Editorial 9 | Cambiando Nuestras Vidas, Sembrando Nuevas Semillas

Nov 28 2022

por Luisa Mafi

Con la emergencia climática amenazando la vida tal como la conocemos, se ha puesto en marcha un movimiento de Extinction Rebellion. En Terralingua, sin embargo, creemos que hay otra crisis contra la cual el mundo también debería rebelarse: la “crisis de extinción de la diversidad biocultural”, la pérdida continua de diversidad tanto en la naturaleza como en la cultura. Eso es lo que teníamos en mente cuando lanzamos el tema de la edición 2020 de Langscape Magazine : llamar la atención sobre la necesidad de esa otra rebelión de extinción.

Eso fue en febrero. ¡Poco sabíamos que solo un mes después, la pandemia de COVID-19 comenzaría a extenderse por todo el planeta, haciendo que nuestro tema fuera aún más conmovedor y urgente! Los Pueblos Indígenas y las comunidades locales, que representan la mayor parte de la diversidad biocultural del mundo, se encontraban entre los más vulnerables a los efectos de este flagelo, que representaba una amenaza existencial para sus vidas, medios de subsistencia y formas de vida. Eso agregó una dimensión completamente nueva a nuestro tema: ¿Cómo estaban respondiendo a la pandemia? ¿Cómo estaban construyendo resiliencia apelando a sus tradiciones culturales y espirituales?

Luego, con el mundo ya en medio de la crisis sanitaria mundial, llegó una ola de agitación política y social, provocada por los males persistentes del racismo sistémico, la discriminación y la injusticia social. Barrió el mundo como una segunda pandemia, exacerbada y exacerbada por la primera, y nuevamente los Pueblos Indígenas y las minorías étnicas se vieron gravemente afectados. Eso puso más de relieve la maraña de injusticias e inequidades sociales, económicas y ambientales que durante mucho tiempo se ha interpuesto en el camino de un mundo bioculturalmente justo y sostenible. Y planteó una nueva pregunta para nuestro tema: ¿Qué desafíos y oportunidades presenta el momento histórico actual para lograr la “unidad en la diversidad biocultural” para todos?

La cornucopia de historias, poemas, fotos, videos y obras de arte que presentamos en las siguientes páginas es el fruto de esta amplia exploración de nuestro tema. Tal generosidad de contribuciones de todos los rincones del mundo, ofrecidas en un momento de dificultades globales sin precedentes, es una prueba de que nuestros escritores y artistas, muchos de ellos jóvenes participantes en nuestro proyecto del Círculo de Narradores de Jóvenes Indígenas, estaban decididos a compartir sus pensamientos y sentimientos. contra todo pronóstico. Todos somos más ricos y sabios gracias a su cariño, generosidad y perspicacia.

Primero, profundizamos en los desafíos que enfrentan las comunidades de América del Norte y del Sur, Asia y África para enfrentar y hacer frente a la pandemia. Comenzamos en Nueva York, donde los investigadores Maya Daurio, Sienna Craig, Daniel Kaufman, Ross Perlin y Mark Turin estaban produciendo mapas digitales de vanguardia de la distribución espacial de la asombrosa diversidad lingüística de Nueva York: se hablan alrededor de 650 idiomas diferentes. ¡allí! — cuando llegó la pandemia. De repente, se dieron cuenta de que sus mapas de idiomas podrían reutilizarse para ayudar a abordar los problemas de salud y otras necesidades sociales urgentes que la pandemia provocó en la ciudad.

Las ciudades bajo bloqueo pandémico inspiran el poema en prosa de Page Lambert "Reclamación". Con el ajetreo urbano detenido, se vio a la vida silvestre regresar dentro de los límites de la ciudad, reclamando su terreno. ¿Qué pasaría, reflexiona Page, si las ciudades permanecieran fuera del alcance de las actividades humanas el tiempo suficiente para que se derrumbaran y regresaran a la tierra?

Dejando atrás las ciudades, visitamos varias comunidades locales de todo el mundo, cada una de las cuales se enfrenta a los desafíos (y oportunidades) de la pandemia a su manera creativa. Severn Cullis-Suzuki nos transporta a Haida Gwaii, un archipiélago frente a la costa oeste de Canadá que es hogar del pueblo haida. Durante un período de autoaislamiento pandémico, ella y su familia descubren un lado positivo: encontrar la calma interior y la quietud necesarias para la práctica del idioma haida de inmersión total.

