अपना सांस्कृतिक होमवर्क करना

भाग 1: लोकप्रिय रुचियों और जातिवादी उपसंस्कृतियों के बीच क्रॉसओवर

एक श्वेत व्यक्ति के रूप में जिसने मेरे अपने वंश के भीतर सांस्कृतिक जड़ों की तलाश में कई साल बिताए हैं, मुझे कई मूल्यवान चीजें मिली हैं। हालाँकि, एक बात जो अक्सर सामने आती है, वह है समान विषयों में रुचि रखने वाले अन्य लोगों का परदा नस्लवाद और जिस तरह से कुछ परंपराएँ नस्लवादी सोच को प्रोत्साहित करती हैं।

जब मैं 27 वर्ष का था तब मैंने खाड़ी क्षेत्र में वाल्डोर्फ शिक्षक के रूप में प्रशिक्षण शुरू किया। सभी शिक्षक और प्रशिक्षु गोरे थे और बातचीत के सभी विषय रुडोल्फ स्टेनर के काम पर केंद्रित थे, दोनों बायोडायनामिक कृषि के प्रवर्तक और नृविज्ञान के दर्शन (उर्फ गूढ़ ईसाई धर्म का आध्यात्मिक विज्ञान), साथ ही साथ वाल्डोर्फ स्कूल। इनमें से किसी भी तौर-तरीके के लिए प्रशिक्षण का पहला वर्ष समान होता है, और इसे अक्सर "मानवशास्त्रीय नींव वर्ष" कहा जाता है; इसमें स्टीनर की प्राथमिक शिक्षाओं और समग्र ब्रह्मांड विज्ञान का अध्ययन शामिल है। प्रशिक्षण के तरीके निश्चित रूप से गूढ़ थे, जो दृश्य आरेखों, दैहिक आंतरिककरण (ईरीथमी) और कविताओं और भजनों के साथ मंत्रिक कार्य पर बहुत अधिक निर्भर थे। प्रशिक्षण काफी महंगा था और 4 सेमेस्टर तक चलने के लिए था लेकिन वित्तीय और दार्शनिक दोनों कारणों से, मैं 1 सेमेस्टर के बाद रुक गया। मैंने जो सीखा वह स्टेनर के काम को पढ़ने का पारंपरिक तरीका था और मैंने आगामी 9 वर्षों तक उनके मूल ग्रंथों का अध्ययन जारी रखा।

किसी भी विचारधारा की तरह, यह दुर्लभ है कि आप बहुत से मानवशास्त्रियों को एक-दूसरे के साथ स्पष्ट सहमति में पाएंगे, और इसलिए निश्चित रूप से मैं स्टीनर के काम की किसी भी तरह की पूर्ण समझ का दावा नहीं कर सकता। हालांकि, मुझे लगता है कि उनके विश्वदृष्टि के बारे में कुछ टिप्पणियों की पेशकश करना उपयोगी होगा और कुछ ऐसे तरीकों को इंगित करना होगा जो सफेद नहीं होने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए समस्याग्रस्त हो सकते हैं।

यहां प्रासंगिकता यह है कि "प्रगतिशील" समुदाय वाल्डोर्फ और "वाल्डोर्फ-प्रेरित" शैक्षिक प्रारूपों का पक्ष लेते हैं, और मैं तर्क दूंगा कि वाल्डोर्फ मॉडल के लिए यह वरीयता एक योगदान कारक है कि कैसे सफेद "उदार" शैक्षिक वातावरण की प्रवृत्ति है होना।

सबसे पहले, मैं यह स्वीकार करना चाहता हूं कि स्टीनर के कार्य का शरीर और पहली, दूसरी और तीसरी पीढ़ी आदि का कार्य। मानवविज्ञानी व्यापक हैं और इसके बारे में सामान्यीकरण करना बहुत कठिन है। यह संक्षेप में कहने के लिए नहीं है, लेकिन मैं जो करने जा रहा हूं वह कुछ चीजों पर विचार करने की पेशकश करता है जब खुद से पूछते हैं कि क्या स्टीनर का दर्शन - और उनके शैक्षिक आंदोलन का अर्थ - वास्तव में समावेशी है। मेरे दृष्टिकोण से यह एक महत्वपूर्ण प्रश्न है क्योंकि यदि हम एक समावेशी समुदाय बनाने की उम्मीद कर रहे हैं, तो उन परंपराओं के इतिहास के बारे में स्पष्ट होना उपयोगी है, जिन पर हम चलते हैं। साथ ही, यह पूछताछ केवल स्टेनर के काम पर ही लागू नहीं होती है, उसका काम वही है जिससे मैं सबसे ज्यादा परिचित हूं, इसलिए मेरे पास उस गतिशीलता का सबसे आसान उदाहरण है जिसे मैं इंगित करने का प्रयास कर रहा हूं।

