Ben kimim?

Şimdi Levi evinden bir adam gidip bir Levi kızıyla evlendi. Kadın gebe kaldı ve bir erkek çocuk doğurdu; ve güzel olduğunu görünce onu üç ay sakladı. Ama onu daha fazla saklayamayacak hale gelince hasır bir sepet alıp üzerini katran ve ziftle kapladı. Sonra çocuğu içine koydu ve Nil kıyısındaki sazlıkların arasına koydu. (Çıkış 2:1–3, NASB)

Exodus kitabını veya bu nedenle yukarıdaki başlığı okuduysanız, sepetteki çocuğun kim olduğunu biliyorsunuzdur. Peki ya ailesi? Annesinin anaç bir tip olduğunu biliyoruz - oğlunun güzel olduğunu düşünüyordu. Görünüşe göre oldukça maceracıydı çünkü oğlunu kurtarma planı oldukça alışılmışın dışındaydı ve pek de güvenli görünmüyor. Ya baba? Onun Amram adında bir Levi soyundan geldiğini biliyoruz ve hepsi bu - Kutsal Yazıların söylediği tek şey bu. Bebeğin sazlıkların arasında süzülürken ona göz kulak olan ablasıyla tanıştırıldık. Görünüşe göre akıllı bir kurabiyeydi çünkü bir yandan gelir elde ederken bebeği annesinin kollarına geri döndürmek için bir plan yaptı.

Sepetteki bebeği görünce onun İbrani bir çocuk olduğunu anlayan Firavun'un kızıyla da tanışıyoruz. Bunun bir İbraniye benzediğinden mi, yoksa saz sepetler içinde ortalıkta dolaşan Mısırlı oğlanların pek olmamasından mı emin değilim. Her iki durumda da, firavunun kızı, hizmetçilerini denize gönderdi ve firavunun oğlu oldu.

Beklemek. Orada duralım. Firavunun kızı bebeği sepette mi buldu? Firavun İbrani erkek bebekleri öldürüyordu ve şimdi bu çocuğun İbrani olduğunu çok iyi bilen firavun onu evlat mı ediniyor? Bu çocuğu doğurmak için kendini tehlikeye atan şefkatli, cesur bir kadındı. Aksi takdirde, onun hakkında çok az şey biliyoruz, ama o ve babasının pek yakın olmadıklarına dair çılgınca bir tahminde bulunacağım. Belli ki İsrailoğullarından birinin çatısı altında yaşadığından habersizdi.

Ve ona Mosheh adını verdi (önemli olduğu için şimdi İbranice konuşuyoruz) ve “Çünkü onu sudan çıkardım” dedi. (Çıkış 2:10b)

Adını her andığında, onu sazlıklardan çıkardığı günü hatırlıyordu ve adını her söylediğinde, İbranileri esaretten kurtaracak ve onları Tanrı denizinden kurtaracak kişinin o olacağına dair kehanette bulunuyordu. sazlar.

Şimdi, söylendiği gibi, bu o kadar da kesin ve kuru değildi. (Zaten bu sözleri kim uyduruyor?) Firavunun kızı oğluna İbrani bir isim verirse, babası mutlaka bir şeyler döndüğünü anlar. Ama öyle oldu ki, birçok Mısırlı ismin bir parçası olan Mısırlı bir kelime - mose - vardı. Bu, "doğmak" veya "oğlu" anlamına geliyordu ve her zaman bazı tanrılaştırılmış ataların adı geliyordu. Adamımız Mosheh'in durumu dışında. Adı kısa kesildi. Adı "oğlu" idi ve ardından hiçbir şey gelmiyordu.

Ve bu Musa'nın kimlik krizinin sadece başlangıcıydı.