Radhika Borde y Siman Hansdak luego nos llevan al este rural de la India, donde las restricciones pandémicas amenazan la seguridad alimentaria de una comunidad indígena Santhal. Regresar al bosque para las actividades de caza y recolección que alguna vez fueron tradicionales les brinda a las personas "comida y diversión" y un sentido renovado de identidad cultural, al tiempo que plantea problemas de sostenibilidad a largo plazo.

En su ensayo fotográfico, Manju Maharjan y los coautores Yuvash Vaidya, Prakash Khadgi y Sheetal Vaidya nos presentan a la comunidad indígena Pahari de Nepal. Los paharis se han especializado durante mucho tiempo en artesanías de bambú tejidas muy populares, pero la pandemia ha reducido su capacidad para llevar sus productos al mercado. Sin inmutarse, los aldeanos encuentran formas ingeniosas de desarrollar resiliencia.

Nos dirigimos a África Oriental, donde seguimos a Simon Mitambo hasta la comunidad agrícola de Taraka en Kenia. La pandemia ha interrumpido su forma de vida y su capacidad para cultivar alimentos, pero las personas se ayudan mutuamente para sobrellevar la situación y los ancianos recuerdan a los miembros de la comunidad que han sobrevivido a pandemias anteriormente. Los rituales antiguos se reviven para fortalecer la cohesión y evitar la amenaza.

A Sudamérica. Al escuchar a los líderes y ancianos indígenas de Colombia, Daniel Henryk Rasolt reflexiona sobre los vínculos de la pandemia con otras emergencias mundiales: el cambio climático y la pérdida de biodiversidad. Asegurar los derechos territoriales indígenas, argumenta, es crucial para abordar estas crisis entrelazadas. Su historia está inquietantemente ilustrada con ilustraciones de Vannessa Circe .

El siguiente grupo de historias, poesía y entrevistas pone el foco en temas vanguardistas de soberanía indígena, racismo y discriminación. En Hawái, subimos con Harvy King las laderas de Mauna Kea, una montaña sagrada para los nativos hawaianos, donde se están construyendo telescopios cada vez más grandes y potentes. Afirmando su autodeterminación, los nativos hawaianos están organizando una resistencia pacífica pero firme contra lo que para ellos es la continua profanación de la montaña.

Marie-Émilie Lacroix , una mujer innu del este de Canadá, está en una misión ligeramente rebelde: descolonizar el idioma. En una entrevista íntima con el investigador italiano Marco Romagnoli , explora cómo el lenguaje, y los significados y actitudes que transmite, pueden usarse como instrumento de opresión o como herramienta para la resistencia y la liberación.

De manera similar, Chloe Dragon Smith , una joven mestiza del norte de Canadá, se enfoca en el poder del lenguaje para enraizar a las personas en la tierra. “El lenguaje necesita la tierra necesita el lenguaje”, exclama su poema. Conectarse a la tierra a través del idioma (y viceversa) ofrece la fuerza y la resiliencia necesarias para vivir como una persona indígena en un mundo de valores occidentales impuestos.

En Australia, Mark Lock del pueblo Ngiyampaa trabaja para descolonizar el sistema de salud del país, que aliena y discrimina a los pueblos aborígenes, ya que nunca fue diseñado para reflejar sus valores y normas. En una entrevista de sondeo con Stephen Houston , Mark explora el concepto de seguridad cultural y los vínculos entre la vida cultural y la salud.

La fortaleza de las mujeres como defensoras de la diversidad biocultural es el hilo conductor de varias historias más, ensayos fotográficos y de video, y obras de arte. Chonon Bensho , un joven artista y sanador Shipibo-Konibo, escribe desde Perú con su esposo Pedro Favaron. Tanto sus palabras como su obra de arte, que ilustra la historia, resuenan con la sabiduría ancestral que proviene de las profundidades del tiempo, sabiduría que, sugiere, debemos aprender a vivir “a pesar de la confusión y la inquietud de este siglo”.

