'Godforsakenness'와 Jordan Neely의 살해

내 인생에서 세 번째로 나는 성경을 통독하고 있습니다. 어린 시절의 믿음에서 아무리 멀어져 방황해도, 하나님이 내 삶에서 아무리 떨어져 있어도 성경 말씀은 언제나 내 뼛속을 뒤흔들 것입니다.

저를 포함하여 오늘날 많은 사람들의 마음을 울리는 영원한 고통이 성경에 기록되어 있습니다. 성경의 저자와 인물들은 인간 경험의 중심에 남아 있는 질문과 씨름하고 있는 것 같습니다. 누군가 개입하여 상황을 바로잡을 것인가, 아니면 우리가 버림받을 것인가?

지난 주 오늘의 말씀 중 하나는 시편 22편이었습니다. 이 시편에서 잘 알려진 구절은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”입니다. (1절). 일반적으로 이 시편을 읽을 때 나는 마가복음 에 나오는 예수님의 버림받은 부르짖음이 생각나거나 아르메니아 음악가 인 Serj Tankian이 모든 고통과 분노를 담아 부른 가사를 머릿속에서 듣습니다 . 이 고통의 말씀이 나에게 전하는 것은 시편 기자, 예수님, 탄키안의 노래 속 인물들이 모두 세상의 배반과 하나님의 배반에 진저리가 났다는 것입니다. 그들은 죽음에 가깝습니다.

이번에는 시편을 읽으면서 내 생각이 Jordan Neely로 흘러갔습니다.

5월 1일, 30세의 흑인 노숙자 거리 공연자 Jordan Neely는 뉴욕시 지하철에서 24세의 전 해병대 출신 백인 Daniel Penny에게 목이 졸려 사망했습니다. 페니는 자신이 자기 방어를 위해 행동했다고 주장합니다.

보고서 와 목격자 진술 에 따르면 Neely는 고통스러워 보였고 언어 위협을 가했지만 Neely가 이러한 위협에 잘 대처했는지는 확실하지 않습니다. 분명한 것은 그가 15분 동안 초크홀드에 갇히기 전에 그는 자신의 외침을 내뱉었다는 것인데, 그것은 내 성경에서 바로 나온 것처럼 나를 놀라게 합니다. 지겨워. 나는 감옥에 가고 감옥에서 종신형을 받는 것을 개의치 않습니다. 나는 죽을 준비가 되어 있다.” 작가이자 Rutgers의 미디어 교수인 Roxane Gay가 The New York Times 에 대한 그녀의 의견 에서 언급했듯이 Neely의 말은 "고통에 빠진 남자의 말"이었습니다.

기차에 탄 다른 사람들이 닐리의 고통을 무시하는 것 같다는 보도에 사람들은 당연히 주의를 환기시켰습니다. 아무도 단순히 Neely에게 약간의 음식이나 음료를 제공하여 상황을 완화하려고 시도하지 않았을 뿐만 아니라 아무도 초크홀드를 방지하거나 끝내기 위해 개입하지 않은 것으로 보입니다. 일부는 Neely를 제지하는 데 도움을 줌으로써 정반대의 행동을 취하기도 했습니다. 예, Neely는 동료 승객들에게 버림받았지만 이 배신은 그 지하철 차량에서 시작되고 끝나지 않았습니다. 배신은 경찰이 노숙자 야영지를 휩쓸고 정신 건강 위기를 겪고 있는 사람들을 위한 공적 자금 부족, 주택을 기본 인권으로 만드는 것을 거부하는 것, 그리고 우리가 집단적으로, 국가로서 해결책을 상상하기 어려운 현실로 시작되었습니다. 감옥 형이나 사형 선고 이외의 빈곤에.

우리가 그 지하철 차량에 있었다면 개입했을 것이라고 스스로에게 말하고 싶은 유혹이 있습니다. 그러나 우리가 스스로에게 물어야 할 질문은 우리가 우리 주변 지역 사회 내에서 노숙자에 대한 폭력을 중단시키기 위해 개입했는지 여부입니다. 우리는 빨간색과 파란색 주 모두에서 인기 있는 노숙자 금지법에 반대하여 조직했습니까 ? 그렇다면 문제는 우리가 우리 각자 안에 있는 방관자를 경멸하는 만큼 지하철에 탄 방관자들을 경멸하는지 여부입니다. 우리가 자신을 직시할 수 있다면, 우리가 잠시라도 정직할 수 있다면, 우리 중 많은 사람들이 그러한 질문에 부정적으로 대답할 것입니다. 그 때문에 우리 모두는 집단적 책임을 공유합니다.Jordan Neely의 죽음과 배고픔과 목마름과 버림받음에 대해 - 그리고 지금 당장 다른 사람들이 - 높은 하늘을 향해 외치게 만들고 있습니다.