सबसे पहले, अधिकांश माता-पिता जिनके बच्चे वाल्डोर्फ और वाल्डोर्फ से प्रेरित स्कूली शिक्षा में हैं, वे स्टीनर के काम से बहुत परिचित नहीं हैं, और आमतौर पर यह विश्वास करने के लिए प्रेरित किया जाता है कि उन्हें होने की आवश्यकता नहीं है (मैं अलग होना चाहता हूं)। यह केवल उन चीजों को खोजने के लिए थोड़ी खुदाई करता है जो प्रश्न उठाने की संभावना रखते हैं। मैं यहाँ "परियों" या अन्य अदृश्य ऊर्जाओं की व्यापकता के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ जिनका उल्लेख स्टेनर के अधिकांश कार्यों में किया गया है; यह वास्तव में "वैकल्पिक रूप से" इच्छुक माता-पिता के लिए एक आकर्षक तत्व प्रतीत होता है। मैं स्टीनर के विकासवाद के ब्रह्मांड विज्ञान की अनन्य प्रकृति की बात कर रहा हूं और दोनों निहित और स्पष्ट टिप्पणी जो मानव विज्ञान के प्रस्तावक दौड़ के मुद्दों पर पेश करते हैं। इसके अतिरिक्त,

उदाहरण के लिए, मान लें कि स्टीनर द्वारा लिखी गई पुस्तकों में से एक, जिसे नृविज्ञान के "मूल ग्रंथों" में से एक माना जाता है, ईसाई धर्म को रहस्यमय तथ्य के रूप में हकदार है। अन्य मूल ग्रंथ पूर्वी आध्यात्मिक परंपराओं के प्रभाव का मिश्रण हैं, जैसे स्टेनर की पुस्तक जिसका शीर्षक है हायर वर्ल्ड्स को कैसे जानें, जो भारतीय योग प्रणाली के लगभग समान चक्र प्रणाली की रूपरेखा तैयार करती है।

अब, जाहिर है कि अगर मैंने इन चीजों का अध्ययन करने में 10 साल बिताए, तो स्टेनर ने जो कुछ साथ लाया, उसमें मुझे बहुत अधिक मूल्य मिला, लेकिन मैं भी एक संशयवादी हूं और मुझमें खुदाई करने की प्रवृत्ति है, और मेरे वाल्डोर्फ शिक्षक प्रशिक्षकों को यह पसंद नहीं आया। मुझ पर एक से अधिक बार बहुत सारे प्रश्न पूछने का आरोप लगाया गया, जिसने एक सेमेस्टर के बाद कार्यक्रम छोड़ने में योगदान दिया।

उनके अपने लेखन के आधार पर मुझे लगता है कि स्टेनर वास्तव में कई प्रणालियों को एक साथ जोड़ रहे थे और संश्लेषण के प्रभावों के अलावा, उनका बहुत कम काम वास्तव में मूल था। उदाहरण के लिए, नेचर स्पिरिट्स और बायोडायनामिक कृषि के साथ उनका काम संभवतः 9 साल की उम्र में एक हर्बलिस्ट के साथ उनकी पहली शिक्षुता से संबंधित है। गोएथे के काम के बाद उनका प्रदर्शन और अकादमी में उनकी स्थिति (उनके पास बहुत कुछ था) अकादमिक डिग्री) ने संभवतः उन्हें रोसिक्रुशियन और मेसोनिक दोनों समूहों तक पहुंच प्रदान की, गूढ़ और मानसिक अन्वेषणों के अपने मौजूदा व्यक्तिगत अभ्यास को शुरू करने या मजबूत करने के लिए। थियोसोफिकल सोसाइटी के साथ उनका बाद में संपर्क, जिसके वे एक आयोजक थे, और मैडम ब्लावात्स्की के काम में पूर्वी प्रभावों ने शक्तिशाली लोगों के लिए बहुत सारे गूढ़ चारा और सामाजिक संबंध पेश किए।

मैं इन विवरणों का उल्लेख यह कहकर करता हूं कि स्टेनर मानव थे, और उनके प्रयासों और योगदानों का तार्किक रूप से पता लगाया जा सकता है। मुझे विश्वास नहीं है कि वह इसे सब कुछ बना रहा था या इसे प्रसारित कर रहा था, मेरा मानना ​​​​है कि उसने अपने अधिकांश काम को इकट्ठा किया और संश्लेषित किया। मेरा यह भी मानना ​​है कि उनके पास एक प्रभावशाली बुद्धि और उच्च स्तर का व्यक्तिगत अनुशासन था और वे विभिन्न प्रभावों को आत्मसात करने और मूर्त रूप देने में सक्षम थे।

