कनाडा का साहित्य मुझे ज़ोर से लिखने के लिए क्यों प्रोत्साहित करता है

जैसा कि मैं इसे समझता हूं, कनाडाई साहित्य विविध है और इसमें लिखित या बोली जाने वाली सामग्री शामिल है जिसका दूसरों पर स्थायी प्रभाव पड़ता है। अभिव्यक्ति के ऐसे रूपों में कविता, पत्र, गैर-कथा, पत्रकारिता और स्वदेशी कहानी शामिल हो सकती है; हालांकि साहित्य कई रूपों में आता है, कनाडा के रूप में पहचाने जाने के लिए, इसे उन लोगों के अनूठे दृष्टिकोण को साझा करने की आवश्यकता है जिनके पास अनुभव है और कनाडा में जीवन से संबंधित होने की क्षमता है। यह शामिल है, लेकिन लेखकों के विभिन्न प्रकार के योगदानों के लिए अनन्य नहीं है, जो स्वदेशी हो सकते हैं, कनाडा के लिए नए लोग, दूसरी पीढ़ी के अप्रवासी (या तीसरी, चौथी और आगे), या वे यात्रा कर सकते हैं।

क्योंकि साहित्य को तथ्यात्मक और अनुभवात्मक माना जाता है, यह हमें दूसरे समय पर नज़र डालने और दूसरों से जीवन के बारे में जानने की अनुमति देता है। इसमें शामिल है, लेकिन यह इन तक सीमित नहीं है: लोगों को जिन कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, उनके लिए क्या मायने रखता है, उनकी पसंद और उनकी खुशियाँ। हम यह समझने लगते हैं कि लोगों की परंपराएं संस्कृति को कैसे आकार दे सकती हैं, और समय के साथ संस्कृति कितनी बदल जाती है।

इसके लिए, कनाडा का साहित्य कई सांस्कृतिक इतिहास और अनुभवों का साझाकरण है। इन कहानियों को कभी-बदलते सामाजिक-राजनीतिक संदर्भों के बीच अलगाव और/या अंतर्संबंध के दृष्टिकोण से बताया जाता है जो हमें यह समझने में मदद करता है कि हम कनाडा के इतिहास में कहां हैं और हम कैसे परिभाषित कर सकते हैं कि क्या चीज हमें कनाडा बनाती है।

मेरे सामाजिक स्थान और पहचान को समझना

यह समझने के लिए कि मैं इसे इस तरह क्यों देखता हूं, मुख्य रूप से श्वेत दुनिया में एक बिरादरी के बच्चे के रूप में मेरे अनुभव के कुछ ज्ञान की आवश्यकता है। मैं आधा जमैकन हूं, और अपने पिता की तरफ से दूसरी पीढ़ी का अप्रवासी हूं। मैं उनकी संस्कृति के कुछ संबंधों - और यहां तक ​​कि कम पहुंच - के साथ बड़ा हुआ हूं। दिलचस्प रूप से पर्याप्त है, मुझे अभी भी ऐसी जगह नहीं मिली है जहाँ मुझे लगता है कि मैं हूँ; मेरे अनुभव ने मुझे सिखाया कि मैं कुछ के लिए "बहुत काला" था, और दूसरों के लिए "बहुत सफेद", जो मेरे वयस्क जीवन में अन्यता की भावना में बदल गया है।

सच कहूं, तो वर्षों से, मैंने खुद को फिट करने के लिए जगह बनाई है। मैं उन लोगों के साथ संबंध पाता हूं जो एक ही समय में हर जगह और कहीं भी नहीं होने/नहीं होने जैसा है।

एक जगह मैंने खुद के लिए एक जगह बनाई थी, दूसरी श्रेणी का ओजिब्वे वर्ग था [मैंने जो बोली सीखी वह इस वर्तनी का उपयोग करती है। यह हर जगह उपयोग नहीं किया जाता है, और जो लोग इसे पहचानते हैं वे जानते हैं कि मेरे शिक्षक कौन थे] ओंटारियो के एक छोटे से शहर में। उस समय, मुझे नहीं पता था कि नस्लीय होने का क्या मतलब है , हालांकि मुझे निश्चित रूप से पता था कि नस्लवाद कैसा लगता है। मुझे यह भी नहीं पता था कि इंडिजिनस का मतलब क्या होता है, या इतिहास को समझता हूं... मैं 7 साल का हो रहा था!

[अफसोस की बात है, मैंने आदिवासी/कनाडाई संबंधों की वास्तविकता को तब तक सीखना शुरू नहीं किया जब तक कि मैं अपने 20 के दशक के अंत में कॉलेज नहीं गया। मैंने एक बच्चे के रूप में स्वदेशी भाषाओं की पहुंच की दुर्लभता के बारे में सीखा। इनमें से कई कार्यक्रमों को हाल ही में पाठ्यक्रम में जोड़ा गया है; मैं 2002 में अपने हाई-स्कूल के पहले वर्ष के बाद भाषा अध्ययन जारी नहीं रख सका।]

एक बार जब मैंने किशोरावस्था से दबी हुई कहानियों को जोर-जोर से सुनना शुरू किया, तो मैं उसमें डूब गया। हमारे पास स्वदेशी मामलों पर गहन पाठ्यक्रम थे, प्रत्येक व्याख्यान में सामग्री। मैंने एक स्थानीय बेघर आश्रय के साथ-साथ स्वदेशी बच्चों के लिए पालक घरों में काम करना शुरू किया, जिनके पास "व्यवहार संबंधी समस्याएं" थीं। मैंने बच्चों की कहानियाँ पढ़ीं, सत्य और सुलह आयोग (TRC) के बारे में सीखा, और लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिला (MMIW) आंदोलन के साथ मेरा पहला अनुभव था ।

