«Микрокосм Америки»: Ребекка Кэрролл о травме, Эми Кони Барретт и запутанной паутине межрасового усыновления
Ребекка Кэрролл не является лицом межрасового усыновления.
Это важное различие, которое следует отметить, поскольку известный рассказ писателя-ветерана и культурного критика о взрослении трансрасового приемного ребенка «Выживание в белом взгляде: мемуары» (Саймон и Шустер) непреднамеренно поставил ее на роль неформального посла.
Опыт Кэрролла может быть не совсем необычным; согласно отчету за 2020 год (pdf), примерно 28 процентов усыновлений являются трансрасовыми, причем 33 процента из них являются чернокожими детьми. Тем не менее, в популярной культуре нарративы о трансрасовом усыновлении чаще всего создавались через голливудскую призму — вспомните Арнольда и Уиллиса Джексонов-Драммондов из « Разных ударов» и семью Пападополусов Вебстеров , или любимого Рэндалла Пирсона « Потерять Исайю » и «Это мы» . (с примесью The Blind Side , для ровного счета).
Это мы оказались динамичными в смещении разговора о межрасовом усыновлении., но редко история рассказывалась полностью через призму усыновленного или охватывала врожденную травму усыновления, независимо от того, насколько любящей была семья. Это то, что делает пересказ Кэрролла своего опыта, изобилующего эмоциональными травмами, сыновней привязанностью и признательностью, таким захватывающим. Выросшая единственным чернокожим в сельском и преимущественно белом Уорнере, штат Нью-Гэмпшир, ее трудные раскопки собственной расовой идентичности осложнялись не только любящими, но часто преднамеренно не обращающими внимания приемными родителями, но и глубоко манипулирующей биологической матерью, белой женщиной, чье презрение поскольку (и увольнение) черного биологического отца Кэрролла также повлияло на ее отношение к ее биологической дочери (каламбур). По этой и многим другим причинам, Surviving the White Gazeэто предостерегающая история о потенциальных ловушках межрасового усыновления, хотя и на основе жизненного опыта одной женщины.
Точно так же другая женщина недавно удивила своим мнением об усыновлении. Когда судья Верховного суда Эми Кони Барретт, сама мать семерых детей, в том числе двух чернокожих детей, усыновленных с Гаити, выслушала аргументы в защиту дела Роу против Уэйда ранее в этом месяце, она предложила точку зрения на свою собственную точку зрения, которая, по-видимому, не знает о нанесенной травме. как на родителя, так и на ребенка в процессе. Как сообщает Slate , Барретт спросил:
Для Кэрролла этот вопрос был триггером. Предположение Барретта, хотя и непреднамеренное, о том, что биологические родители равносильны инкубаторам, которые могут просто случайно родить и отказаться от своих детей с небольшим риском, угрызениями совести или последствиями, было не только оскорбительным, но и опасным. В Твиттере Кэрролл запустил ветку в ответ, в которой, в частности, говорилось:
«Очень важно помнить, что биологическая мать, о которой она думает, — это гаитянские женщины, родившие ее детей, верно?» Далее Кэрролл пояснил в разговоре с The Root . «Она не думает о белой девушке-подростке из Техаса, которая, как вы знаете, забеременела случайно — или того хуже. Она не думает о белых девушках или женщинах. Она думает конкретно о биологических матерях, которые, по ее мнению, вынашивали ее детей».
«[Я] это был такой душевный момент для меня, когда она сказала это… Я чувствовал, что должен что-то сказать», — добавил Кэрролл.
Чего она не ожидала, так это столкнуться с сотнями оскорблений от незнакомцев, называя ее как угодно, от противников усыновления и сторонников абортов до психически неуравновешенных, сегрегационисток и даже «сопляк» за то, что осмелилась охарактеризовать свое детство. как что-то меньшее, чем идиллия, и сама что-то меньшее, чем безоговорочно благодарная. Для многих Кэрролл просто не имел права признать, что мог быть и побочный ущерб.
«Я не понимал, как это задело очень специфический аккорд сторонников превосходства белой расы… Особенно если говорить о том, как трансрасовое усыновление отражает основополагающую динамику между черными и белыми людьми в Америке», — Кэрролл. признался, добавив: «Потому что, по сути, белые люди принимают решения о том, что лучше для чернокожих, включая биологических матерей, через призму белого взгляда. И, вы знаете, как бы навязывая себя в качестве арбитров всего, что ценно и правильно, [включая] то, как обращаться со своим телом».
«Больше всего меня поразила полнейшая лень думать, что единственными двумя альтернативами усыновлению являются аборт и приемная семья», — продолжил Кэрролл. «Когда то, что на самом деле есть, — это рассказы белых людей, верно? По сути, они говорят, что идея о том, чтобы свободно разбираться в истории чернокожих, иметь органичные отношения и дружбу с чернокожими, невообразима».