यदि हम गहराई में जाने के लिए समय लेते हैं और देखते हैं कि नृविज्ञान की ब्रह्माण्ड संबंधी नींव क्या है, और इसलिए वाल्डोर्फ शिक्षा और बायोडायनामिक कृषि दोनों, तो हमें कुछ संदिग्ध भाषा दिखाई देने लगती है। जारी रखने से पहले, यह ध्यान देने योग्य लगता है कि मैं कभी भी ऐसे मानवविज्ञानी से नहीं मिला जो गोरे नहीं थे। यह बता रहा है क्योंकि जब मैंने मानवविज्ञान का अपना अध्ययन शुरू किया, अर्थात् खाड़ी क्षेत्र, मैं सबसे विविध वातावरण में था। जब मैंने खुद से पूछना शुरू किया कि कुछ साल पहले ऐसा क्यों हो सकता है, तो मुझे स्टीनर की नस्ल के पदानुक्रम की शिक्षाओं की याद आई । धिक्कार है, सच में? क्या उन्होंने इसे कहा था? ठीक है, हाँ उसने किया, और यह तथ्य कि मैंने यह नहीं देखा कि मेरे 20 के दशक के अंत में समस्या मेरे अपने समाजीकरण के बारे में बहुत कुछ कहती है। मैं यहाँ उसका कुछ स्वामित्व लेना चाहता हूँ।

जैसा कि मैं दौड़ के पदानुक्रम पर स्टीनर की शिक्षाओं को समझता हूं, ये शिक्षाएं एक प्रकार के "गहरे समय" को संदर्भित करती हैं जो पृथ्वी और ग्रहों के विकास के युगों के उनके अस्थायी दृष्टिकोण से मेल खाती हैं। इस मामले को भ्रमित करने के लिए "पृथ्वी" स्टीनर की शिक्षाओं में उस भौतिक ग्रह से संबंधित नहीं है जिसे अब हम घर कहते हैं। स्टेनर के पास वास्तविकताओं के ऊर्जावान पहलुओं (उर्फ "हायर वर्ल्ड्स") के बारे में बोलने और परिचित शब्दों का उपयोग करके प्रवचन को सुलभ बनाने की पूरी कोशिश है। इस रणनीति का पतन यह है कि यह ज्यादातर लोगों के लिए स्पष्ट रूप से भ्रमित करने वाला है क्योंकि वह अपने उद्देश्यों के लिए परिचित शब्दों को प्रभावी ढंग से पुनर्परिभाषित कर रहा है। मुझे लगता है कि मूल जर्मन में वह बहुत सारे शब्दों का आविष्कार कर रहा था और हमने अनुवाद में उसके काम की बहुत सारी बारीकियों को खो दिया है, लेकिन वह भी एल रॉन हबर्ड या जोसेफ स्मिथ की तरह लग रहा होगा। जूनियर

तो, इस "दौड़ के पदानुक्रम" अवधारणा पर वापस। कोई यह तर्क दे सकता है कि स्टेनर भौतिक जाति के बारे में नहीं बोल रहा था, बल्कि समूह आत्माओं (उर्फ लोक आत्माओं) का जिक्र कर रहा था, जो लोगों द्वारा पुनर्जन्म के चक्रों में साझा किए गए थे, लोगों के उन समूहों को "दौड़" के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए जो आवश्यक रूप से लाइनों का पालन नहीं करते थे। भौतिक "जाति" जैसा कि हम उन्हें जानते हैं। कहने की जरूरत नहीं है, यह बहुत जल्दी जैसे के लिए एक गूढ़ शीर्षक बन सकता है। सौभाग्य से मेरे पास इन सवालों पर कुछ प्रकाश डालने के लिए मेरे वाल्डोर्फ शिक्षक प्रशिक्षण से मेरे आरेख और नोट्स हैं। मेरे पूर्व प्रशिक्षक के अनुसार, हम पृथ्वी पर व्यक्तियों के रूप में धीरे-धीरे अधिक सघन हो गए हैं। हमारे अतीत में, ऐसे कई युग थे जिनमें मानव विकास को भावना, दिमाग की तर्कसंगतता और चेतना में वृद्धि के रूप में वर्णित किया गया था।

स्टीनर के ब्रह्मांड विज्ञान के भीतर हम वर्तमान में चौथे ग्रह युग (उर्फ पृथ्वी युग) के 5 वें चरण (उर्फ पोस्ट-अटलांटिस चरण) के 5 वें सांस्कृतिक युग (उर्फ एंग्लो-जर्मनिक चरण लगभग 1413 ईस्वी से 3573 ईस्वी तक) में हैं। यद्यपि यह सब एक असाधारण गूढ़ तरीके से कहा गया है, अन्य आध्यात्मिक प्रणालियों के साथ कई दिलचस्प संबंध हैं जैसे कि प्रसिद्ध 6,480 साल का कलि-युग चक्र, जो स्टेनर के अनुसार पृथ्वी पर तीन सांस्कृतिक युगों के बराबर होता है ( 2,160 वर्ष प्रत्येक)।

