Fly Agaric e Papai Noel

O papel dos psicodélicos e rituais em um modelo holístico do cérebro

Este artigo tem 3 partes:

A Parte 1 fornece informações gerais sobre o fly agaric e como a substância ativa contida neste cogumelo afeta o cérebro e o corpo

A Parte 2 fornece informações sobre etnomicologia/etnobotânica e sobre o uso espiritual do agárico-mosca

Parte 3 traça paralelos entre o Papai Noel e o xamanismo siberiano

PARTE 1

Informações sobre fly agaric O cogumelo
fly agaric (Amanita Muscaria) tem uma tampa vermelha com manchas brancas. É usado como psicodélico, mas pode ser venenoso para os humanos. É chamado de Fly Agaric por causa de seu uso, quando misturado com leite, como método de matar moscas domésticas.

Nativo em todas as regiões temperadas e boreais do Hemisfério Norte, o Amanita muscaria foi introduzido involuntariamente em muitos países do Hemisfério Sul, geralmente como um simbionte com plantações de pinheiros e bétulas, e agora é uma verdadeira espécie cosmopolita.

Amanita Muscaria é conhecida por suas propriedades alucinógenas, sendo os principais constituintes psicoativos o muscimol e seu precursor neurotóxico, o ácido ibotênico. O muscimol é um potente agonista dos receptores GABAA e apresenta psicoatividade sedativo-hipnótica, depressora do SNC e alucinógena.

O ácido ibotênico é metabolizado no organismo em muscimol, decomposto pelo fígado em um composto muito mais estável. É um análogo conformacionalmente restrito do neurotransmissor glutamato e, devido à sua semelhança estrutural com esse neurotransmissor, atua como um agonista não seletivo do receptor de glutamato. Por causa disso, o ácido ibotênico pode ser uma poderosa neurotoxina em altas doses.

Os sintomas iniciais são sonolência, náuseas e vômitos ocasionais, geralmente seguidos uma hora depois por um grupo de sintomas do sistema nervoso central: confusão, euforia leve, distorções visuais, sensação de flutuar, alterações subjetivas na força corporal, distração e amnésia retrógrada. Alucinações visuais verdadeiras, como túneis iluminados e cores rodopiantes, ocasionalmente ocorrem.

Atenção médica deve ser procurada em casos de suspeita de envenenamento. Se o intervalo entre a ingestão e o tratamento for inferior a quatro horas, deve-se administrar carvão ativado. A lavagem gástrica pode ser considerada se o paciente se apresentar dentro de uma hora após a ingestão.

Não há antídoto para envenenamento por ácido ibotênico, de modo que o tratamento de suporte é a base do tratamento adicional para intoxicação.

Embora às vezes referido como delirante e enquanto a muscarina foi isolada pela primeira vez de A. muscaria e, como tal, é seu homônimo, o muscimol não tem ação, nem como agonista nem como antagonista, no local do receptor muscarínico da acetilcolina e, portanto, atropina ou fisostigmina como um antídoto não é recomendado. Se um paciente está delirando ou agitado, isso geralmente pode ser tratado com tranquilização e, se necessário, contenção física. Um benzodiazepínico, como diazepam ou lorazepam, pode ser usado para controlar a combatividade, agitação, hiperatividade muscular e convulsões.

PARTE 2

Uso espiritual do fly agaric

Parte da etnobotânica (que foi discutida em outro artigo) etnomicologia investiga os usos culturais, cerimoniais e medicinais dos cogumelos, além de seu consumo como alimento. Assim, esses estudos podem lançar luz sobre como as sociedades tradicionais exploraram a biodiversidade em seus territórios preservando-a.

Tendências mais contemporâneas em relação aos cogumelos — baseadas em conhecimento científico e não tradicional — são perceptíveis em muitas partes da Europa, incluindo seu uso como cosmético e nutracêutico, a atenção crescente ao potencial de relevância biológica e médica de muitas espécies e a rápida e às vezes dramática transição de “micofobia” para “micofilia” que ocorreu em algumas regiões. (Comandini 2020) See More

