La revolución contradictoria de Hegel — Parte 3

Hegel escribe que podemos vivir toda nuestra vida cubriendo y empujando hacia abajo la contradicción en nuestras vidas o podemos abrazar la contradicción como el motor de todas las cosas. En este blog, quiero hablar sobre aceptar la contradicción y cómo esa podría ser una forma más honesta de vivir.

Cuando aceptamos la contradicción, aceptamos la idea de que todo está dividido. Que todo está en flujo, nada es igual hoy que ayer. También entendemos que vivimos con un antagonismo interno fundamental y una carencia percibida en nuestra psique.

Quizás el concepto más difícil de entender es que Dios también está dividido. Hegel ve esto en la obra de Cristo en la cruz. Esta muerte de Dios es un acontecimiento para Hegel que nos libera de la búsqueda fonética del “Gran Otro” 1 y de cualquier esperanza de encontrar la totalidad y la plenitud en algo o en alguien. La crucifixión rompe toda nuestra forma de entender el mundo. Proclama una nueva realidad que no nos da lo que queremos: significado. El esfuerzo de la humanidad por dar sentido y sentido al absurdo de la cruz revela su compromiso con la no contradicción. Para Hegel, el compromiso de la humanidad con la no contradicción ha sido su desaparición.

Cuando podemos vivir en esta idea de que la contradicción/antagonismo no es algo para rechazar sino algo que anima y energiza la vida, nos ofrece una nueva forma de movernos y vivir en el mundo.

Lo que sigue son dos experiencias significativas de abrazar la contradicción.

I. Podemos encontrar la libertad de la demanda del Otro

Cuando somos niños, buscamos naturalmente a nuestros padres en busca de orientación, ellos nos dicen qué hacer y qué pensar. Son para nosotros nuestro “Gran Otro”. De niño, los percibimos como indivisos, como alguien que carece de la carencia. Eventualmente comenzamos a ver las brechas y las contradicciones en ellos, por lo que buscamos en otros lugares: maestros, entrenadores, gurús, líderes carismáticos o Dios. Anhelamos aferrarnos a alguien oa alguna promesa que pueda hacernos completos y completos. El momento de la revelación es cuando podemos ver que a todos nos falta por igual. Esto es a la vez traumático y liberador. Traumático en el sentido de que no queda nada por perseguir que dé sentido al mundo. Es liberador en el sentido de que no queda nada por perseguir que dé sentido al mundo.

Esta revelación (que a todos nos falta) socava todo sistema de sentido porque no queda nadie que esté por encima de nosotros. No hay nadie que califique como autoridad. Ya no podemos ser rehenes de ningún sistema de significado con sus ideales, prohibiciones y sacrificios porque sus creadores carecen.

“Los siglos son conspiradores contra la cordura y la autoridad del alma.” Ralph Waldo Emerson

El camino fácil es la conformidad, ya sea nuestra familia, religión o cultura social, que exige obediencia (al menos en público) a sus reglas y expectativas para ganar aceptación. Nuestros dioses (Gran Otro) son las voces comunes en el aire que nos dominan por el miedo, el miedo al rechazo y todas sus implicaciones. Hegel nos llama a volver a nosotros mismos, a vivir el momento, a confiar en nuestra intuición y a tener el coraje de comprometernos con el Espíritu.

II. Vivimos por el Espíritu

Cuando abrazamos la contradicción, cuando somos libres de la demanda del otro, no vivimos por la ley sino por el Espíritu.

Hegel dice del Espíritu que siempre está trabajando a pesar de nosotros: este Espíritu está en nosotros y se mueve hacia la justicia y el amor a través de nosotros. Lo que socava el Espíritu son nuestros sistemas de significado porque ya han establecido un futuro ideal y cómo llegar allí. Con una narrativa firmemente plantada en nuestras cabezas sobre cómo funciona el mundo, quién es inocente y quién es culpable, nos volvemos sordos al Espíritu.

Las tradiciones, las declaraciones de fe y las prácticas denominacionales brindan certeza y estabilidad dentro de las religiones confesionales. El espíritu funciona fuera de la certeza y la estabilidad. En mi experiencia, el Espíritu nos lleva al caos y la inestabilidad porque opera fuera de nuestros sistemas de significado. El espíritu, como todo lo demás, está energizado por la contradicción. La evidencia del Espíritu a menudo está en retrospectiva con el surgimiento de una novedad o un evento que ayuda a que todo avance hacia una contradicción cada vez más profunda.

En el mundo del capitalismo, se podría decir lo mismo. El capitalismo vende certidumbre, nos dice cómo funciona el mundo y quiénes son los buenos (los que consumen) y los malos (los que no consumen). Cuando nos despertamos por la mañana nos despertamos al capitalismo. Como estar atrapados en la matriz: no conocemos otra realidad más allá del capitalismo. El círculo de la realidad del capitalismo nos ciega y nos ensordece al Espíritu. Incluso una protesta contra la violencia del capitalismo termina sirviendo al capitalismo al insistir en que se puede arreglar o mejorar. Es difícil escuchar la suave música del Espíritu cuando tenemos una banda de música tocando en nuestros oídos todos los días.

El apóstol Pablo en su carta a los Corintios escribe “…porque la letra (ley) mata, mas el Espíritu vivifica”. Pablo estaba llamando a sus lectores a alejarse de la ley (sistemas de significado) al ministerio del Espíritu.

La experiencia de interrupción, no de certeza, es una experiencia del Espíritu. El no tener una respuesta es la respuesta. Cuando nos involucramos completamente con el caos de este mundo, el dolor, la alegría, el trauma, la muerte, la vida, la duda, la confusión, el dolor y el sufrimiento como la Madre Teresa, perdemos al Dios de la certeza pero lo encontramos de nuevo en el Espíritu. Solo el Espíritu puede bailar con el caos y la contradicción en constante movimiento del universo.

Palabras de cierre

Hegel es uno de los muchos que han visto algo que está claramente a la vista: que cuando comenzamos con la contradicción en lugar del orden, un nuevo mundo puede nacer a los ojos del espectador. Este nuevo mundo encuentra la libertad de la demanda del “Gran Otro” y aprende a bailar con el Espíritu.

Para acortar mis blogs, me resistí a agregar al menos tres implicaciones más significativas de aceptar la contradicción. Por lo tanto, este blog debe continuar.

Para mí, este ha sido el blog más emocionante que he escrito, ya que responde a la pregunta "¿y qué?" a mucha gimnasia verbal filosófica/teológica de mis blogs anteriores. Ahora que conoce algunas de las implicaciones, es posible que desee volver a leer para ver cómo llegamos aquí. Me disculpo por no haber hecho esto más fácil para el lector. He hablado con algunas personas muy inteligentes que dijeron que mi escritura ha estado más allá de ellos. Esto es mi culpa, no la tuya. Me esforzaré más.

Mi aliento para usted, el lector, es que se apegue a esto, trate de ver, sea crítico, haga preguntas. Cuando entiendes a Hegel o alguna versión de Hegel eres, por supuesto, libre de estar en desacuerdo. De cualquier manera, te garantizo que serás una mejor persona por tu esfuerzo.

1 Lacan, J., El Seminario de Jacques Lacan: Libro II: El Yo en la Teoría de Freud y en la Técnica del Psicoanálisis 1954–1955 (WW Norton & Company, 1991)

La revolución contradictoria de Hegel — Parte 4 — haga clic aquí

La revolución contradictoria de Hegel — Parte 1 — haga clic aquí

Esta serie de Hegel es una exploración filosófica de "nada es todo". Para una exploración teológica de lo mismo, vea mis historias del teólogo Hessert aquí.