यह सब सुनने में जितना अजीब लग सकता है, अगर आप किसी भी आध्यात्मिक या धार्मिक व्यवस्था के बारे में गहराई से खोज करते हैं, तो आप इस तरह की भाषा की उम्मीद कर सकते हैं। ध्यान देने योग्य बात यह है कि हमारे वर्तमान सांस्कृतिक युग का शीर्षक "एंग्लो-जर्मनिक" है, और यह कि पिछले सांस्कृतिक युग का नाम "ग्रीको-रोमन" था। रोमन साम्राज्यवादी थे और द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मनों की तरह दुनिया पर शासन करने की मांग कर रहे थे। और दोनों संस्कृतियों को स्टीनर इन युगों पर हावी होने की बात करते हैं, उन्हें ऐतिहासिक रूप से यूरोपीय (यानी सफेद) माना जाता है। स्टीनर द्वारा उल्लिखित जातियों के पदानुक्रम पर उनकी टिप्पणी में, हम देखते हैं कि आश्चर्यजनक आश्चर्य, उन्होंने "श्वेत जाति, यूरोपीय संस्कृति या जर्मनिक संस्कृति को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मानव विकास के उच्च बिंदु का प्रतिनिधित्व करने के रूप में चित्रित किया।"यद्यपि उन्होंने यह असंगत रूप से किया, और उन्होंने दुनिया के सभी लोगों की मूल आध्यात्मिक एकता पर जोर दिया, नस्लीय पूर्वाग्रह की तीखी आलोचना की, उन्होंने दुनिया के विभिन्न लोगों को सांस्कृतिक रूप से पिछड़े या पतित के रूप में भी बताया।

यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि स्टेनर का काम प्रथम विश्व युद्ध I और II से पहले के दशकों तक फैला है, कि उन्होंने जर्मन को पहली भाषा के रूप में बोला और सांस्कृतिक रूप से जर्मन का पालन-पोषण किया। इसका मतलब यह नहीं है कि स्टेनर नाज़ी था; वास्तव में, संभवतः नाजियों ने मूल गोएथेनम (मानवशास्त्रीय गतिविधि का भौतिक और आध्यात्मिक केंद्र) को जला दिया था, लेकिन स्टीनर के शब्दों की व्याख्या करते समय काम के संदर्भ को ध्यान में रखा जाना चाहिए। फिर भी, यह विचार कि यदि वह नस्लवादी था तो यह क्षमा योग्य होगा क्योंकि वह "अपने समय का एक आदमी" था, उसके काम और जीवन की एक ईमानदार परीक्षा को खारिज करने का एक वैध कारण नहीं है। उस समय न केवल बहुत से लोग जीवित थे जिन्होंने नस्लवाद को घृणित के रूप में देखा और इसके खिलाफ लड़ाई लड़ी, यह भी विचार करना महत्वपूर्ण है कि मानवशास्त्रीय प्रणाली के भीतर निहित नस्लवाद के प्रभाव दूरगामी होंगे,

यह कहा गया है कि "कोई दिया गया पाठक नृविज्ञान की व्याख्या नस्लवादी के रूप में करता है या नहीं, यह उस पाठक की चिंताओं पर निर्भर करता है ", जो मुझे एक बहुत ही बताने वाला विवरण लगता है। यदि आप चिंतित हैं कि स्टेनर का काम नस्लवादी हो सकता है (जितने रंग के लोग होंगे), तो संभावना है कि आप इसे सुरक्षित रूप से खेलेंगे और अपनी दूरी बनाए रखेंगे। यदि आप ऐसे व्यक्ति हैं जो चिंतित नहीं हैं (या जागरूक हैं) कि निहित नस्लवाद हो सकता है (जो कि हम में से अधिकांश गोरे लोग हैं), तो आप पुराने सफेद दोस्त को संदेह का लाभ देंगे और मान लेंगे कि वह "केवल थोड़ा सा था नस्लवादी ”हमारे कई दादा-दादी की तरह। व्याख्या में यह अंतर ध्यान देना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह नस्लीय रेखाओं के साथ संचालित होता है और इसलिए वाल्डोर्फ और वाल्डोर्फ-प्रेरित कक्षाओं को इतना सफेद रखने के लिए क्या होता है।