कनाडाई साहित्य के साथ मेरे अनुभवों का प्रभाव

मुझे यह समझ में आने लगा कि स्वदेशी महिलाओं द्वारा अनुभव की गई हिंसा से मेरे रिश्ते कैसे प्रभावित हुए हैं। मुझे MMIW के लिए कलात्मक प्रदर्शनियों में अपने तीन दोस्तों के नाम मिले। अनगिनत नाम हैं , उनमें से कई मेरे परिचित हैं। मैं अभी भी व्यक्त नहीं कर सकता कि यह कैसा लगता है, और मुझे नहीं लगता कि मैं उन नामों को दूसरों पर देखने के प्रभाव को कभी समझ पाऊंगा।

समझने की अपनी यात्रा के दौरान, मैंने क्रिस्टी बेलकोर्ट द्वारा कला प्रदर्शनियों में भाग लिया है । मैंने दूसरों के साथ-साथ रिचर्ड वैगामेस और तान्या तलागा के लेखन की खोज की । किसी ने मुझे रयान मैकमोहन द्वारा थंडर बे पर पॉडकास्ट सुनने के लिए कहा , तो मैंने किया। कनाडाई साहित्य क्या है और यह क्या कर सकता है, इस बारे में मेरी समझ पर ये कुछ अधिक उल्लेखनीय प्रभाव हैं।

इस तरह, मैंने ब्रांच किया। मैंने येलोहेड इंस्टीट्यूट के लेखक एटांडा आर्डेन को पढ़ा । वह कुछ भारी विषयों पर बात करती है और बिरादरी होने की वास्तविकता के आसपास के भारी सवाल पूछती है। वह अश्वेत और स्वदेशी है, और अपने लेखन में, वह कनाडा में नस्लीयकरण के अपने अनुभव को विच्छेदित करती है।

उसने लिखा " लेखन खुद को अस्तित्व में लाना: कनाडाई शिक्षा में काले स्वदेशी पहचान के उन्मूलन पर एक निबंध "। कनाडाई साहित्य क्या है, इस पर अपने प्रतिबिंब में मैं उसकी चर्चा करता हूं क्योंकि उसने कहा था

“जब आपकी पहचान को मान्यता नहीं दी जाती है तो एक व्यक्ति बनना कठिन होता है; जब आपका कोई रिकॉर्ड नहीं है, कोई चर्चा नहीं है। जब आपकी पहचान अदृश्य है तो आप किसी पहचान के समाधान पर कैसे पहुंचने वाले हैं? दोहरी नस्लीय पहचान होने से मुझे लगता है कि मैं लगातार अधर में लटका हुआ हूं जैसे मैं वास्तव में स्वदेशी नहीं हूं, और मैं वास्तव में काला नहीं हूं।

यह मेरे साथ इतनी दृढ़ता से प्रतिध्वनित क्यों होता है और इसने मुझे यह परिभाषित करने में कैसे मदद की कि कनाडाई साहित्य क्या है? वह अपने समुदायों में अपने अनुभव की बर्खास्तगी के बारे में बोलती है, और स्पष्ट पहचान की अपनी कमी के वजन को पहचानने में उसके आसपास के अन्य लोगों की विफलता के बारे में बोलती है।

उन लोगों ने अश्वेत और स्वदेशी होने के उसके अनुभव को नज़रअंदाज़ कर दिया, और उन पहचानों ने उसके दुनिया में आगे बढ़ने के तरीके को कैसे प्रभावित किया। उसे बताया गया था कि उसका अनुभव उनके जैसा ही था ... लेकिन उसने "मुझे नहीं लगता कि ये तुलनाएँ सच हैं" के साथ इसका खंडन किया।

कैसे मेरी सामाजिक पहचान और कनाडाई साहित्य आपस में जुड़ते हैं

अगर मैं भी ऐसा ही महसूस करता हूं, और मैं उन लोगों के बारे में पढ़ता हूं जो इस भावना का अनुभव करते हैं, तो हमें और अधिक होना चाहिए। कनाडाई लोगों द्वारा बनाई गई सभी सामग्री जो मैंने पढ़ी, सुनी या देखी है, ने मुझे यह समझने में मदद की है कि मैं कौन हूं और मैं कहां खड़ा हूं।

मैं प्रवचन में अपनापन पाता हूं, और दूसरों के काम से समझ हासिल करता हूं जो खुद को विस्थापित महसूस करते हैं। मैं अधिक कनाडाई आवाज़ों के काम की खोज करना जारी रखता हूं जो हमें अस्तित्व में लाने में मदद करते हैं।

मुझे विश्वास हो गया है कि यह विशेष रूप से "यह या वह" नहीं है जो हमें "कनाडाई" बनाता है, लेकिन इससे पहले जो कुछ आया वह हमें बनाता है जो हम आज हैं। कैनेडियन साहित्य हमें अपनी व्यक्तिगत संस्कृतियों के बारे में बोलने का स्थान प्रदान करता है और यह बताता है कि वे हमारी पहचान को कैसे आकार देते हैं। यह हमें इस बात पर चर्चा करने में सक्षम बनाता है कि कैसे हमारी पहचान यहां के जीवन के लिए अद्वितीय है, और जब हमारे अनुभवों ने हमें बताया है कि हम फिट नहीं होते हैं तो हम कैसे फिट होते हैं।