En Canadá, Sylvia Pozeg , también artista, sigue el rastro de su ascendencia hasta Croacia, donde se reencuentra y recupera la herencia de su familia. Su impactante pintura, “ Hvala — Gracias”, es un amoroso tributo a esa herencia. En las palabras que acompañan a su obra de arte, Sylvia nos invita a “mirar hacia atrás, a nuestros antepasados y patrias para encontrar más armonía con la naturaleza”.

Más obras de arte que se conectan poderosamente con los antepasados nos llegan de Barbara Derrick , una artista y narradora tsilhqot'in de Canadá. Entrelazando pinturas y palabras, Bárbara nos lleva a lo largo del viaje de su vida, uno de rebelión contra el genocidio cultural y de afirmación de sus raíces culturales, siempre guiada por la sabiduría sanadora de su linaje materno.

Iawá, la anciana kuruaya de la Amazonía brasileña que es la heroína del ensayo fotográfico y el video de Miguel Pinheiro , destila la sabiduría de milenios. Una de las últimas hablantes fluidas de su idioma, Iawá lo ha visto todo, incluida la invasión rapaz de sus tierras por parte de forasteros. A sus ochenta años, sigue siendo un pilar para su familia y su comunidad.

Eusebia Flores y Anabela Carlon Flores son dos intrépidas mujeres yaquis del norte de México que forman parte de un grupo comunitario de video participativo. Desafiando los tabúes culturales contra las mujeres que abandonan el hogar, se dirigen a Brasil para compartir esta poderosa herramienta de narración de historias con el pueblo Guajajara. Thor Morales está allí para fotografiar y filmar el proceso.

Los jóvenes indígenas de todo el mundo ocupan un lugar central en el próximo conjunto de historias, poemas, ensayos fotográficos y videos, y comparten con nosotros su pasión por afirmar su herencia biocultural y crear un futuro más justo y sostenible. Lina Karolin , una joven Uut Danum Dayak de Borneo, ha visto el bosque alrededor de su comunidad devastado por la tala comercial y las plantaciones de aceite de palma. Ella elige el camino de la educación para ayudar a su pueblo a superar los efectos destructivos del cambio. No pudimos resistirnos a combinar su historia con “Niebla en la montaña”, un poema evocador del autor no indígena David Rapport , ya que misteriosamente se hace eco de las imágenes y los sonidos del bosque que Lina recuerda de su infancia en su pueblo.

Jasmine Gruben, Brian Kikoak, Carmen Kuptana, Nathan Kuptana, Eriel Lugt, Gabrielle Nogasak y Darryl Tedjuk son jóvenes inuvialuit de los Territorios del Noroeste de Canadá, que comenzaron a filmar para contar sus historias sobre los efectos del cambio climático en su comunidad. Maéva Gauthier , una de sus formadoras, nos presenta su proyecto.

Un ensayo fotográfico de Yolanda López Maldonado , una investigadora maya del sur de México, relata una reunión de jóvenes líderes indígenas latinoamericanos que se reúnen en Perú para aprender unos de otros sobre la creación de resiliencia en sus sistemas alimentarios tradicionales.

A través de su conmovedora poesía y danza, Fauzi Bin Abdul Majid , un joven Palu'e de Indonesia, recupera su "oxígeno": amor, alegría y conexión con los demás y con la naturaleza, que una forma de pensar materialista le ha quitado, y comparte ese soplo de vida con el mundo.

Dos valientes jóvenes indígenas del este de África abordan problemas ambientales y sociales críticos de nuestro tiempo. Laissa Malih , una cineasta laikipian maasai de Kenia, documenta en su video la situación de un río en su región que está siendo afectado dramáticamente por el cambio climático, con consecuencias nefastas tanto para las personas como para la biodiversidad. Edna Kilusu , una maasai de Tanzania, reflexiona filosóficamente sobre su roce con el racismo sistémico mientras estudiaba en los EE. UU., y encuentra fuerza en las sabias enseñanzas de su madre.

Esta sección termina con un poema sincero de Darryl Whetung , un editor y productor de cine Ojibway. Dedicado a sus hijas, “Este mundo está hecho para ti” es una oda a las enseñanzas espirituales que recibimos como regalos que debemos aprender a usar para equilibrar nuestras vidas y sanar el mundo.