मेरी सोच में, स्टेनर के अपने संभावित नस्लवाद को मानवशास्त्रियों की आदत से और अधिक हानिकारक बना दिया गया है ताकि वे अपने शब्द को निर्विवाद रूप से ले सकें। स्पष्ट होने के लिए, मानवशास्त्री हलकों के भीतर निहितार्थ यह है कि हम सभी को स्वतंत्र विचारक होने की आवश्यकता है, लेकिन मेरे अनुभव में सामाजिक वास्तविकता बिल्कुल विपरीत है। स्टेनर के स्वयं के शब्दों और लेखों की सक्रिय पूछताछ की व्यापक कमी का प्रभाव दर्शन को उन लोगों के लिए विशिष्ट बनाने का है जो केवल उनके शब्द को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं। यह वह गतिशील है जिस पर मैं हमारा ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं: इतिहास पर सवाल न उठाने से हमारी ऐसी अनपेक्षित धारणाओं को ले जाने में योगदान होता है जो अनजाने में बहिष्कृत हो सकती हैं।

कुछ हद तक, स्टेनर के काम में नस्लवाद के सवाल को वाल्डोर्फ स्कूल आंदोलन द्वारा कैसे संबोधित किया जाता है, यह स्टीनर की मूल मान्यताओं से अधिक मायने रखता है, क्योंकि यह वे लोग हैं जो जीवित हैं और अपने काम को आगे बढ़ा रहे हैं जो वर्तमान के भीतर सुन सकते हैं और प्रतिक्रिया प्राप्त कर सकते हैं। सांस्कृतिक संदर्भ। अंतत: यह केवल स्टेनर के बारे में नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक आंदोलन के बारे में है जो उनके काम को जारी रखता है। इस संबंध में, मैं समझता हूं कि कुछ स्थानीय वाल्डोर्फ और वाल्डोर्फ-प्रेरित स्कूल छात्रों की सहायता के लिए छात्रवृत्ति और अन्य समावेशन कार्यक्रम शुरू कर रहे हैं जो अन्यथा भाग लेने में सक्षम नहीं होंगे। बेशक, यह बहुत अच्छा है! औरयह मानने के लिए कि दौड़ के मुद्दे वर्ग या वित्तीय मुद्दों के बराबर हैं, काफी समस्याग्रस्त है। जबकि छात्रवृत्ति कार्यक्रम एक सुविचारित शुरुआत है, सांस्कृतिक कारणों को देखना महत्वपूर्ण है कि रंग के लोग इन शैक्षिक स्थानों में अवांछित महसूस कर सकते हैं, जो कि मेरे द्वारा यहां की जा रही टिप्पणियों तक सीमित नहीं हैं।

यहाँ मेरा इरादा नृविज्ञान को प्रदर्शित करना या इसके प्रभाव से खुद को शुद्ध करना नहीं है, जैसा कि मुझे लगता है कि यह असंभव होगा, और मैं नहीं चाहूंगा क्योंकि यह मेरे अपने आध्यात्मिक विकास का एक अमूल्य पहलू रहा है। बहरहाल, मुझे लगता है कि हम सभी "दौड़ के पदानुक्रम" के विचार के समस्याग्रस्त पहलुओं को देख सकते हैं, और हम वाल्डोर्फ स्कूलों में नस्लवाद के कुछ महत्वपूर्ण सबूत देखते हैं। बीबीसी और साथ ही अन्य ब्रिटिश मीडिया आउटलेट्स ने इस घटना पर कई कहानियां लिखी हैं । सच कहूँ तो, अधिकांश लोग "दौड़" की गूढ़ व्याख्या को एक ऊर्जावान शब्द के रूप में नहीं खरीदते हैं, क्योंकि जितने भी निबंध ऑनलाइन हैं, वे प्रमाणित होंगे । वाल्डोर्फअंसर्स के एक निबंध में एक और प्रतिक्रिया मिलती है कि, "हम अभी भी दौड़ के बारे में बात कर सकते हैं लेकिन केवल इस अर्थ में कि दौड़ की वास्तविक अवधारणा अपनी वैधता खो रही है।" (यह 1908 में स्वयं स्टेनर का एक उद्धरण है)। व्यक्तिगत रूप से मुझे हमेशा यह उम्मीद थी कि मानवविज्ञानी (जिन्हें मैंने कुछ समय के लिए पहचाना) स्वतंत्र विचारकों के रूप में अधिक सोचेंगे और बोलेंगे; इसके बजाय आधिकारिक शब्द 1908 से स्टीनर को उद्धृत करना है।

यदि रंग के एक व्यक्ति ने जिज्ञासा से "स्टेनर जातिवाद" को गुगल किया और पाया कि अधिकांश भाग के लिए इन चिंताओं के लिए वाल्डोर्फियन प्रतिक्रिया यह है कि, मानवशास्त्रीय शब्दों में ठीक से बोलते हुए, स्टीनर की दौड़ पर टिप्पणी केवल "अटलांटियन युग" को संदर्भित करने के लिए होती है। , मुझे नहीं लगता कि रंग के अधिकांश लोग संतुष्ट होंगे, लेकिन बहुत से गोरे लोग हैं। मेरे लिए यह जांच करना कि क्या नृविज्ञान की परंपरा में नस्लवाद निहित है या नहीं, एक भावनात्मक अनुभव रहा है और इसने मेरी पहचान के बारे में मेरी बढ़ती जागरूकता को जोड़ा है क्योंकि मैं अपने स्वयं के कुछ विशेषाधिकारों और ब्लाइंडस्पॉट के बारे में अधिक गहराई से सीखता हूं।