또 다른 유혹이 있다고 생각합니다. 진보적인 기독교인들에게만 있는 것입니다. 우리는 조던 닐리를 인류가 버렸지만 하나님께서 변호 및/또는 변호하시는 사람들의 전형적인 예가 되기를 원합니다. 우리는 Neely를 세상의 불의 때문에 죽은 사람으로 언급한 다음 그를 죽인 시스템에 대항하여 동원할 이유로 그의 살인을 프레임합니다. 우리가 이러한 시스템에 맞서 동원해야 한다는 것은 확실히 사실이지만 누군가의 죽음을 행동 촉구로 바꾸는 것은 그들의 특수성을 모호하게 하는 방법이 있습니다. 약자를 긍휼히 여기시며 궁핍한 자의 생명을 구원하시는 하나님이 조던 닐리를 구원하기 위해 개입하지 않으신(시편 72편) 현실과 씨름하는 것이 필요하다고 생각합니다. :13). 우리는 인간의 유기에 반대하는 성명을 발표할 준비가 되어 있는 것 같습니다.

그러나 성경을 세 번째로 읽는 동안 나에게 눈에 띄는 것은 사실 하나님이 도움이 필요한 사람들을 배반하는 경우입니다. 하나님은 조심스럽게 그를 떠나셨습니다. 삼손이 자신과 그를 사로잡은 자들을 모두 분쇄할 수 있도록 제 11시에 돌아오셨습니다(삿 14-16장). 선의의 희생이 하나님 보시기에 악했으며 길보아 산에 마지막으로 저항할 때까지 “여호와의 악령”에게 괴롭힘을 당했던 불안하고 어색한 사울 왕(삼상 15~16, 31); 예수의 배반자인 가룟 유다로 알려진 불운한 제자도 무죄한 사람을 넘겨준 죄로 인해 오늘날까지 "피밭이라 일컫는" 곳에서 홀로 외롭게 죽었습니다(마태복음 27:3– 10, 누가복음 22:3).

이 캐릭터들이 왜 그렇게 신의 저주를 받았습니까? 왜 그들의 부르짖음, 그들의 회개, 그들의 고통은 "사래의 여종" 하갈의 하나님, 즉 여호와를 "엘로이", 즉 "보시는 하나님"(창세기 16장)이라고 불렀습니까? 신은 왜 조던 닐리를 보지 않았을까? 그의 고통은 우리 대부분에게 그러했던 것처럼 하나님께도 보이지 않았 습니까?

나는 일부 사람들이 이 성경적으로 신이 버림받은 인물들과 Jordan Neely에 대해 뭐라고 말하는지 압니다. 그러나 다시 말하지만 우리가 정직하다면 우리는 모두 그런 존재였습니다. 그러나 일부 사람들은 죽어서도 조던 닐리를 냉소적으로 판단하면서 시편 기자의 적들을 반향하는 것을 멈추지 않습니다. 그가 구원하게 하시고 그가 기뻐하시는 자를 구원하게 하시옵소서!” (시 22:8).

우리가 완전히 버려졌다는 것을 거의 확신시키는 것은 이와 같은 감정입니다. 그리고 여러분 중 일부는 Jordan Neely가 살해된 이후 또는 아마도 그 이전에 우리가 진정으로 가슴이 찢어질 듯한 고통 속에서 혼자인지 궁금해했을 것입니다. 그것은 때때로 나를 그렇게 때린다.

그리고 뉴욕시의 노숙자 활동가이자 조던 닐리 살해의 목격자인 조니 그리마와 같은 사람들이 저에게 계속할 용기를 주는 다른 때입니다.

Grima의 자신의 설명 에 따르면 , 그와 친구는 기차가 멈췄고 그들 앞에 있는 차 중 하나에서 소란이 일어나는 것을 알아차렸습니다. Grima가 군중 속을 비집고 들어갔을 때, 그는 Neely의 눈에서 죽음을 보고 Penny에게 말했습니다. Grima는 겁에 질렸지만 그가 Neely에게 가서 그의 이마에 약간의 물을 붓는 것을 멈추지 않았습니다. Grima와 같은 인류의 예언적 행동은 결국 우리가 완전히 버림받은 것이 아닐지도 모른다는 확신을 줍니다.

Jordan Neely 장례 서비스를 위한 GoFundMe .