El papel del maestro en la vida espiritual moderna | marca whitwell

En la investigación radical de la vida humana de Tirumalai Krishnamacharya, él hizo la afirmación de que debe haber la intervención de un maestro.. De hecho, el medio universal de transmisión de todas las culturas espirituales es el afecto mutuo entre dos personas reales. Esto se remonta al mundo antiguo donde un amigo, anciano o maestro estaba allí en la comunidad local para brindarle ayuda para que pueda disfrutar de su vida. El 'maestro' era una persona que podía darte las herramientas del Yoga: las herramientas de la participación directa en la Vida tal como es, antes del patrón de tus padres y del mundo. Si el maestro no interviene, entonces no pasará nada. El patrón (samskara) del mundo continuará. Necesitamos al maestro que nos reconozca, que nos vea como somos, y nos dé un marco alternativo para vivir nuestra vida. Cuando alguien nos reconoce, nos reconocemos a nosotros mismos. Así funciona la función docente. Es un asunto muy ordinario por el cual el maestro es,

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Krishnamacharya fue muy crítico con el modelo de gurú de la persona perfecta sin el Yoga real como el medio práctico para que los estudiantes adopten su propiamaravilla y poder inherentes. Su querido amigo UG Krishnamurti llamó a esto 'la dinámica social del desempoderamiento' porque el modelo de la persona perfecta implica que todos los demás no son perfectos. “La humanidad está condenada dentro de ese modelo”, dijo. Los modelos sociales nos entrenan para tratar de convertirnos en algo que no somos, para duplicar el modelo de perfección que la cultura ha inventado. Es el juego del conocimiento el que hace a la humanidad miserable y susceptible de explotación y abuso de todo tipo. Solo necesitamos echar un vistazo a las noticias para encontrar evidencia regular de estructuras de poder espiritual o religiosas construidas sobre este modelo que se arrodillan por escándalos de abuso sexual y comportamiento depredador de presuntos maestros ilustrados. La función única de UG en el mundo era arruinar ese juego. Incluso en su lecho de muerte le gritaba a la gente: “¡No hay nadie más como tú en el universo! Eres absolutamente único. ¿Por qué quieres ser como yo?”

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Y, sin embargo, la promesa de una perfección futura es todo lo que está sucediendo en el mundo de la religión y la espiritualidad de la nueva era; y todo eso está sucediendo en las versiones seculares de la superación personal, la búsqueda del éxito, el dinero y el poder sobre los demás. La idea de que la Verdad está ausente y necesita ser encontrada es la idea que construyó la civilización. El progreso hacia un futuro ideal de perfección está entretejido en el pensamiento, el lenguaje y la cultura como la presunción automática invisible y omnipresente.

Entonces, debemos tener cuidado en el mundo de los maestros y la práctica espiritual. El hijo de Krishnamacharya, TKV Desikachar, nos advertiría: “Siempre sostenga al maestro con los brazos extendidos hasta que pueda estar seguro de que no hay una agenda egoísta”, hasta que pueda estar seguro de que su motivación es cuidar de usted, y eso es todo. Es complicado porque la sinceridad es el método principal del negocio espiritual: las personas son sinceras en su esperanzada búsqueda de una futura perfección. Entonces son sinceros al transmitir esa búsqueda a los demás. Primero te engañas a ti mismo y luego engañas a la gente.

El punto es que el cuerpo es el cosmos. Fin de la historia. En las tradiciones de sabiduría de la humanidad, en todas las geografías, esta realización ha sido compartida para que todas las personas la disfruten. En el lenguaje del Vedanta y el budismo puro hay una declaración que dice que “Todo lo que existe es la Realidad Misma, la Única Indivisible Condición Absoluta de Amor-Felicidad en la que todo está sucediendo”. Incluso la dificultad y la aparente limitación están surgiendo en la Realidad.

Los Yogas que Krishnamacharya trajo del mundo antiguo se practicaron en el contexto de esta comprensión. Fue Ramanuja del siglo X, el gran sabio avatárico de Vedanta y la fuente acharya de la familia de Krishnamacharya, quien declaró que “El mundo (todas las condiciones tangibles) no son más que un shesha.(desbordamiento) de Dios en forma.” No eres un cuerpo separado que vive en un mundo separado. Eres una continuidad del mundo natural que ya existe en profunda relación con el universo. La ciencia moderna llega cada vez más a la misma conclusión. Considere la comprensión ampliamente aceptada de la física moderna de que el mundo de la materia, aunque aparentemente se compone de todo tipo de objetos separados, en última instancia se compone de una sola vibración de luz: cada objeto existe en un espectro de densidad del Uno. No hay separación. Esta realización te permite estar en la vida con coraje y certeza incluso en medio de las dificultades de la vida.

