जब "कर्म" और प्रकट/बहुतायत संस्कृति श्वेत विशेषाधिकार को सुदृढ़ करती है

प्रगतिशील गोरे लोगों में प्रकट/बहुतायत और कर्म के सिद्धांतों में प्रचलित विश्वास है। यहां तक ​​​​कि जब चीजों को अपेक्षाकृत सीधे शब्दों में एक कारण और प्रभाव के तरीके से समझाया जा सकता है, तो हम प्रगतिशील गोरों को चीजों को और अधिक जटिल बनाने के लिए एक आकर्षण लगता है, जिससे वास्तविकता के "यांत्रिकी" को और अधिक रहस्यमय और जादुई बना दिया जाता है। इसके साथ समस्या यह है कि "कर्म" और "प्रकट" पदानुक्रम और उत्पीड़न की बहुत ही वास्तविक सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था को अस्पष्ट करने के उपकरण बन सकते हैं। एक अनुभव को एक साफ-सुथरी व्याख्या देकर जो रहस्यमय लगता है, हम खुद को प्रबुद्ध बना सकते हैं और उस पीड़ा को अनदेखा कर सकते हैं जिससे हमारी बहुतायत संभावित रूप से जुड़ी हुई है।

कुछ लोग कहेंगे कि कर्म एक लोकप्रिय सिद्धांत के रूप में बहुत कम जटिलता का प्रतीक है जो इसकी उत्पत्ति संस्कृतियों को इतने उच्च सम्मान में रखती है। ऐसी पारंपरिक प्रणालियाँ हैं जो कई प्रकार के कर्मों को प्रस्तुत करती हैं, प्रत्येक अलग-अलग तरीकों से काम करती हैं और वास्तविकता के ताने-बाने को बुनने के लिए एक दूसरे के साथ जुड़ती हैं जिसे हम हर दिन अनुभव करते हैं। हम यहां कैओस थ्योरी-स्तरीय जटिलता की बात कर रहे हैं। लेकिन क्या कर्म का अतिसरलीकरण वास्तव में मुद्दा है? यदि हम पारंपरिक कर्म सिद्धांत का उसकी सभी जटिलता में अध्ययन करने के लिए समय लेते हैं, तो क्या इससे हमारी अतिसरलीकरण की समस्याओं का समाधान हो जाएगा, या यहाँ कुछ और गहरा काम है?

मैंने देखा है कि "कर्म" में एक विश्वास हम में से कई सामाजिक आर्थिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त गोरों को आत्म-सेवारत विश्वास प्रणाली बनाने के लिए प्रेरित करता है जो हमारे अपने (श्वेत) विशेषाधिकार को सही ठहराते हैं और इसी तरह (निहितार्थ) उत्पीड़ित लोगों को अपने स्वयं के उत्पीड़न के लिए दोषी ठहराते हैं। अर्थात्, यदि हम यह मानना ​​शुरू करने जा रहे हैं कि हमने किसी तरह (कर्म के रूप में) अर्जित किया है या जीवन में अपनी प्रचुर मात्रा में प्रकट किया है, तो हम उस धारणा को दूसरों पर भी पेश कर रहे हैं, और यदि हमारे पास बेहतर बहुत कुछ है, तो हम इसे किसी तरह अर्जित किया होगा ।

यह सामाजिक और नस्लीय असमानता के आसपास की बातचीत से पीछे हटने का एक सूक्ष्म औचित्य बन सकता है क्योंकि नस्लीय और आर्थिक न्याय "हमारी चीज" नहीं है, या यह "जिस तरह से हम चीजों को देखते हैं" नहीं है। कभी-कभी इससे बातचीत भी हो सकती है कि शायद मैं (श्वेत पुरुष विशेषाधिकार वाला व्यक्ति) पिछले जीवनकाल में एक काला आदमी था, जैसे कि यह कहने के लिए कि मैंने पीड़ा और उत्पीड़ित होने पर अपनी बारी ली, तो क्या, अब किसी और की बारी है ?!

मैं यहाँ एक तस्वीर चित्रित करने की कोशिश कर रहा हूँ कि कैसे कर्म में विश्वास यह सोचने के लिए आंतरिक औचित्य पैदा कर सकता है कि हमारे पास जो है उसके लायक हम हैं, और यह कि दूसरों के पास वह है जो उनके पास है या नहीं है। इस तरह के विश्वास सूक्ष्म हो सकते हैं, लेकिन सफेद विशेषाधिकार के साथ निर्बाध रूप से जुड़ सकते हैं, जिससे हमारी अपनी भावना को मजबूत किया जा सकता है। तो क्या हुआ अगर हम कर्म के सामाजिक इतिहास का अध्ययन करने के लिए कुछ समय लेते हैं, तो यह अतीत में सांस्कृतिक रूप से कैसे कार्य करता है?

खैर, यह पता चला है कि संयुक्त राज्य अमेरिका के गोरे लोगों के रूप में हम अकेले नहीं हैं जिन्होंने अपने विशेषाधिकार को सही ठहराने के लिए कर्म की धारणाओं का इस्तेमाल किया है। भारत की जाति व्यवस्था में पारस्परिक रूप से सुदृढ़ तरीके से उत्पीड़न की व्यवस्था से जुड़े कर्म की अवधारणाओं के लिए स्पष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पूर्वता है । भारत की जाति व्यवस्था अनिवार्य रूप से कर्म में विश्वास पर बनी है , और यह लोगों को 4 श्रेणियों में विभाजित करती है (आश्चर्य, जातियां मोटे तौर पर त्वचा के रंग से संबंधित हैं !), साथ ही "अछूत" की 5 वीं श्रेणी, जिन्हें अनिवार्य रूप से मनुष्य भी नहीं माना जाता है, बल्कि कुछ "निचला", उन्हें इतना बदनाम किया जाता है कि उन्हें "अछूत" करार दिया जाता है। नवीनतम गणना के अनुसार 160 मिलियन . हैंभारत में लोग "अछूत" माने जाते हैं । "दलित" के रूप में जाने जाने वाले, वे हिंसा और गहन भेदभाव सहते हैं। क्या मैं कह रहा हूं कि कर्म में विश्वास एक हिंसक जाति व्यवस्था का निर्माण करता है? नहीं, लेकिन अगर हमारे पास पहले से ही त्वचा के रंग के आधार पर लोगों पर अत्याचार करने का एक हिंसक इतिहास है, तो हमें नए कपड़ों की तलाश में पुराने पैटर्न पर नज़र रखने का व्यवहार करना चाहिए।