Şimdi vaki oldu ki, Musa büyüdüğü o günlerde kardeşlerinin yanına gitti ve onların ağır işlerini izledi; ve bir Mısırlının kardeşlerinden biri olan bir İbraniyi dövdüğünü gördü. (Çıkış 2:11, NASB)

Görünüşe göre Musa bu zamana kadar onun bir İbrani olduğunu biliyordu. Ya da değil. Anlatıcı bu hikayeyi sır ortaya çıktıktan çok sonra anlatıyor ve dinleyicilerine Son of Nothing'in bir İbrani olduğunu hatırlatıyor olabilir. Kim bilir?

Musa hakkında şunu biliyoruz: O bir adalet duygusu taşıyordu. Kardeş olsun ya da olmasın başka birini dövmenin yanlış olduğunu biliyordu. Ve adaletsizliği görünce duygulandı.

Bir o yana bir bu yana baktı ve etrafta kimsenin olmadığını görünce Mısırlıyı yere vurdu ve onu kuma sakladı. (Çıkış 2:12, NASB)

Adalet duygusu, evet. Bilgelik için bir kafa mı? Hayır. Merhamet duyarak öfkeyle karşılık verdi. Ve korku içinde günahını sakladı.

Ertesi gün dışarı çıktı ve işte iki İbrani birbiriyle kavga ediyordu; ve suçluya, "Arkadaşına neden vuruyorsun?" Ama dedi ki, “Seni kim bizim üzerimize hükümdar ya da yargıç yaptı? Mısırlıyı öldürdüğün gibi beni de mi öldürmeyi düşünüyorsun?” Bunun üzerine Musa korkuya kapıldı ve "İş gerçekten belli oldu" dedi. (Çıkış 2:13–14, NASB)

Kesinlikle.

Görünüşe göre bu adamlar Musa'nın kim olduğunu biliyorlardı. Yoksa onlar mı? Onu basitçe “(boş) oğlu” olarak mı biliyorlardı? İbrani köleler Musa'nın Mısırlı olduğunu mu düşündüler? Ne de olsa siperlerde tuğla yapmıyordu. Özgür adamlarla birlikte dolaşıyordu.

Firavun bu durumu duyunca Musa'yı öldürmeye çalıştı. Fakat Musa Firavunun huzurundan kaçıp Midyan diyarına yerleşti ve bir kuyunun başına oturdu. Midyan rahibinin yedi kızı vardı; ve su çekmeye geldiler, ve babalarının sürüsünü sulamak için yalakları doldurdular. Sonra çobanlar gelip onları kovdu ama Musa ayağa kalkıp onlara yardım etti ve sürülerini suladı. (Çıkış 2:15–17, NASB)

Musa'nın adalet duygusu yeniden alevlendi. En son harekete geçtiğinde olanlar göz önüne alındığında, hiçbir şey yapmamış olması anlaşılırdı. Ama yaptı ve bu sefer bir kaçaktan çok bir kahraman oldu.

Babaları Reuel'e geldiklerinde, "Bugün neden bu kadar çabuk döndün?" Bunun üzerine, "Bir Mısırlı bizi çobanların elinden kurtardı, hatta bizim için su çekti, sürüyü suladı" dediler. (Çıkış 2:18–19, NASB)

Mısırlı mı?

Neden Musa'ya Mısırlı diyorlar? Mısırlıya benziyor muydu? Onlara Mısırlı olduğunu söylemiş miydi? Her halükarda, görünüşe göre Moshe/Mose onlara farklı bir şey söylememiş.

Reuel kızlarına, “Öyleyse o nerede? Neden adamı geride bıraktın? Bir şeyler yemesi için onu içeri davet edin.” (Çıkış 2:20, NASB)

Yemek bir evliliğe dönüştü ve Musa gezginliğini bıraktı. Kendisini Mısırlı sanan bazı Midyanlılarla birlikte çadırda yaşayan bir İbrani oldu. Reuel'in kızıyla bir oğlu olunca ona Gerşom adını verdi, çünkü şöyle dedi:

"Yabancı bir ülkede misafir oldum." (Çıkış 2:22b, NASB)

Ama bu hangi yabancı ülke olurdu? Mısır? Midyan mı? Belki de kendini hiçbir yerde evinde hissetmiyordu. Hem o kimdi?

