'गॉडफ़ोर्सेननेस' और जॉर्डन नीली की हत्या

मैं अपने जीवन में तीसरी बार बाइबल पढ़ रहा हूँ। चाहे मैं अपनी युवावस्था के विश्वास से कितना भी दूर क्यों न भटक जाऊं, चाहे परमेश्वर मेरे जीवन से कितना भी अनुपस्थित क्यों न हो, बाइबल के वचन हमेशा मेरी हड्डियों को खड़खड़ाते रहेंगे।

बाइबिल में एक कालातीत दर्द कैद है जो आज भी मेरे सहित कई लोगों के साथ प्रतिध्वनित होता है। ऐसा लगता है कि बाइबल के लेखक और पात्र एक ऐसे प्रश्न से जूझ रहे हैं जो मानवीय अनुभव के केंद्र में रहता है: क्या कोई चीजों को ठीक करने के लिए हस्तक्षेप करेगा या हमें छोड़ दिया गया है?

पिछले सप्ताह, दिन के पाठों में से एक भजन 22 था। इस भजन की एक प्रसिद्ध पंक्ति पूछती है, "हे मेरे परमेश्वर, मेरे परमेश्वर, तूने मुझे क्यों छोड़ दिया?" (वि. 1)। आम तौर पर, जब मैं इस स्तोत्र को पढ़ता हूं, तो मैं मार्क के सुसमाचार में यीशु के अपमान के रोने के बारे में सोचता हूं या अर्मेनियाई संगीतकार सर्ज टैंकियन द्वारा गाए गए मेरे सिर में उस पंक्ति को सुनता हूं , जिसमें सभी संकट और रोष हैं। दर्द के ये शब्द मुझे क्या बताते हैं कि भजनकार, यीशु, और टैंकीयन के गीत में चरित्र सभी दुनिया के विश्वासघात से तंग आ चुके हैं, भगवान के विश्वासघात से। वे मौत के करीब हैं।

इस बार भजन पढ़ते हुए, मेरे विचार जॉर्डन नेली की ओर चले गए।

1 मई को, जॉर्डन नेली, एक 30 वर्षीय बेघर सड़क कलाकार, न्यूयॉर्क सिटी मेट्रो ट्रेन में सवार हुआ, जहां उसे 24 वर्षीय पूर्व-समुद्री डैनियल पेनी द्वारा मौत के घाट उतार दिया गया था। पेनी का दावा है कि उसने आत्मरक्षा में काम किया।

जबकि रिपोर्टों और चश्मदीद गवाहों के बयानों ने पुष्टि की है कि नीली व्यथित लग रही थी और मौखिक धमकियाँ दे रही थी, यह स्पष्ट नहीं है कि क्या नीली ने उन धमकियों पर अच्छा किया है। जो स्पष्ट है वह यह है कि 15 मिनट के लिए चोकहोल्ड में रखे जाने से पहले , उन्होंने अपमान की अपनी आवाज़ पेश की जो मुझे सीधे मेरी बाइबल से कुछ ऐसा लगता है: "मेरे पास भोजन नहीं है, मेरे पास पेय नहीं है, मैं तंग आ गया हूँ। मुझे जेल जाने और जेल में जीवन पाने से कोई फर्क नहीं पड़ता। मैं मरने के लिए तैयार हूं। मीडिया के लेखक और रटगर्स के प्रोफेसर रोक्सेन गे ने द न्यू यॉर्क टाइम्स के लिए अपने ओपिनियन पीस में लिखा , नीली के शब्द "दर्द में एक आदमी के शब्द" थे।