जहां तक ​​​​मैं कह सकता हूं, "प्रकट/बहुतायत" संस्कृति में कर्म की धारणाओं के साथ कुछ ओवरलैप है, यह सफेद संस्कृति में कैसे चलता है। मैं किसी भी संख्या में "शिक्षाओं" का उल्लेख कर रहा हूं जो हमें इस दावे के साथ प्रस्तुत करते हैं कि हम जो चाहते हैं उसे प्रकट कर सकते हैं यदि हम इसे एक विशेष तरीके से अपने दिमाग में रखते हैं, यदि हमारा इरादा स्पष्ट और खुला है, आदि। मेरा पसंदीदा मेम पढ़ता है , "हो सकता है कि आपने इसे प्रकट किया हो, शायद यह श्वेत विशेषाधिकार है". छवि की पृष्ठभूमि इंद्रधनुष में ढकी हुई है और सफेद हाथों की एक जोड़ी को बहुतायत से प्राप्त करते हुए दिखाती है। मैं यहां सुझाव देता हूं कि हम प्रगतिशील गोरे नम्रता का प्रयास करते हैं और मानते हैं कि जितना कठिन हमें लगता है कि हमने जीवन में काम किया है, हम यह स्वीकार करने का प्रयास करते हैं कि इसमें से बहुत कुछ हमें सौंपा गया है। और जबकि यह सच है कि यह विशेष रूप से मध्यम वर्ग और उच्च मध्यम वर्ग के गोरे लोगों पर लागू होता है, लगभग हर मीट्रिक और आँकड़ा दिखाता है कि गोरे व्यक्ति के समान लाभ प्राप्त करने के लिए रंग के लोगों को कड़ी मेहनत और अधिक समय तक काम करना चाहिए , भले ही वह सफेद व्यक्ति बड़ा हो सापेक्ष गरीबी में ।

साथी श्वेत प्रगतिवादी, मुझे चिंता है कि ये "शिक्षाएँ" हमारी पात्रता की भावना को बहुत आसानी से सुदृढ़ कर सकती हैं, जिसका अर्थ यह है कि हम अपने स्वयं के बहुतायत के लिए जिम्मेदार हैं (सिर ऊपर, हम नहीं हैं!), फिर भी हम इसके लिए बिल्कुल भी जिम्मेदार नहीं हैं दूसरों की पीड़ा। यह अजीब जादुई सोच है जो सफेद आध्यात्मिक मंडलियों में सूक्ष्म अंतर्धाराओं को समझने की कोशिश करते समय मेरे लिए असंगति पैदा करती है। यह "अभिव्यक्ति/कर्म बहुतायत सुसमाचार" मानसिकता "नकारात्मक" या "दुर्लभ" सोच या "मीडिया के विषाक्त प्रभाव" (यानी सूचित किया जा रहा है) के प्रति घृणा पैदा करती है।

नस्ल और उत्पीड़न के बारे में बात नहीं करना चाहते हैं, इस बात को नजरअंदाज करने के साथ-साथ हम में से कई लोगों के लिए हमारे स्थान ज्यादातर सफेद और अपेक्षाकृत समृद्ध हैं। जब हम जीवन में अपनी प्रचुरता का श्रेय लेते हैं, तो एक वास्तविक संभावना है कि हम पात्रता के आंतरिक पैटर्न को सुदृढ़ कर रहे हैं। नस्लीय आधार पर धन की ऐतिहासिक असमानता के कारण, इसमें नस्ल के बारे में रूढ़िवादिता को बढ़ाने की प्रवृत्ति है और लोग आर्थिक रूप से जिस स्थिति में हैं उस स्थिति में क्यों हैं।

यदि हमारे पास जो कुछ भी है, अगर हमने कमाया है, तो उन्होंने (इस जीवन या किसी अन्य में) जो दुख अनुभव किया है, उसे अर्जित किया होगा। यह एक सामाजिक घटना है जिसे "पीड़ित को दोष देना" के रूप में जाना जाता है , और यह पितृसत्तात्मक और श्वेत वर्चस्व संस्कृति सेट की एक बानगी है। जब हम कोशिश करते हैं और किसी अन्य संस्कृति की विश्वास प्रणाली को अपनाकर इससे दूर भागने की कोशिश करते हैं तो सफेद वर्चस्व की गहरी जड़ें विचारधारा फिर से उभरने की संभावना बहुत वास्तविक है।

जैक फिशर (वे / उन्हें) एशविले, नेकां के "आध्यात्मिक भंवर" के ठीक बाहर, वीवरविले, नेकां में रहते हैं।

[यह निबंध जैक की किताब व्हाइट स्पेस: नोट्स ऑन रेस एंड प्रिविलेज फॉर ए (प्रिटी डार्न) व्हाइट कम्युनिटी से अध्याय 4 का संशोधित संस्करण है।]