en la pared, el susurro en el salón de clases. Sin estas cosas no soy nada. Así que ahora debo derramar sangre inocente. — Candyman 1992

De pie en un espejo en el borde

Una mirada blanca atravesando el cristal pero

No me ves del otro lado

todo invertido

Mirando atrás.

Ahora di mi nombre cinco veces

— — — — — — — — — — “Candyman” — — — — — — — — -{uno}

Imagine una comunidad negra oprimida, como un proyecto de vivienda pública, que atribuye los horrores diarios de sus vidas a una figura mítica: Candyman. Ahora imagina esa misma comunidad volteando el horror diario sobre su cabeza a través de la misma figura mítica. ¿Qué zombie pronto vendrá? Por qué un nivel de evolución histórica, humana en el que el proyecto se constituye de otra manera, donde por fin podemos volver nuestros rostros negros a la libertad y la justicia que resurge de las cenizas.

Levantándome a través del conflicto y la disociación: liberándome de la frialdad del miedo, de las cadenas de la opresión y la servidumbre; mi violencia apasionada atendiendo la constelación a las armas, al destino profético, a mi soberanía y divinidad. ¡Resistir!

"¡Arriba, poderosa raza!"

Levantarse del estiércol bajo los pies, el conflicto de abajo, del miedo que lo produjo, y transformarse en algo diferente, algo nuevo e invisible, tal vez algo completamente invisible, la vida espectral de los negros es la mejor manera para que podamos ver y comprender. la llegada de una nueva modalidad. Atrapados en las garras del racismo, la violencia y un sistema de supremacía blanca, si queremos estar a la altura de la tarea que tenemos por delante, los negros debemos abandonar los conceptos a través de los cuales los blancos han representado hasta ahora el tema de lo político: la regla. de la ley y la clase dominante; la ciudadanía y los derechos del hombre; poder soberano, etc. — y construir de nuevo nuestra política a partir de la imposibilidad de la violencia bajo la forma del espectro .

{Dilo...} — — — — — -“Candyman.” - - - - - - - - {dos}

Algo que atormenta la mente, un fantasma, un espíritu visible e incorpóreo, el “haint” está lleno de mezquindad y maldad. Es el mal para nuestro “bien”, oponiéndose a “nosotros” y todo lo que “nosotros” representamos. Es una expresión de lo irracional, lo antimoderno, lo tribal, lo antioccidental, es una violencia —verbo y sustantivo— sin ninguna lógica. Aunque incorpóreo, el miedo que evoca es tanto real como irreal y es literal y emblemáticamente un miedo a la muerte .

Pero todo esto está claramente equivocado.

No hablo de la violencia espectral como un acto totalmente explicable. Hay hombres de carne y hueso atados por la circunstancia histórica que inician actos de violencia, sin duda, pero lo que a primera vista aparece como una desviación intolerable, como un ataque de “forasteros” que “odian nuestras libertades”, [*] es en realidad causado por una sociogenia rabiosa que revela un estado-nación estadounidense en rápido declive. La violencia espectral y el espectro son los medios para la decadencia, trayendo a la vez una crisis radical al estado y, al final, abriendo el camino para un cambio histórico que ya no se puede negar.

{Dilo} — — — — — — “¡Candyman!” - - - - - - - -{Tres}

Es la profundidad de esta amenaza, esta crisis, lo que señala el tono de pánico del poder soberano que pone en marcha un tipo de reproche neoconservador muy blanco: el despliegue de medios para anunciar la violencia y la estupidez, para la creación de un cautivo audiencia, para producir tensión de corto alcance y movilizar a los soldados de la carrera, la promoción de las grandes farmacéuticas y las grandes tecnológicas como el final de todo, el estado de derecho tiránico, con nuevas leyes insidiosas para actualizar y reemplazar las antiguas, la brutalidad de una policía militarizada; en otras palabras, todas las herramientas del amo usadas para sostener la casa del amo. Pero no importa el perfil racial, no importa cuántos arrestos, "temí por mi vida" y la inmunidad calificada/licencia para matar, no importa el recuento de cuerpos que extiende la sombra de la muerte, la sombra siempre regresa .

Si esta sombra se genera a partir de la obscenidad del poder soberano, de la ansiedad de los blancos, la fragilidad de los blancos y un control mortal persistente sobre el gobierno de la minoría blanca, entonces lo que alguna vez fue tan familiar de repente se vuelve más extraño y amenazante, y lo que una vez estuvo separado ya es en . Los blancos, defendiendo el capital y la supremacía blanca con la diplomacia de las cañoneras, crean ciudadano/yo y terrorista/espectro, simultáneamente.