लोगों ने उन खबरों की ओर ध्यान आकर्षित किया है जिनमें कहा गया था कि ट्रेन में अन्य लोग नीली के दर्द को नज़रअंदाज़ कर रहे थे। न केवल ऐसा प्रतीत होता है कि किसी ने भी नेली को कुछ खाने या पीने की पेशकश करके स्थिति को कम करने का प्रयास नहीं किया, बल्कि यह भी लगता है कि किसी ने भी चोकहोल्ड को रोकने या समाप्त करने के लिए हस्तक्षेप नहीं किया। कुछ ने नेली को रोकने में मदद करके इसका उल्टा भी किया। हां, नीली को उसके साथी सवारों ने छोड़ दिया था, लेकिन यह विश्वासघात उस सबवे कार में शुरू और खत्म नहीं हुआ था। विश्वासघात की शुरुआत पुलिस द्वारा बेघर शिविरों की सफाई, मानसिक स्वास्थ्य संकट का सामना कर रहे लोगों के लिए सार्वजनिक धन की कमी, आवास को एक बुनियादी मानव अधिकार बनाने से इंकार करने, और इस वास्तविकता के साथ हुई कि हम - सामूहिक रूप से, एक देश के रूप में - समाधान की कल्पना करने में कठिनाई प्रतीत होती है। जेल की सजा या मौत की सजा के बाहर गरीबी के लिए।

अपने आप को यह बताने का एक प्रलोभन है कि अगर हम उस सबवे कार पर होते, तो हम हस्तक्षेप करते। लेकिन जो सवाल हमें खुद से पूछना चाहिए वह यह है कि क्या हमने अपने समुदायों में बेघर लोगों के खिलाफ हिंसा को रोकने के लिए हस्तक्षेप किया है; क्या हमने बेघर विरोधी कानूनों के खिलाफ संगठित किया है जो लाल और नीले राज्यों में समान रूप से लोकप्रिय हैं ? तब सवाल यह है कि क्या हम उस सबवे कार में बाईस्टैंडर्स के लिए उतना ही अवमानना ​​​​करते हैं जितना हम हम में से प्रत्येक के भीतर बाईस्टैंडर्स के लिए करते हैं। यदि हम स्वयं का सामना कर सकें, यदि हम एक क्षण के लिए ईमानदार हो सकें, तो हममें से बहुत से उन प्रश्नों का उत्तर नकारात्मक में देंगे। और इसके कारण, हम सभी एक सामूहिक जिम्मेदारी साझा करते हैंजॉर्डन नीली की हत्या के लिए और भूख और प्यास और परित्याग के कारण - और दूसरों को अभी - ऊंचे स्वर्ग में चिल्लाने के लिए मजबूर कर रहा है।

मुझे लगता है कि एक और प्रलोभन है, प्रगतिशील ईसाइयों के लिए एक अनूठा: हम जॉर्डन नीली को उन लोगों के एक आदर्श उदाहरण के रूप में रखना चाहते हैं जिन्हें मानवता छोड़ देती है लेकिन भगवान किसका बचाव करते हैं और / या सही ठहराते हैं। हम नीली को किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में संदर्भित करते हैं जो दुनिया के अन्याय के कारण मर गया और फिर उसकी हत्या को उन व्यवस्थाओं के खिलाफ लामबंद करने के कारण के रूप में प्रस्तुत करता है जिन्होंने उसे मार डाला। हालांकि यह निश्चित रूप से सच है कि हमें इन प्रणालियों के खिलाफ लामबंद होना चाहिए, किसी की मौत को कार्रवाई के आह्वान में बदलना उनकी विशिष्टता को अस्पष्ट करने का एक तरीका है। मुझे लगता है कि हमें इस वास्तविकता से लड़ने की आवश्यकता है कि परमेश्वर, जिसे ऐसा परमेश्वर कहा जाता है जो "कमजोरों पर दया करता है" और "ज़रूरतमंदों के जीवन को बचाता है," ने जॉर्डन नेली को बचाने के लिए हस्तक्षेप नहीं किया (भजन संहिता 72) :13). हम मानव परित्याग के खिलाफ अपनी घोषणाओं को जारी करने के लिए तैयार प्रतीत होते हैं,