Nuestra práctica diaria es simplemente el abrazo de la maravilla que somos. ásanano es gimnasia, es la respiración de todo el cuerpo que es el abrazo directo de todo el cuerpo a la Realidad Misma — Realidad que es anterior al pensamiento, concepto, conocimiento y denominación. Es un bálsamo calmante que comienza contigo mismo y avanza a través de tu familia y comunidad. Cuando la inhalación se fusiona con la exhalación, cuando la fuerza es completamente receptiva, el sistema nervioso y su mente se reprograman para recibir como nunca antes. El cuerpo-mente se vuelve absolutamente fuerte y capaz de dar. Al mismo tiempo, es completamente receptivo a los demás, ya la maravilla, la belleza, la armonía y el poder del cosmos que es un estado inherente. A través de esta participación de la respiración en la Realidad dada, la mente libera sus estructuras de pensamiento de separación y miedo previamente retenidas.

Puede ser un poco decepcionante porque cuando abrazamos el resplandor de la Vida, también notamos todo en nosotros que no tiene nada que ver con el resplandor: la vida habitual zumbando en la mente y todos los patrones de pensamiento habituales (samskaras). Sin embargo, independientemente de cualquier patrón que pueda haber allí, sigue siendo cierto que lo que hay es la Realidad Misma, y ​​que toda limitación es solo una apariencia.limitación que de hecho no tiene ninguna consecuencia para el gran Poder de la Realidad Misma. Entonces practicamos sin importar lo que esté pasando en nuestras vidas. Puede ser un buen día o un mal día, un día feliz o un día estresante. A medida que la mente oscila, tienes este simple reconocimiento comprensivo de que lo que hay es la Realidad Misma. Por lo tanto, te despreocupas de lo que sea que la mente oscilante esté tramando. Si la mente supone separación y se siente mal (y esa es la mente universal de la humanidad), entonces estamos bien. No se convierte en la base de una búsqueda obsesiva al tratar de deshacerse de él. Tienes una tranquila Sraddha (fe) en la práctica y sabes que está haciendo su trabajo liberador.

Conocí a UG Krishnamurti y Tirumalai Krishnamacharya en 1973. Había venido del ashram de Ramana Maharshi para conocerlos a ambos. El gran sabio no dual Ramana fue un contemporáneo de Krishnamacharya que estaba justo al final del camino. Pronto me comprometí con la enseñanza de Krishnamacharya, entendiendo su instrucción enfática de que el yoga es el medio necesario y práctico para actualizar los grandes ideales de la enseñanza de la sabiduría.

“El yoga es el medio necesario para realizar el estado [no dual] del que habló Ramana”, dijo. “El yoga une a los dos para convertirse en Uno. De lo contrario, la mente permanece fijada en dos”. Afirmó: "Sin Yoga, incluso las grandes ideas de Dios o el no dualismo siguen siendo objetos u 'otros' en la vida de uno". Habló sobre la necesidad del yoga al decir: "Sin los 'medios prácticos' del Yoga, la inspiración puede hacer que la vida peor debido a la gran diferencia entre la inspiración y el zumbido habitual de la vida”. También diría: "Es mejor no estar inspirado en primer lugar si no tienes las herramientas prácticas para responder".

UG fue más allá para asegurarse de que el yoga no se practicara en el modelo de "convertirse", sino solo en y como participación en el poder, la inteligencia y la belleza de la vida que ya es siempre el caso. Es decir, la participación en la unión de los opuestos que ya son Uno, los dos son uno. UG tomó Yoga del camino lineal de tratar de llegar a alguna parte ("llegar a ser") que limitaba incluso la vida y la instrucción de Krishnamacharya. Gracias a estas figuras pioneras y sus esposas y parejas, la humanidad ahora considera el Yoga como un puro placer, como el abrazo directo de cada persona a la Realidad Misma.

Om sahana vavatu.

Que estas tecnologías de práctica se extiendan rápidamente a todas las personas en la Madre Tierra.

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