Em partes do mundo que preservam culturas xamânicas, como a Sibéria, os cogumelos Amanita Muscaria são usados ​​em rituais espirituais. O objetivo espiritual do xamã que consome cogumelos mágicos é atingir um estado alterado de consciência (ASC) que, do ponto de vista do xamã, permite a comunicação com os espíritos. No entanto, a obtenção do ASC nas práticas xamânicas siberianas não parece depender apenas do uso do cogumelo. Os pré-requisitos necessários para um xamã entrar no ASC são uma preparação cuidadosa da sessão (jejum, abstinência de relações sexuais por um tempo, solidão, vestimenta ritualística do traje de xamã e canto de hinos). O transe (ASC) é geralmente alcançado com a ajuda de batidas rítmicas do tambor do xamã com intensidade crescente. Principalmente o fluxo rítmico dos impulsos parece influenciar o sistema nervoso central do xamã. (Nyberg, H. 1992)

O costume de consumo de A. muscaria ainda está vivo entre os Chukchi, Koryak, Itelmen CKamcha-dal'), Inuit, Yukagir, Even (Tungus) e até mesmo os descendentes russos dos primeiros colonos da área. Aqui o costume de consumo de A. muscaria ainda está vivo. (Nyberg, H. 1992)

Beber a urina do xamã que consumiu Amanita muscaria foi relatado várias vezes no norte da Sibéria. O muscimol passa pelo sistema renal humano quase intacto, e assim é possível ingeri-los por ingestão de urina, humana ou de rena, que também parecem comer o fungo. Beber urina provavelmente foi praticado por causa da raridade do Fly Agaric no norte da Sibéria sem árvores. (Nyberg, H. 1992)

De acordo com as crenças xamânicas, A. muscaria leva ao aparecimento dos espíritos que vivem no cogumelo. Os Koryak chamam esses espíritos de wa-paq, nome usado também para designar o próprio cogumelo. Os espíritos têm a forma de cogumelos reais, e o usuário se sente impelido a imitá-los. Os espíritos são travessos e pregam peças no usuário. Eles também pedem obediência, que deve ser prestada, caso contrário, a vida da pessoa estaria em perigo.

Lista as razões para o consumo de A. muscaria no norte da Eurásia são as seguintes:
1) para comunicação com as almas dos mortos ou com espíritos;
2) para tratamento de doenças;
3) para nomear uma criança recém-nascida;
4) por esclarecer a causa de uma situação perigosa e encontrar formas de superá-la;
5) para interpretação de sonhos, previsão e adivinhação, e ver eventos passados;
6) para visitar diferentes mundos e sobrevoar a terra (viagens xamânicas);
7) para convocação de espíritos assistentes;
8) para aumentar a coragem do xamã;
9) para inspiração para recitar canções ou épicos;
10) para aumentar a resistência corporal ao esforço físico e
11) para invocar espíritos de alto status. (Saar, M. 1991)

PARTE 3

Traçando paralelos entre o Papai Noel e as tradições xamânicas siberianas

Papai Noel e fly agaric podem parecer duas coisas completamente não relacionadas. Se você é alguém que não está familiarizado com o cogumelo, esse pode ser o caso. Mas se você estiver familiarizado com os rituais xamânicos em todo o mundo, talvez veja o link.

O Natal já era um evento popular antes mesmo do cristianismo começar. Era apenas conhecido por nomes diferentes e celebrado por vários motivos. A celebração germânica do Yule e a Saturnália romana eram apenas algumas provas de celebrações semelhantes durante o inverno.

Para o povo da Sibéria e do Ártico, esta celebração teve uma abordagem bastante única. Por aqui, as festividades giravam em torno de um xamã. Esses xamãs eram considerados o equivalente ao Papai Noel na época e recebiam o mesmo respeito.

A versão cristianizada de São Nicolau foi trazida para a América por colonos holandeses, cujas lendas sobre o santo visitando casas magicamente para depositar presentes em meias (Letcher 2007, Renterghem 1995) guardam fortes semelhanças com o cenário na Sibéria. Além disso, a versão holandesa de São Nicolau era geralmente assistida por um “Ajudante das Trevas” semelhante a um gnomo, que alguns estudiosos especularam ser o remanescente da divindade pagã original associada à celebração do solstício (Renterghem 1995).

O famoso traje vermelho e branco do Papai Noel imita o cogumelo Amanita. Os xamãs siberianos estabeleceram um relacionamento próximo com os espíritos das renas, representando o “voo” mágico que o residente do Pólo Norte faz todos os anos – e, deve-se notar, o Pólo Norte fica no Oceano Ártico.