स्टीनर के काम में मुझे विश्वास था कि मुझे यूरोप में अपने वंश से एक जीवित आध्यात्मिक परंपरा का अंतिम टुकड़ा मिला है। मैंने काम को समझने और आंतरिक बनाने के लिए कई घंटे, दिन और साल समर्पित किए और अक्सर पुराने मानवशास्त्रियों के बीच देखी गई सामाजिक गतिशीलता से भ्रमित हो गया। खुद स्टीनर के अलावा (जिन्हें जीवित रहते हुए वर्तमान घटनाओं के बारे में बहुत जानकारी दी गई थी) मैंने अनुभव किया कि बायोडायनामिक्स और वाल्डोर्फ के उपसंस्कृति हमारे समय की बड़ी सामाजिक गतिशीलता से जानबूझकर अनभिज्ञ थे, ऐसे उद्धरणों का उपयोग करते हुए जो कि दौड़ से कोई फर्क नहीं पड़ता, या आरोपों को ठुकराते हुए नाजी की मिलीभगत के बारे में यह कहकर कि वे मिथक थे और कुछ मानवविज्ञानी वास्तव में नाजी सहानुभूति रखने वाले थे ।

मैं जो इंगित करना चाहता हूं वह यह है कि हमें अपना सांस्कृतिक होमवर्क करने की ज़रूरत है, यह समझने के लिए कि हम किस तरह की वंशावली की पहचान करते हैं, जातिवाद और विशेषाधिकार पर बड़े प्रवचन में खेलते हैं। यह पूरी तरह से संभव है कि बायोडायनामिक्स को सार्वजनिक रूप से एक पसंदीदा कृषि पद्धति के रूप में दावा करके या वाल्डोर्फ स्कूलों का जश्न मनाकर हम रंग के लोगों को एक "स्वागत नहीं" संदेश भेज रहे हैं, जिन्होंने स्टीनर और उनके सिस्टम में नस्लवाद के इस सवाल पर अपना होमवर्क किया है। कृपया मुझे यहां गलत न समझें, नृविज्ञान का गहराई से अध्ययन करने के अलावा मैंने इस प्रकार की कृषि पर बायोडायनामिक खेती इंटर्नशिप और कई कार्यशालाएं और सम्मेलन किए हैं। एक विशेष खाद्य व्यवसाय जिसे मैंने पहले स्थापित किया था और अखरोट मक्खन मिश्रणों के लिए विशेष रूप से सोर्स किए गए बायोडायनामिक बादाम का प्रबंधन किया था, इसलिए मैंने इस प्रकार की कृषि के लिए पैसा लगाने में वर्षों बिताए हैं क्योंकि मेरा मानना ​​है कि यह पारिस्थितिक रूप से टिकाऊ है। मेरा कहना यह है कि मैं खुद को इन दर्शनों के साथ बहुत गहराई से जुड़ा हुआ पाता हूं, और इसलिए मैं ये प्रश्न इन दर्शनों से पूछता हूं।अंदर , एक बाहरी व्यक्ति के रूप में नहीं, जो निर्णय लेने की कोशिश कर रहा है, बल्कि एक परेशान प्रतिभागी के रूप में।

मुझे विश्वास नहीं है कि यह जरूरी है कि स्टीनर के नस्लवादी होने के दावे सच हैं या नहीं (मुझे लगता है कि यह स्पष्ट है कि वह थे, जैसा कि सभी सफेद पुरुष थे), बल्कि मेरा मानना ​​​​है कि हमारी ज़िम्मेदारी है इसके बारे में जागरूक होने के लिए, और इन परंपराओं के साथ जुड़ने के लिए हम कैसे चुनते हैं, इस बारे में सूचित निर्णय लेने के लिए। मुझे नहीं लगता कि यह पूछने के लिए बहुत अधिक है कि हम इस बात से सावधान रहें कि हमारी व्यक्तिगत प्रस्तुतियां समावेशी के रूप में दूसरों के साथ कैसे हो सकती हैं या नहीं हो सकती हैं, खासकर घायल होने के इतिहास को देखते हुए।