Вместо этого она заявила: «Дело даже не в интеграции или сегрегации; речь идет о неспособности стольких белых людей представить, что они думают обо всей черноте как о содействующей силе в этой стране ... Вы воспитываете черных детей, чтобы у них не было никакого чувства чернокожего сообщества. И предположение, которое часто делают белые приемные родители, что мы не несем этого знания, что, будучи приемными детьми, мы не несем этого знания, что свирепость единства где-то в наших костях в лучшем случае преднамеренно тупая, а в лучшем случае расистская. худший. Это похоже на полный отказ от нашего наследия, вот что я чувствую; это травма для меня», — заключила она.
Несмотря на вполне оправданное беспокойство, Кэрролл ясно дает понять: она не против усыновления и даже не против межрасового усыновления. «[Мой] вопрос о межрасовом усыновлении всегда был направлен на развитие сострадания и поиск способов двигаться вперед», — добавила она. «И с чем я в конечном итоге сталкиваюсь, так это с этим реальным нежеланием со стороны белых людей либо признать, что их поведение как родителей не соответствует действительности, либо просто полностью надавить на меня и попытаться очернить меня».
Это не только белые люди; Индийско-американский консервативный комментатор и профессиональный мешалщик Динеш Д'Суза опубликовал одно из самых резких и интимных оскорблений в ответ на ветку Кэрролла, написав в Твиттере :
«Это популярный; благодарность », — сказал Кэрролл, позже конкретно назвав пост Д'Сузы «очень, очень низким».
«И особенно потому, что… у меня был один белый родитель, и потому что мой биологический отец-чернокожий действительно хотел меня. И из-за структуры, из-за системного расизма и всякой всячины — из-за системы здравоохранения, из-за того, что он не в состоянии справиться или справиться со своим психическим здоровьем — он сам вырос в приемной семье», — пояснила она далее. . «[B] Но это было не так — точно так же, как мои родители, мои приемные родители, любящие меня, не являются предметом обсуждения.
«Наша работа — и я говорю это как родитель — состоит в том, чтобы помочь нашим детям увидеть, кто они есть, и стать самими собой… [найти] чувство безопасности в себе», — продолжила она. «И я чувствую, что как чернокожие американцы, это более высокая премия; ставки выше для нас, чтобы чувствовать себя в безопасности внутри себя. И поэтому, если вы являетесь белым родителем, приемным или иным образом, черного ребенка, вы должны работать немного усерднее, чтобы убедиться, что ваш черный ребенок находит эту безопасность в себе ... »
«И я думаю, что это то, что находится за пределами понимания белых людей, потому что они так заняты, пытаясь отвлечься от травмы, как они ее определяют… но для меня это полное отсутствие черного единства, черной радости и черной силы. Это отсутствие этого, — утверждала она, добавляя позже, — если вы получаете систему ценностей от людей, которые должны любить вас безоговорочно и больше всего, если система ценностей, которую вы получаете, целиком исходит от белого человека. посмотреть? Да ладно, не говорите мне, что это не травматично».
Игнорирование фундаментальной основы расовой травмы долгое время было удобным способом; ленивое отклонение, которое в данном случае игнорирует системные воздействия на черные семьи, которые в противном случае могли бы быть открыты для усыновления. Он также игнорирует анти-чернокожие, из-за которых многие чернокожие дети томятся в приемных семьях, несмотря на то, что их доля ниже, чем у белых детей, ожидающих усыновления , — динамика усугубляется для темнокожих чернокожих детей . Напротив, приемные семьи преимущественно белые; пропорция, которую нельзя отделить от продолжающегося расового неравенства в доходах, образовании и занятости.
Собственные белые родители Кэрролла не имели финансовых привилегий, но они были образованными художниками, которые поощряли ее к тому же. «Значит, это в некотором смысле привилегия, верно? Но это также очень много нюансов», — отметила она. «Я думаю, что я надеюсь, что когда эти разговоры начнутся, мы сможем опираться на них таким образом, чтобы изменить язык и правила и изменить повествование».
Кэрролл скоро получит возможность расширить повествование; Surviving the White Gaze разрабатывается как ограниченная серия. Когда ее спросили, как она надеется расширить призму межрасового усыновления, она ответила: «Я надеюсь, что моя работа поможет создать более масштабные и качественные истории… и это не просто побудит людей думать по-другому, но опираться на эти мысли, верно?
Сделав паузу, она продолжила: «Я имею в виду, если мы действительно переживаем момент расовой расплаты — если мы действительно сейчас слышим голоса — чернокожие усыновители могут многое сказать о расовой расплате, вы знаете, что я говорю? Мы по своей сути являемся экспертами в этом, потому что живем в микрокосме Америки».
* Это интервью было отредактировано и сжато для ясности. Игра Surviving the White Gaze теперь доступна в Simon & Schuster.
Исправлено: вторник, 14.12.21, 15:45 по восточноевропейскому времени: в более ранней версии этой статьи родным городом мисс Кэрролл был указан Портсмут, штат Нью-Хэмпшир. Она выросла в соседнем Уорнере, штат Нью-Хэмпшир.