Bir gün Musa, koyun güderken bir rubus sanctus'a rastladı . Ancak bu kuru ve dikenli çalının farklı bir yanı vardı. Rubus sanctus sıcakta sık sık alev alsa da , bu yanmadı.

Rab onun bakmak için yana döndüğünü görünce, Allah ona çalının ortasından seslenip, “Musa, Musa!” dedi. O da "İşte buradayım" dedi. Sonra, “Buraya yaklaşmayın; çarıklarını ayağından çıkar, çünkü üzerinde durduğun yer mukaddes topraktır.” Ayrıca, “Ben babanın Tanrısıyım… (Çıkış 3:4–6a, NASB)” dedi.

Bir saniye bekle. Bir şeyler eksik. Senin İncil'inde de bir yazım hatası var mı? “Babalarınızın Tanrısı” gibi, “atalarınızın Tanrısı” demesi gerekmez mi? İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı”? Tanrı Kendisine yaklaşık yarım düzine kez böyle diyor. Peki kim “s” yi bıraktı? Editörler iş başında uyuyor mu? Masoretler bunu kaçırdı mı? Belki de önemli değil. Yoksa öyle mi?

“Babalarınızın Tanrısı” mirası ima eder. “Babanızın Tanrısı” kimliğe hitap eder. Hem babası kimdi?

RAB şöyle dedi: “İşte, İsrail oğullarının feryadı bana geldi; dahası, Mısırlıların onlara nasıl zulmettiklerini gördüm. Bu nedenle, şimdi gelin, sizi Firavun'a göndereyim ki, halkım İsrail oğullarını Mısır'dan çıkarasınız." (Çıkış 3:9–10, NASB)

İşte buradaydı: Musa'nın adaletsizlikle mücadele etme arzusuyla bir şeyler yapmak için büyük şansı.

Ama Musa Tanrı'ya, "Ben kimim ki Firavun'a gidip İsrailliler'i Mısır'dan çıkarayım?" dedi. (Çıkış 3:11, NIV)

benim bir adım yok; halkım yok ülkem yok Mısır'ı en son gördüğümde, omzumun üzerinden bakıyor, hızlı koşuyordum.

Tanrı'nın cevabı? "BEN KİMSEM OYUM." Musa'nın kimlik eksikliğine değinmedi, onun yerine Musa'nınkini verdi.

"Adın önemli değil. Nereden geldiğin önemli değil. Tecrübe veya yetenek eksikliğiniz veya özgüven eksikliğiniz önemli değil. Sen busun, dedi Tanrı. "BENİM'in gönderdiği kişi sensin ."

"Ama ya bana inanmazlarsa?"
"Onlara göstereceğim."
"Konuşma konusunda iyi değilim."
"Sana kelimeleri vereceğim."

Bu sorunu çözmeliydi. Musa'nın çağrısına girmesi için kapı açıktı. Dünyadaki adaletsizliği ele almak için kutsal izni vardı.

Ama Musa, "Kulunu bağışla, ya Rab" dedi. Lütfen başka birini gönderin.”

O zaman RAB Musa'ya öfkelendi ve şöyle dedi: "Ya kardeşin Levili Harun? İyi konuştuğunu biliyorum.” (Çıkış 4:13-14a, NIV)

"Beklemek! Benim bir erkek kardeşim var?"
"HI-hı."

"Seninle buluşmaya geliyor ve seni gördüğüne sevinecek." (Çıkış 4:14b, NIV)

Şimdi, Musa'nın hangi mazereti olabilir?

Amacı vardı. Ailesi vardı. Onu olduğu kişi yapan bir Tanrısı vardı.

“İnsanlara ağızlarını kim verdi? Onları sağır veya dilsiz yapan kim? Onları kim görüyor veya kör ediyor? Ben değil miyim, Tanrım? Şimdi git; Konuşmana yardım edeceğim ve sana ne söyleyeceğini öğreteceğim.” Çıkış 4:11

İleri.