Cómo leer 'Desierto'

Una guía del lector de la epopeya anarquista Desierto.

Puedes encontrar Desert gratis en The Anarchist Library.

Desert es una guía eco-anarquista hacia el futuro, que traza los potenciales de libertad y dominación en el Antropoceno. Sus discusiones sobre ciencia del clima, ecología de sistemas, antropología y geopolítica intentan pintar una imagen de nuestro futuro colectivo, y potencialmente anárquico. Desert teoriza los muchos caminos que podría tomar la lucha por la libertad humana en un mundo irreconocible por el colapso climático. Si bien esta visión del Antropoceno es amplia, también profundiza en lo granular. Discutir la libertad en grados, así como en formaciones novedosas. Asimismo, para todas estas nuevas formas de libertad, nos esperan también nuevas formas de autoridad, jerarquía y dominación.

Desert es una lectura desafiante. No está escrito para ser sombrío, sino discordantemente sobrio, y suena casi impasible ante el futuro apocalíptico que predice. Su nihilismo del presente es virulento, pero también es esperanzador para el futuro en formas que rara vez se discuten. Escrito por un autor anónimo y alcanzando la fama a través de sitios como la biblioteca anarquista , se difundió a través de foros de Internet, de boca en boca y garabateó graffiti en los baños de los bares entonando: " Leer desierto".

Muy popular entre ciertos círculos anarquistas, a menudo los no anarquistas lo pasan por alto. Hasta cierto punto, esto es cierto para todo el anarquismo, una perspectiva que está excluida de los difíciles debates económicos, políticos y sociales. El anarquismo en su conjunto a menudo se caricaturiza como lejano, utópico o simplemente imposible. El desierto es cualquier cosa menos eso.

Sus predicciones, aunque muchas son hipótesis científicas rigurosas, a menudo son erróneas, exageradas o simplemente incognoscibles. Desierto es un libro nihilista. Cualquier trabajo que tome la sexta extinción masiva como un hecho debe serlo. Pero Desert ofrece una perspectiva que rara vez se menciona en el discurso sobre la política posterior al Holoceno: ¿cuáles son nuestras opciones si (o cuando) lo peor es inevitable? La importancia de Desert no radica en que necesariamente debamos pensar que esta es una elección inevitable, sino que permite que nuestro pensamiento vaya más allá de una visión del mundo donde todo funciona. Y lo que es más importante, nos muestra que el fracaso no es el final de la historia.

El peor de los casos: ¿Qué sigue?

Si la entrega no fuera tan seca, las secciones de establecimiento de contexto de Desert sonarían histéricas. Millones sacrificados a medida que las tierras de cultivo caen en desiertos reptantes, una extinción megafaunal para rivalizar con el Pérmico y guerras que estallan entre estas circunstancias desesperadas. Ya existen señales de estas tendencias, estamos perdiendo especies a un ritmo desgarrador , los graneros están disminuyendo y los estados se están debilitando a medida que las presiones ambientales exprimen sus poblaciones .. Pero es importante tener en cuenta que el peor escenario aún no es inevitable. O, si algo lo es, el resto puede no serlo. El desglose del clima es variado y nunca sencillo. En un artículo reciente, David Wallace-Wells muestra que, a pesar de estar lejos de prevenir un cambio climático devastador, nuestra transición energética vacilante ya ha torcido la curva . ¿Veremos un aumento del nivel del mar? Innegablemente. ¿Se convertirá Europa central en un desierto? Improbable.

Por supuesto, citando a Lovelock, Desert ha apostado por los sistemas de retroalimentación natural (piense en el derretimiento del permafrost, los hidratos de metano y la descomposición de las microcapas oceánicas ) empujando nuestro "calentamiento integrado" más allá de los niveles a los que la mayoría de las sociedades pueden adaptarse. Una vez que estos sistemas de retroalimentación se ponen en marcha, el futuro del clima está esencialmente fuera de nuestras manos. Desert apuesta por un conjunto de hipótesis científicas que nos conducen a una Tierra irreconocible. Caliente, inestable y diferente a todo lo que la humanidad, y mucho menos la civilización, haya experimentado antes.