लेकिन बाइबल के मेरे तीसरे पठन के दौरान जो मेरे सामने खड़ा हुआ वह ऐसे उदाहरण हैं जहां परमेश्वर वास्तव में ज़रूरतमंदों के साथ विश्वासघात करता है: शक्तिशाली-लेकिन-हृदय शिमशोन, इस्राएल पर एक न्यायाधीश, जिसकी पवित्रता के बजाय साथी की इच्छा का परिणाम है परमेश्वर ने उसे चतुराई से छोड़ दिया - केवल ग्यारहवें घंटे में वापस आने के लिए, ताकि शिमशोन खुद को और अपने बन्दी बनाने वालों दोनों को कुचल सके (न्यायियों 14-16); चिंतित और अजीब राजा शाऊल, जिसका सुविचारित बलिदान परमेश्वर की दृष्टि में बुरा था और गिलबो पर्वत पर अपने अंतिम खड़े होने तक "भगवान की एक दुष्ट आत्मा" द्वारा सताया गया था (1 शमूएल 15-16, 31); यहाँ तक कि यहूदा इस्करियोती, यीशु के विश्वासघाती के रूप में जाना जाने वाला दुर्भाग्यपूर्ण शिष्य, जिसके एक निर्दोष व्यक्ति को सौंपने के अपराध ने उसे एक ऐसे स्थान पर एकांत में मरने के लिए प्रेरित किया, जिसे "आज तक रक्त का क्षेत्र कहा जाता है" (मत्ती 27:3- 10; लूका 22:3)।

ये पात्र इतने ईश्वर-शापित क्यों थे? उनकी पुकार, उनके पश्चाताप, उनके संकट को "सारै की दासी" हाजिरा के परमेश्वर ने अस्वीकार क्यों किया, जिसने प्रभु का नाम "एल-रोई" रखा - अर्थात, "परमेश्वर जो देखता है" (उत्पत्ति 16)? परमेश्वर ने जॉर्डन नीली को क्यों नहीं देखा? क्या उसका दर्द परमेश्वर के लिए उतना ही अदृश्य था जितना हममें से अधिकांश के लिए था?

मुझे पता है कि कुछ लोग बाइबिल के रूप में छोड़े गए इन चरित्रों और जॉर्डन नीली के बारे में क्या कहते हैं: वे विश्वासघाती थे, वे वाचा तोड़ने वाले थे, वे अधार्मिक थे, वे बकवास थे और उन्होंने इसे अपने ऊपर ले लिया। लेकिन फिर से, अगर हम आत्म-ईमानदार हो रहे हैं, तो हम सब वो चीजें हैं। लेकिन यह कुछ लोगों को भजनकार के शत्रुओं की आवाज उठाने से नहीं रोकता है जब वे मृत्यु में भी जॉर्डन नीली का न्याय करते हैं, इसका अर्थ यह है कि यदि वह धर्मी होता तो परमेश्वर उसे बचा लेता: “अपना मुकद्दमा यहोवा को सौंप; वह छुड़ाए, वह जिस से प्रसन्न हो उसे छुड़ाए!” (भजन 22:8)।

यह ऐसी भावनाएँ हैं जो मुझे लगभग विश्वास दिलाती हैं कि हमें पूरी तरह से त्याग दिया गया है। और मुझे लगता है कि आप में से कुछ लोगों ने जॉर्डन नीली की हत्या के बाद के दिनों में या शायद उससे पहले भी सोचा है कि क्या हम वास्तव में अपनी आंत-पीड़ित पीड़ा में अकेले हैं। यह निश्चित रूप से मुझे कभी-कभी इस तरह से हिट करता है।

और फिर अन्य समय हैं जहां जॉनी ग्रिमा, न्यूयॉर्क शहर में एक बेघर कार्यकर्ता और जॉर्डन नेली की हत्या के चश्मदीद गवाह जैसे लोग मुझे आगे बढ़ने का साहस देते हैं।

ग्रिमा के अपने वृत्तांत के अनुसार , उसने और उसके एक मित्र ने देखा कि ट्रेन रुक गई थी और उनके आगे की कारों में से एक में हंगामा हो रहा था। जब तक ग्राइमा भीड़ से छटपटाती, उसने नीली की आँखों में मौत देखी और पेनी से कहा, "तुम्हें उसे जाने देना चाहिए।" ग्राइमा डरा हुआ था लेकिन उसने उसे नीली के पास जाने और उसके माथे पर थोड़ा पानी डालने से नहीं रोका, इस उम्मीद में कि वह उसे पुनर्जीवित कर सके। यह ग्रिमा जैसी मानवता की भविष्यद्वाणी की हरकतें हैं जो मुझे विश्वास दिलाती हैं कि हम, शायद, इतने पूरी तरह से त्यागे नहीं गए हैं।

जॉर्डन नीली अंतिम संस्कार सेवाओं के लिए GoFundMe ।