इसी तरह, मैंने सेल्टिक परंपराओं के बारे में सीखने और इस तरह से अपनी जड़ों से जुड़ने की कोशिश में काफी समय बिताया है। पिछले साल ही मुझे एहसास हुआ कि केकेके केल्टिक क्रॉस को उनके प्रतीकों में से एक के रूप में दावा करते हैं । कहने की जरूरत नहीं है, मैं इससे नाराज और भ्रमित था, क्योंकि यह जीवन का प्रतीक है कि मैंने अपने परिवार के अतीत में कहीं अधिक संतुलित आध्यात्मिकता के प्रमाण के रूप में धारण किया है, जो एक समशीतोष्ण जलवायु में ऋतुओं के चक्रों को प्रदर्शित करता है और जीवन का अंतर्संबंध। वास्तव में, मैं बीमार महसूस कर रहा था, लेकिन यह सच है, और इसलिए मेरे लिए सेल्टिक वंश के पुरुष-शरीर वाले सफेद व्यक्ति के बारे में जानना अच्छा है, जो मेरी सांस्कृतिक विरासत से जुड़ना चाहता है, क्योंकि मैं कुछ संदर्भों में (किसी को भी बेल्टन?) खुद को सेल्टिक क्रॉस के साथ पहचान करने वाले एक श्वेत व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करें।

एक अन्य कहानी जो मेरे साथ कोसोवो में यात्रा कर रहे एक परिवार के सदस्य द्वारा साझा की गई थी, वह इस प्रकार है: यह परिवार का सदस्य और एक अन्य अमेरिकी स्थानीय छात्रों के एक समूह के साथ शहर के बारे में थे, और दूसरे अमेरिकी ने नॉर्स पौराणिक कथाओं में रुचि रखने का उल्लेख किया और पूछा अगर कोई स्टोर था जो उस विषय पर किताबें ले जाता था। स्थानीय लोगों ने जवाब दिया कि अमेरिकी को इसके बारे में सावधान रहना चाहिए, क्योंकि नव-नाज़ियों और नॉर्स पौराणिक कथाओं में रुचि रखने वाले लोगों के बीच बहुत अधिक अंतर था। यह यादृच्छिक लगता है, मुझे पता है, लेकिन श्वेत वर्चस्ववादी विचारधारा और यूरोपीय पौराणिक कथाओं में रुचि के बीच एक संबंध है। नाज़ी निश्चित रूप से उस चौराहे पर गिरते हैं, और मुझे लगता है कि यह याद रखने योग्य है। नेटफ्लिक्स पर पोलिश कलाकार के बारे में एक आकर्षक डॉक्यूमेंट्री है जिसका नाम हैस्ट्रगल: द लाइफ एंड लॉस्ट आर्ट ऑफ़ ज़ुकाल्स्की जो एक अजीब कहानी बताता है कि कैसे एक पोलिश कलाकार की पूर्व-द्वितीय विश्व युद्ध की प्रतिष्ठित कल्पना अब अपने देश में श्वेत राष्ट्रवाद के प्रतीक के रूप में उपयोग की जाती है।

हम निश्चित रूप से यूरोपीय परंपराओं के पहलुओं को समावेशी के रूप में पुनः प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि ऐसा करने के लिए हमें इन चीजों के इतिहास और वर्तमान घटनाओं पर पूरी तरह से खुद को सूचित करना होगा। मेरे दृष्टिकोण से, समुदाय में अनजाने में बहिष्कृत होने के बहाने के रूप में सूचित किए जाने की आवश्यकता नहीं होने के हमारे श्वेत विशेषाधिकार का उपयोग जारी रखना आलसी और उल्टा है यदि हम जो चाहते हैं वह समावेशी है।

भाग 2: क्या हम सिर्फ आध्यात्मिक नहीं हो सकते?

कुछ लोग इस विश्वास में दृढ़ता से खड़े हो सकते हैं कि हमें अपनी प्रजातियों और ब्रह्मांड के विकास के हिस्से के रूप में नस्ल के मुद्दों और अंतर की धारणाओं को "पार" करना चाहिए। व्यक्तिगत रूप से, मैं जरूरी नहीं कि इससे असहमत होऊं, लेकिन मैं यह बताना चाहूंगा कि यह एक ऐसा बयान है जो "लंबे दृष्टिकोण" से आता है। "अतिक्रमणीय जाति" का आदर्श आवश्यक रूप से नस्ल के मुद्दों को समझने में हमारी सेवा नहीं करता है ताकि उन्हें पार किया जा सके। यही है, अगर मैं "अपनी सफेदी को पार करने" जा रहा हूं, तो मेरा मानना ​​​​है कि मुझे अपनी सफेदी को गहराई से समझने की आवश्यकता होगी, यह कहां से आता है, यह मेरे भीतर और बड़ी संस्कृति के भीतर कैसे कार्य करता है, और अंततः होशपूर्वक कैसे किया जाएइसे नष्ट करो। अनुभवात्मक रूप से, यह जाति को पार करने के इरादे से असंगत के रूप में होता है क्योंकि इसका मतलब है कि लंबी अवधि में दौड़ को पार करने के लिए, मैं वास्तव में होशपूर्वक संलग्न होने जा रहा हूं, और छोटी और मध्यम अवधि में दौड़ के बारे में मेरी धारणाओं का पालन करता हूं।