Pero este no es el final del juego, es el comienzo del análisis. Desert podría estar lidiando con el colapso, pero está muy lejos de la colapsología propugnada por Pablo Servigne o Michael Dowd. El desierto no nos está pidiendo que aprendamos a vivir con un final inevitable. Ni siquiera sugiere que el colapso sea un final, sino más bien un signo de puntuación cotidiano en la historia humana. Las predicciones de Desert sobre climas, ecosistemas y sociedades futuras son extremas, pero no milenarias. No tratan el colapso climático como un cálculo teológico, sino simplemente como un resultado normal, aunque muy ampliado, de ' Imperios', la abreviatura de los libros para civilizaciones complejas. Los imperios extienden desiertos a los que no pueden sobrevivir”, pero ¿quién camina en las arenas dejado atrás?

Libertad y tiranía, en grados

En las áreas del sur de Europa que ya tenían escasez de agua, las granjas y aldeas abandonadas han sido repobladas por anarquistas, hippies, cultos y otros que desean huir de la mirada directa de la autoridad y abandonar la prisión del trabajo asalariado. Situaciones similares de 'abandono' están presentes en el corazón seco de Australia y los desiertos occidentales de América del Norte. Aquí, de manera importante, las comunidades aborígenes persisten o se están restableciendo. La larga estrategia indígena de supervivencia —“estuvimos aquí antes y estaremos después”— puede dar frutos del desierto.

El desierto en Desert no es solo una metáfora. Las tierras áridas siempre han planteado problemas para la expansión de las civilizaciones. Y a medida que estas tierras se expandan a raíz del cambio climático, es probable que la civilización industrial retroceda. En Arizona, pueblos enteros ya están privados del suministro de agua a medida que los acuíferos se reducen y los ríos se secan. El desierto no es solo discutir hipótesis.

Una de las ideas teóricas útiles de Desert es similar a una propuesta de Pierre Charbonnier en su libro Affluence and Freedom: que los arreglos políticos y sociales siempre están influenciados en última instancia por la ecología en la que existen. Pero este arreglo no es solo un reflejo social de la capacidad de carga de un entorno particular. Se profundiza en los significantes culturales de una civilización. Charbonnier señala cómo gran parte de la filosofía política de la civilización occidental, su pasión por el crecimiento y la expansión, se basa en las primeras observaciones de un mundo aparentemente infinito para explotar. Un sistema filosófico que sólo puede subsistir mediante la utilización masiva de combustibles fósiles .

¿Cuáles serán entonces nuestras sensibilidades sociales en el Antropoceno pintado por Desierto ? La escasez de agua y el calor insoportable alterarán nuestras formas de pensar a nivel cultural. ¿Y la conciencia del pasado? La conciencia de que estos nuevos desiertos son producto de nuestro propio hacer, producto de una forma de pensar caracterizada por lo que Desert llama ' Imperio'. Seguramente muchos pueblos, habiendo visto lo que trae consigo la civilización compleja y estratificada, llegarán a rechazarla de raíz y de raíz.

Desert no está discutiendo cómo llegar a futuros deseables, simplemente lo que es probable que sean. De hecho, la anarquía del Antropoceno puede hacernos personas más libres y plenas en comunidades más solidarias. Pero también puede llevarnos a la violencia atávica. La proposición más preocupante de Desertes que ambos pueden ser codependientes. Pero el mundo después del colapso climático no es el único dominio de la libertad, agradable o no. Es el dominio de nuevas formas de tiranía. A medida que el norte se descongele y las fronteras se abran, se producirán nuevas oleadas de colonización, despojo, violencia y extracción. Esta es quizás la parte menos descabellada del libro. Ya, cientos de miles de madereros chinos y coreanos migran anualmente a Siberia para explotarla. A medida que aumentan las temperaturas y las tierras del sur se pierden en el desierto, las sociedades de campos de trabajo y la exclusión indígena pueden arrastrarse hacia el norte, hacia los desiertos fríos del mundo.

Pero lo que es importante para el lector es menos importante para los bocetos específicos de Desert de las sociedades futuras. Más bien, es primero la conciencia antes mencionada de que el fin de un sistema social no impide el surgimiento de otro. En segundo lugar, nos ayuda a pensar más ampliamente sobre cómo nuestro entorno, natural y construido, influye en nuestras prácticas de vida colectiva. Si entramos en espirales climáticas, las protestas y la legislación harán poco, pero las avenidas actualmente bloqueadas por poderosos estados centralizados pueden abrirse. No tendremos las mismas habilidades para ' doblar la curva ' que tenemos ahora, pero ya no estaremos limitados por modos de pensamiento arraigados. Nuestras concepciones actuales de la victoria pueden ser imposibles, pero todavía hay futuros por ganar y futuros por vencer.