O código de vestimenta do Papai Noel e os fiéis companheiros de voo não são as únicas conexões com a experiência psicodélica. Os cogumelos Amanita decoram a iconografia natalina em toda a Escandinávia e norte da Europa. Na verdade, o professor de clássicos Carl Ruck apontou que o nariz de Rudolph parece estranhamente semelhante a um cogumelo vermelho brilhante.

Amanitas frescas podem induzir náuseas, vômitos e outros efeitos desagradáveis ​​que podem ser evitados secando o cogumelo (Erowid 2007). Os xamãs siberianos reunindo Amanitas selvagens podem ter colocado colheitas em galhos de árvores, amarrados em cordas ou colocados em meias molhadas penduradas diante do fogo para secar (Arthur nd, Rutajit 2000). Os paralelos são inconfundíveis entre essas práticas de secagem de Amanita e as tradições sobreviventes do Natal, como pendurar enfeites e guirlandas em árvores e meias diante de lareiras. Além disso, ao visitar as casas das pessoas para realizar serviços de cura, os xamãs costumavam subir pelo buraco de fumaça da tenda, às vezes com um saco de Amanitas ou outras plantas enteógenas para administrar aos doentes (Arthur).

Os cogumelos Amanita são simbióticos com as raízes dos pinheiros e, às vezes, dos carvalhos (Arthur James). Até mesmo a rena voadora do Papai Noel pode estar conectada ao cogumelo Amanita e seus efeitos: renas foram observadas forrageando e comendo cogumelos Amanita no inverno, e às vezes exibindo um comportamento “bêbado” depois (Letcher 2007).

Alguns estudiosos especularam que as “renas voadoras” do Papai Noel são uma referência secreta ao comportamento das renas que ingeriram cogumelos Amanita. Pode até ser que os nativos da Sibéria deduziram os prováveis ​​efeitos dos cogumelos Amanita pela observação de renas intoxicadas (Arthur James).

Outras informações sobre psicodélicos

Uso espiritual da Ayahuascahttps:///@dr.victor.bodo/ayahuasca-30aa90a183a9

Psilocibina, saúde mental e experiências espirituaishttps:///@dr.victor.bodo/psilocybin-mental-health-and-spiritual-experiences-9b60f8b114d3

Referências

Artur, Jaime. “Amanita muscaria: os cogumelos que moldaram a humanidade”.http://www.jamesarthur.net

Comandini, O, Rinaldi, A Ethnomycology in Europe: The Past, the Present, and the Future, Sociology 2020

Duffy, Thomas. “Sintomas de envenenamento por ibotênico/muscimol (envenenamento por isoxazol)”. Fungos Tóxicos do Oeste da América do Norte. MykoWeb. Acesso em 30 de abril de 2015.

Erowid. 9 de dezembro de 2007. “Psychoactive Amanita Vault”.http://www.erowid.org/plants/amanitas/amanitas.shtml

Letcher, Andy. 2007. Shroom: Uma História Cultural do Cogumelo Mágico. Nova York: Harper Collins.

McKenna Caitlin entheology.com › pesquisa › quando o Papai Noel era um cogumelo Quando o Papai Noel era um cogumelo: Amanita muscaria e as origens …

Nyberg, H. (1992). “Uso religioso de fungos alucinógenos: uma comparação entre as culturas siberiana e mesoamericana” (PDF). Karstenia. 32 (71–80): 71–80. doi:10.29203/ka.1992.294. Arquivado do original (PDF) em 2018–05–15. Recuperado 2018–05–15.

Saar, M. 1991: Dados etnomicológicos da Sibéria e nordeste da Ásia sobre o efeito de Amanita muscaria- J. Ethnopharmacol. 31:157–173.

Satora, L.; Pach, D.; Butryn, B.; Hydzik, P.; Balicka-Slusarczyk, B. (junho de 2005). “Intoxicação por agárico-mosca (Amanita muscaria), relato de caso e revisão”. Toxico. 45 (7): 941–3. doi:10.1016/j.toxicon.2005.01.005. PMID 15904689.
Rutajit, Andrew. 2000. O Portal: Confissões de um Hierofante.

van Renterghem, Tony. 1995. Quando o Papai Noel era um xamã. São Paulo: Publicações Lewellyn.