जब गूढ़ परंपराओं पर लागू किया जाता है, तो ये प्रश्न उन तरीकों के बारे में हैं जिनसे प्राचीन प्रणालियाँ आत्म-विकास की आड़ में सेक्सिस्ट और नस्लवादी आदर्शों को सुदृढ़ कर सकती हैं, श्वेत प्रगतिशील समुदायों के लिए प्रमुख बन जाते हैं। हममें से उन लोगों के लिए जो पूर्ण ब्रह्मांड विज्ञान के आराम से चिपके रहते हैं (जिसमें हम में से अधिकांश किसी बिंदु पर शामिल हैं), मैं इस सत्यवाद की पेशकश करता हूं कि पूर्ण सत्य आसानी से आते हैं, लेकिन जब हम लागू करने का प्रयास करते हैं तो शायद ही कभी सरल, आसान या विशेष रूप से कार्यात्मक होते हैं। उन्हें हमारे दैनिक जीवन के संदर्भ में।

आज की दुनिया हममें से उन लोगों को बुला रही है जो सफेद विशेषाधिकार का अनुभव करते हैं, जब वे नुकसान पहुंचा रहे होते हैं तो हमारे व्यवहार और धारणाओं को सचेत रूप से संबोधित करते हैं। दोनों ही समानता-दिमाग (और एक जातिवाद-विरोधी समाज को आगे बढ़ाने के लिए काम कर रहे हैं) और गूढ़ आध्यात्मिक शिक्षाओं के लिए इच्छुक होने के लिए, स्पष्ट रूप से, बहुत अधिक आंतरिक भ्रम और कई चुनौतीपूर्ण प्रश्नों के लिए एक सेट करता है। ऐसे साधकों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम उन प्राचीन परंपराओं के साथ संघर्ष (वास्तव में या प्रतीत होता है) होने पर भी उत्पीड़न को खत्म करने का काम करने के लिए तैयार रहें, जिनसे हम आसक्त हैं। यह भ्रमित करने वाला लगता है कि एक व्यक्ति को एक गूढ़ दृष्टिकोण से अत्यधिक विकसित किया जा सकता है, लेकिन फिर भी धारणा और व्यवहार के सेक्सिस्ट या नस्लवादी पैटर्न को अपनाता है, लेकिन मेरा मानना ​​​​है कि यह सच है।

मेरा मानना ​​है कि इस समय जो आवश्यक है, वह समाजीकरण, धारणा और बाद के संबंधपरक पैटर्न की गतिशीलता का सावधानीपूर्वक और सचेत अध्ययन है जो नस्ल सिद्धांत हमें कंडीशनिंग में उपयोग करते हैं। यह निराकरण की प्रक्रिया का हिस्सा है, और शायद अब से कई पीढ़ियों , पार करने वाली, दौड़।

जबकि हमें निश्चित रूप से खुद को गोरे लोगों के रूप में अन्य गोरे लोगों के साथ दौड़ के बारे में बात करने के लिए सीमित नहीं करना चाहिए, गोरे हमारी नस्ल और विशेषाधिकार के बारे में एक दूसरे से बात करना हमारे विकासशील नस्लीय चेतना में एक महत्वपूर्ण घटक है (बुद्धि का एक रूप जो अमेरिका में सफेद है चारों ओर गिरफ्तार विकास की स्थिति में होते हैं)।

यदि हम स्थिति बदलने की आशा करते हैं तो गोरे लोगों के रूप में हमें दौड़ के बारे में बात करनी चाहिए और बात करनी चाहिए। इसलिए मैं आपको इस उत्सव में आमंत्रित करना चाहता हूं कि ये बातचीत हो सकती है, इस तरह की बातचीत समझ की नई परतों के लिए खुद को खोलने का एक रूप है। यद्यपि यह अक्सर दर्दनाक होता है और असुविधा लाता है, हमारे अपने अंधे धब्बों के बारे में सीखना और वे दूसरों को कैसे प्रभावित करते हैं, यह भी मानव पहेली के लिए खुशी, सहानुभूति और नई मिली करुणा का कार्य हो सकता है।

जैक फिशर (वे / उन्हें) एशविले, नेकां के "आध्यात्मिक भंवर" के ठीक बाहर, वीवरविले, नेकां में रहते हैं।

[यह निबंध जैक की किताब व्हाइट स्पेस: नोट्स ऑन रेस एंड प्रिविलेज फॉर ए (प्रिटी डार्न) व्हाइट कम्युनिटी से अध्याय 3 का संशोधित संस्करण है।]