El colapso de esta civilización es, aunque poco probable, todavía eminentemente posible. Y debemos considerar nuestro futuro político y social a la luz de esto. Pastores nómadas, comunas urbanas, dictaduras de recursos, violencia étnica y pueblos perdidos por la naturaleza salvaje: Desert proporciona un esbozo de algunos de los desafíos y oportunidades que podría plantear una nueva ecología del Antropoceno. Los lectores deben ver Desert no como una advertencia, sino como una provocación para decidir cómo ellos, como miembros de una sociedad, pueden atravesar este mundo incierto y desconocido .

Disposición Emocional

En la mayoría de los debates sobre la política del Antropoceno, los sombríos pronósticos encontrados en Desert serían ignorados o desterrados a la innoble categoría de ' doomist' . Las visiones esperanzadoras son, en el lenguaje convencional, todo lo que es aceptable porque el fracaso es insoportable. Aquellos con visiones más triunfales de la lucha climática también tienen un epíteto burlón, como vendedores ambulantes de ' hopium', que les aplican los mencionados ' doomers '. Pero esta distinción, como señala el destacado ecosocialista Kai Heron , no es muy relevante para la política actual:

“The old debate between hopium […] and doomism, [Is] kind of unhelpful because it’s just around affect. It's asking you to have the right emotional disposition toward the catastrophe as if that's going to make the difference.”

Desert does not ask us to make this choice. There are plenty of other helpful books dealing with how we emotionally approach climate change, such as Rupert Reads ‘Do you want to know the truth?’. However, the use of Desert — across the political spectrum — is that it allows us to consider how we will approach changes that are unthinkable to our current societies, but not impossible. After all, Desert is grounded in analysis of the present, all the chaos, suffering, and deprivation it predicts are potential outcomes of events we are now living through.

Desert argues that, though there are desirable utopias of freedom in the Anthropocene, this freedom is only possible alongside the risks of new forms of domination — not to mention the inherent risks of anarchy. Both will exist in different places, at different times. Some may be co-dependent. As new frontier zones open and Empires move in, escape into these precarious economies may provide its own forms of liberty. Just as the sparse, unstable lands vacated by Empire provide scope for societies beyond hierarchy. Untameable landscapes provide both opportunity and danger. In this sense, it is natural that such a book would emerge from anarchist circles, as they are most likely to benefit from the end of a stable, state-conducive climate. This does not, however, make Deserts’ prognosis necessarily untrue for non-anarchists.

We can contrast this future with the quasi-theological deliverance of Collapsology, where the end of this civilization is merely the path through which a utopia may emerge. Desert’s future is, at its greatest potential, still what Ursula Le Guin called ‘an ambiguous utopia’. Even if we could enter an era of untold autonomy and release from servitude, the losses endured to get there would be unimaginable in their magnitude:

“The extinction crisis — the race to save the composition, structure, and organisation of biodiversity as it exists today — is over, and we have lost”

But in Desert, Climate collapse, Overshoot, and the Sixth mass extinction are not — at least for humanity — the end of a struggle, but the setting for a new arena of contestation. The desert communes idealized by Desert may be free of political domination, but will not be free from drought and hunger on this hot, unstable Anthropocene earth.

Is this a bleak view of our climate's future? Yes, but it is one that is plausible. In sense, to appreciate the value of Desert — beyond its nihilistic anarchism — one must constantly bear in mind the final principle of the ‘Dark Mountain Project’ Manifesto: “The end of the world as we know it is not the end of the world full stop. Together, we will find the hope beyond hope, the paths which lead to the unknown world ahead of us”. If we are to have conversations about the future of Anthropocene politics, we need to know what we are up against. Either as a warning for what failure looks like, or as a guidebook for adapting after we do fail.

***

En un día brillante en un cabo sacudido por la tormenta, caminé con un amigo rodeado de bosque, olas, águilas pescadoras y orcas. Lejos de cualquier camino o pueblo, el lugar se sentía prístino, pero entre los árboles estaban los restos podridos de una escuela. Los implementos agrícolas oxidados cubrían la maleza y los antiguos campos ahora eran cotos de caza del puma. La lejanía de los mercados, la falta de lógica de la política y la tierra no apta para la colonización por un modelo importado habían llevado a la evacuación de esta costa. Me recordó que, a pesar de los deseos de aquellos que planean mundos, a veces falla el asentamiento y gana la naturaleza. Esto seguirá siendo cierto.

- Desierto.