El último grupo de historias, poesía y videos se enfoca en comunidades en diferentes partes del mundo que luchan por proteger su patrimonio biocultural. Felipe Montoya-Greenheck relata la lucha épica de una comunidad campesina en Costa Rica que busca detener la construcción de una represa en un río con el que la vida de las personas está entrelazada, ¡y gana, con un poco de ayuda de un sapo!

El poema en prosa de Teja Jonnalagadda "La represa se partió" constituye una sorprendente transición a la historia de Felipe. Ingeniero de formación, Teja no se anda con rodeos sobre la forma dominante de pensar que busca dominar, en lugar de armonizar con, las fuerzas de la naturaleza. Ese “dique” metafórico debe derrumbarse junto con los diques físicos, para que el agua y la vida fluyan nuevamente.

Dos jóvenes indígenas de Borneo cuentan historias de la resistencia de las comunidades locales a la invasión de sus tierras. La cineasta Pinarsita Juliana , bataknesa y dayak ngaju, visita un pueblo que está “combatiendo la deforestación con la tradición” afirmando su relación con la tierra a través del renacimiento de un festival tradicional. La activista Meta Septalisa , también Dayak Ngaju, se encuentra con mujeres agricultoras en otra aldea que se apegan tenazmente a sus tradiciones agrícolas en su batalla contra las regulaciones gubernamentales injustas y la privatización de la tierra.

En las tierras bajas del sur de México, los mayas lacandones combinan la tradición con la innovación en sus esfuerzos por proteger su hogar forestal amenazado. James Nations , que ha trabajado con ellos durante décadas, nos trae su historia. Complementamos esa historia con un video de Steve Bartz , un amigo tanto de Jim como de Terralingua, quien falleció en 2020. Trabajando con Jim en la década de 1990, Steve filmó un encuentro histórico entre los lacandones y sus vecinos mayas, los itzáes, con quienes comparten un pasado común y una lucha común para proteger sus bosques y formas de vida.

Jacquelyn Ross , una mujer pomo del sur y miwok de la costa del norte de California, comparte la situación del caracol de mar abulón en peligro de extinción, una criatura maravillosa que es cultural y espiritualmente central para los pueblos indígenas costeros allí, que ahora buscan recuperar el preciado hogar marino del caracol. .

Un apego similar a una especie culturalmente importante y una determinación igualmente fuerte de protegerla se desprenden de dos historias de la India. Kanna Siripurapu , que trabaja en estrecha colaboración con la tribu Goramaati Banjara del estado de Telangana, relata sus valientes esfuerzos para proteger tanto a su querido ganado Poda Thurpu como a su estilo de vida nómada. Prafulla Kalokar , un joven economista proveniente del pueblo indígena Nanda-Gaoli del estado de Maharashtra, asiste a un festival en su comunidad que celebra su ganado Gaolao y la hierba sagrada de la que se alimenta el ganado. Y en sus tradiciones culturales encuentra una respuesta a su persistente insatisfacción con el dogma económico del crecimiento económico sin fin, sin importar el costo para la naturaleza.

Cerramos con una poderosa pieza de Guillermo Rodríguez Navarro sobre la gente y la naturaleza en la Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia. Aislada durante mucho tiempo debido a su geografía única, la Sierra ahora está bajo el asalto de la tala, la minería y otros desarrollos implacables. Al ver destruido su hogar terrenal, los Pueblos Indígenas de la Sierra han decidido alzar la voz. Sus líderes espirituales, o Mamos, advierten que proteger la Sierra es salvaguardar la salud del planeta en su conjunto.

Nuestros extras web nos llevan al punto de partida del tema de la pandemia de COVID-19. En una serie de publicaciones sobre "Perspectivas de la pandemia" en el blog de Terralingua , los jóvenes indígenas de todo el mundo contribuyeron con despachos oportunos desde el campo, informando sobre lo que presenciaron en sus países y comunidades durante la pandemia.

¿Qué lección podemos sacar de este rico tapiz de historias? Dice uno de los sabios mamos de Colombia: “¿Por qué queremos dañar la tierra y el agua? . . . Cambiemos nuestras vidas, sembremos nuevas semillas”. Cuando salgamos de la pandemia, todavía tendremos que enfrentar y rebelarnos contra la crisis climática, la pérdida de diversidad biocultural y la injusticia social. Cambiar nuestras vidas, sembrar nuevas semillas, eso es lo que debemos hacer.