La contradicción entre la vida del ciudadano “sin preocupaciones, sé feliz” por un lado y la intensificación de la lucha por la supervivencia por el otro genera entre los oprimidos, los administrados, los covid comprometidos, una hostilidad descabellada que puede dar en cualquier blanco. . A pesar de los silbatos habituales para perros pidiendo más “seguridad” —para “construir el muro” y proteger nuestras libertades de los peligros externos— los blancos descubrirán que no pueden separar con éxito el interior del exterior, ya no.

El espectro expone la imposibilidad de cualquier distinción entre el exterior y el interior , de modo que nadie dentro puede mantener su derecho a la excepción estadounidense que garantizó su identidad hasta ahora.

La violencia del espectro amenaza con la aniquilación total, pues el exterior que aterroriza está siempre ya en el seno del interior que exige ser asegurado. [†]

La violencia espectral no es un medio para otra cosa ni una condición propia, irrumpe desde dentro, alcanzando un umbral de indistinción entre ciudadano soberano y fantasma , un fantasma que acecha a los karen y a toda la vida pública.

La violencia espectral es la medida de una violencia que nunca se materializa del todo, que siempre excede sus aparentes efectos materiales, y que no es ni contenible, ni especificable, ni localizable… El terror de la violencia espectral es igualmente el terror que reaparece hoy en el forma del terrorista que confronta la hegemonía occidental con la amenaza de una destrucción total que, por haber sido producida por la hegemonía occidental, nunca podrá ser contenida o controlada.

-Samira Kawash

- - - - - - - - - "¿El hombre de los dulces?" {¡Dilo!} — — — — {cuatro...}

Los blancos condenan al espectro pero también lo crean. Y esta creación no es el espectro como realmente es, sino como debe ser para desempeñar su función en la sociedad blanca. El espectro siempre está en otro lugar: allí está ahora (*escena: gente blanca señalando el objeto que pasa*) en los proyectos llenos de matones y negros. Y el espectro siempre es indeterminado; de hecho, cualquier negro servirá... No obstante, el espectro es ... una obscenidad. El otro. Si no puede representarse positivamente, tampoco puede separarse de su contrapartida implícita, sus formas de violencia.

Sí, hay violencia, pero eso no es todo lo que hay. También hay una brecha entre la “realidad” y lo Real, una brecha suturada por el espectro que amenaza esta realidad. Sin embargo, no puede representarse plenamente porque se origina en la sombra de lo Real. Mientras tanto, el espectro apunta a un peligro verdaderamente disruptivo: explota a través de la realidad y la obliga a dar paso a algo Real, algo nuevo.

Ahora las cosas han cambiado y los negros están en posesión del juicio divino una vez más. Reimaginando el Candyman - Hey, Candyman

bien todos

Reúnanse, el Candy Man está aquí

Ahora, ¿qué tipo de dulces quieres?

Has venido al hombre correcto porque soy el hombre de los dulces.

Oh, quién puede tomar el mañana (quién puede tomar el mañana)

Sumérgelo en un sueño (sumérgelo en un sueño)

¿Separar la pena y recoger toda la nata?

El hombre de los dulces (el hombre de los dulces)

La lata Candy man (la lata Candy Man) [‡]

Dulces para el dulce. Para todos los demás el derramamiento de sangre.

- - - - - - - - - - "EL HOMBRE DE LOS DULCES" - - - - - - - - - -

El espectro se eleva desde la parte inferior

Sangre en la punta hacia arriba desde la sangre en la raíz

Hoguera de mil linchamientos que se levantan como un ave fénix de turbas de blancos racistas

Miel untada en costillas picadas por avispones asesinos

La piel negra carbonizada lleva ahora una máscara negra

YO SOY el avispón asesino Estoy asustando a la gente ahora a la gente blanca

En lugar de una mano cortada, un gancho afilado

sangre en la punta

El golpe es dado

sangre en la raiz

Tallarlos hasta la muerte.

“Cuéntales a todos,”

dijo un Tony Todd envejecido digitalmente recreando el Candyman original para estos tiempos modernos.

Y tengo ahora, le dije que es.

Pero cuando salimos del cine, aturdidos, llenos de una confianza insana, emocionados por la imposibilidad, me giré para preguntarle a mi hija y le dije: “Espera…

Candyman dijo...

{Matarlos a todos…"???